A há muitos anos, uma pessoa que é membro da Igreja me perguntou: “Por que eu preciso de Jesus Cristo? Eu guardo os mandamentos; sou uma boa pessoa. Por que eu preciso de um Salvador”? Devo dizer que a falha deste membro em compreender esta parte mais fundamental de nossa doutrina, este elemento fundamental do plano de salvação, me tirou o fôlego.
“Bem, para começar,” respondi, “há esta pequena questão da morte”. Presumo que você não queira que sua morte seja seu status final, e sem Jesus Cristo não haveria ressurreição”.
Falei de outras coisas, como a necessidade que até as melhores pessoas têm do perdão e limpeza que só é possível através da graça expiatória do Salvador.
Em outro nível, porém, a pergunta poderia ser: “Deus não pode fazer o que Ele quer e nos salvar só porque Ele nos ama, sem a necessidade de um Salvador?”. Fraseado desta maneira, muitas pessoas no mundo de hoje compartilhariam essa pergunta. Elas acreditam em Deus e numa existência pós-mortal, mas assumem que, porque Deus nos ama, não importa tanto o que fazemos ou não fazemos; Ele apenas cuida das coisas.
Esta filosofia tem raízes antigas. Neor, por exemplo, “testificou ao povo que toda a humanidade devia ser salva no último dia, e que não precisava temer nem tremer, mas sim levantar a cabeça e alegrar-se; pois o Senhor tinha criado todos os homens, e também tinha redimido todos os homens; e, no fim, todos os homens deviam ter vida eterna” (Alma 1:4).
“Mas eis que o meu Filho Amado, que foi meu Amado e Escolhido desde o princípio, me disse: Pai, faça-se a tua vontade, e a glória seja tua para sempre” (Moisés 4:1-2).
Este não foi simplesmente um caso de Jesus apoiar o plano do Pai e Lúcifer propor uma ligeira modificação. A proposta de Lúcifer teria destruído o plano ao eliminar nossa oportunidade de agir de forma independente. O plano de Lúcifer foi fundado na coerção, fazendo todos os outros filhos e filhas de Deus – todos de nós – essencialmente seus bonecos. Como o Pai resume isso:
“Por isso, porque Satanás se rebelou contra mim, e procurou destruir o arbítrio do homem, que eu, o Senhor Deus, lhe tinha dado, e também, para lhe dar o meu próprio poder; pelo poder do meu Unigénito, eu fiz com que ele fosse derrubado;
“E ele tornou-se Satanás, sim, o diabo, o pai de todas as mentiras, para enganar e cegar os homens, e para os levar cativos à sua vontade, a tantos quantos não quisessem ouvir a minha voz” (Moisés 4:3-4; grifo do autor).
Por contraste, fazer isso à maneira do Pai nos oferece uma experiência mortal essencial. Por “experiência mortal”, quero dizer escolher nosso curso “o amargo, que sabe premiar o bem” (Moisés 6:55); aprender, arrepender-se e crescer, tornar-se seres capazes de agir por nós mesmos em vez de simplesmente “agir sobre” (2 Néfi 2:13); e, por fim, vencer o mal e demonstrar nosso desejo e capacidade de viver uma lei celestial.
Isso exige um conhecimento do bem e do mal de nossa parte, com a capacidade e a oportunidade de escolher entre os dois. E requer responsabilidade por escolhas feitas – de outra forma não são realmente escolhas. A escolha, por sua vez, requer lei, ou resultados previsíveis. Devemos ser capazes por uma determinada ação ou escolha de causar um determinado resultado ou resultado – e pela escolha oposta criar o resultado oposto. Se as ações não têm consequências fixas, então não se tem controle sobre os resultados, e a escolha não tem sentido.