Před časem se mě jeden člověk, který je členem církve už mnoho let, zeptal: „Proč potřebuji Ježíše Krista? Dodržuji přikázání, jsem dobrý člověk. Proč potřebuji Spasitele?“ Musím říci, že nepochopení této nejzákladnější části našeho učení, tohoto základního prvku plánu spasení, tímto členem Církve mi vyrazilo dech.
„No, pro začátek,“ odpověděl jsem, „je tu taková malá věc, jako je smrt. Předpokládám, že nechceš, aby tvá smrt byla tvým konečným stavem, a bez Ježíše Krista by nebylo vzkříšení.“
Mluvil jsem o dalších věcech, například o potřebě, kterou mají i ti nejlepší lidé, odpuštění a očištění, které je možné pouze skrze Spasitelovu vykupitelskou milost.
Na jiné úrovni by však otázka mohla znít: „Nemůže si Bůh dělat, co chce, a zachránit nás jen proto, že nás miluje, aniž bychom potřebovali Spasitele?“
Podle mého názoru je to otázka, kterou jsem si položil. Takto formulovanou otázku by sdílelo poměrně dost lidí v dnešním světě. Věří v Boha a posmrtnou existenci, ale předpokládají, že protože nás Bůh miluje, nezáleží tolik na tom, co děláme nebo neděláme; prostě se o věci postará.
Tato filozofie má starověké kořeny. Například Nehor „svědčil lidu, že celé lidstvo bude v poslední den spaseno a že se nemusí bát ani třást, ale že mohou pozvednout hlavu a radovat se, neboť Pán stvořil všechny lidi a také všechny lidi vykoupil a nakonec všichni lidé budou mít věčný život“ (Alma 1:4).
V Nehorově učení rozpoznáváte ozvěny přístupu ke spasení, který předložil Lucifer, „syn jitra“, jistě nejtragičtější z tragických postav vůbec (Izajáš 14:12; viz také Nauka a smlouvy 76:25-27). Jak kdysi vysvětlil Bůh, Lucifer „je ten, který byl od počátku, a přišel přede mne se slovy – Hle, zde jsem, pošli mě, budu tvým synem a vykoupím celé lidstvo, aby jediná duše … byla ztracena, a jistě to udělám; proto mi dej svou čest.
„Ale hle, můj milovaný Syn, který byl od počátku mým milovaným a vyvoleným, mi řekl – Otče, staň se tvá vůle a sláva budiž tvá navěky.“ (Mojžíš 4,1-2)
Nešlo jen o to, že by Ježíš podpořil Otcův plán a Lucifer navrhl jeho drobnou úpravu. Luciferův návrh by zničil plán tím, že by eliminoval naši možnost jednat nezávisle. Luciferův plán byl založen na nátlaku, který by ze všech ostatních Božích synů a dcer – z nás všech – udělal v podstatě jeho loutky. Jak to shrnuje Otec:
„Proto, že se satan proti mně vzbouřil a snažil se zničit lidské působení, které jsem mu já, Pán Bůh, dal, a také, abych mu dal svou vlastní moc, mocí svého Jednorozeného jsem způsobil, že byl svržen;
„A stal se satanem, ano i ďáblem, otcem vší lži, aby sváděl a zaslepoval lidi a aby je podle své vůle vodil do zajetí, a to ty, kdo nechtěli poslouchat můj hlas“ (Mojžíš 4,5):3-4; důraz přidán).
Dělat to Otcovým způsobem nám naopak nabízí zásadní smrtelnou zkušenost. Pod pojmem „smrtelná zkušenost“ mám na mysli volbu naší cesty, „hořké, jež umí oceniti dobro“ (Mosiáš 6:55); učení, pokání a růst, stávat se bytostmi schopnými jednat za sebe, a ne být pouze „jednajícími“ (2. Nefi 2:13); a nakonec překonat zlo a prokázat svou touhu a schopnost žít nebeským zákonem.
To z naší strany vyžaduje poznání dobra a zla, se schopností a možností volit mezi nimi. A vyžaduje to odpovědnost za učiněné volby – jinak to nejsou skutečné volby. Volba zase vyžaduje zákon nebo předvídatelné výsledky. Musíme být schopni určitým jednáním nebo volbou způsobit určitý výsledek nebo následek – a opačnou volbou vytvořit opačný výsledek. Pokud jednání nemá pevně stanovené důsledky, pak člověk nemá kontrolu nad výsledky a volba nemá smysl.
.