EXEGÉSISE:
O CONTEXTO:
Em 3:12-15, Paulo falou em falar corajosamente, “e não como Moisés, que lhe pôs um véu no rosto, para que os filhos de Israel não olhassem com firmeza para o fim do que passava” (3:13; ver também Êxodo 34:29-35). Paulo caracterizou o véu do velho pacto como anacrônico – ultrapassado – que passava. Ele disse, “Até hoje, quando Moisés é lido, um véu jaz em seu coração” (3:14-15). Ele continuou dizendo, “Sempre que alguém se volta para o Senhor, o véu é tirado” (3:16).
Ele falou da liberdade que o Espírito do Senhor traz – e do poder transformador de ver a glória de Deus sem um véu (vv. 17-18).
Paul falou da qualidade robusta do seu ministério – e da misericórdia que ele tinha recebido – uma referência à sua visão de Jesus (4:1; veja Atos 9). Ele disse que tinha “renunciado às coisas ocultas da vergonha, não andando com astúcia, nem manipulando a palavra de Deus enganosamente” (4:2) – uma defesa contra os oponentes em Corinto que estavam questionando seus motivos. Ele continuou dizendo:
“Mesmo que a nossa Boa Nova seja velada,
é velada naqueles que perecem;
em quem o deus deste mundo
cegou a mente dos incrédulos,
que a luz da Boa Nova da glória de Cristo,
quem é a imagem de Deus,
não deve amanhecer sobre eles” (4:3-4).
2 CORÍNTIOS 4:5-6. PREJAMOS JESUS CRISTO COMO SENHOR
5 Pois não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor, e a nós mesmos como teus servos por amor de Jesus; 6 vendo que foi Deus que disse: “Das trevas brilhará a luz”, que brilhou em nossos corações, para dar a luz do conhecimento da glória de Deus no rosto de Jesus Cristo.
“Porque nós não nos pregamos a nós mesmos, mas Cristo Jesus como Senhor, e nós mesmos como teus servos (grego: doulos) por amor de Jesus” (v. 5). Nesses versículos, Paulo diz “nós”. Este é provavelmente um “nós” real – uma forma de endereço tipicamente usada por um rei ou rainha.
É provável que Paulo esteja se defendendo contra seus oponentes em Corinto, que gostariam que as pessoas acreditassem que os motivos de Paulo são egoístas. Em resposta, Paulo faz dois pontos:
- Primeiro, o assunto de sua pregação é “Cristo Jesus como Senhor”.
- Segundo, Paulo não está se glorificando, mas se apresenta como um servo ou escravo, não só do Senhor, mas também dos crentes em Corinto.
A palavra grega doulos é usada para pessoas envolvidas em servidão involuntária-escravidão. A palavra mais gentil diakonos indicaria servidão voluntária – ser um servo e não um escravo.
Se Paulo é um escravo, é porque Cristo o chamou para o serviço, e Paulo não o chamaria e não poderia se trazer para deixar o serviço de Cristo.
“vendo que foi Deus que disse: ‘A luz brilhará das trevas’, que brilhou em nossos corações” (v. 6a). Nós não temos certeza qual passagem do Antigo Testamento Paulo tem em mente. poderia ser o versículo “Que haja luz” de Gênesis 1:3–ou poderia ser “O povo que andou nas trevas viu uma grande luz…. Sobre eles brilhou a luz” de Isaías 9:2.
A luz e as trevas são usadas tanto no Antigo como no Novo Testamento como metáforas para o bem e o mal – ordem e caos – segurança e perigo – alegria e tristeza – verdade e mentira – vida e morte – salvação e condenação (Isaías 5:20; João 3:19-21; 2 Coríntios 4:4; Efésios 4:17-18).
O ponto de vista de Paulo é que a luz de Deus “tem brilhado em nossos corações”. Enquanto nós não podemos saber ao certo se “nosso” neste versículo é ou não outro “nós” real, eu gosto de pensar que Paulo está dizendo a estes crentes coríntios que a luz de Deus brilhou em suas vidas assim como na dele.
“para dar a luz do conhecimento da glória de Deus no rosto de Jesus Cristo” (v. 6b). Paulo viu “a glória de Deus no rosto de Jesus Cristo” em sua visão de Cristo na estrada de Damasco (Atos 9:1-20). Estes Coríntios não viram esse tipo de visão, mas Paulo lhes trouxe “o conhecimento da glória de Deus” – e seu ensinamento lhes deu um vislumbre da “glória de Deus no rosto de Jesus Cristo”. TESTEMUNHO EM VESTUÁRIOS DE CLAY
7 Mas nós temos este tesouro em vasos de barro, para que a super grandeza do poder seja de Deus, e não de nós mesmos. 8 Somos pressionados de todos os lados, mas não esmagados; perplexos, mas não desesperados; 9 perseguidos, mas não abandonados; abatidos, mas não destruídos; 10 levando sempre no corpo a morte do Senhor Jesus, para que a vida de Jesus se revele também em nosso corpo. 11 Porque nós, que vivemos, somos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para que também a vida de Jesus se revele em nossa carne mortal. 12 Assim, pois, a morte opera em nós, mas a vida em vós.
“Mas nós temos este tesouro em vasos de barro” (v. 7a). As vasilhas de barro eram o vaso comum para transportar água e outros bens nos dias de Paulo. O barro é uma substância comum que está disponível em quase todos os lugares, e os oleiros dominaram a arte de formar jarros de barro nas suas rodas de cerâmica. Enquanto alguns potes de barro eram lindamente ornamentados, a maioria eram vasos de barro simples. Mas quer fossem lisos ou bonitos, tinham uma função que dava vida – recolher, preservar e transportar água para gargantas ressequidas. Nesse sentido, os vasos de barro são uma metáfora digna do papel do cristão em reunir, preservar e transportar a água espiritual do Evangelho para as almas ressequidas.
Os vasos de barro também são bastante frágeis – quebrando se caírem ou forem atingidos por uma pedra. Poucos potes de barro sobreviveram à vida de uma pessoa – e ainda menos sobreviveram para serem passados através de várias gerações. Nesse aspecto, também, os potes de argila são uma boa metáfora para as nossas breves vidas. Temos algumas décadas, na melhor das hipóteses, para proclamar o Evangelho. Alguns poucos crentes continuam a proclamar o Evangelho após a sua morte através dos seus escritos – mas estes são em breve datados. Até mesmo os gigantes da fé – os Calvinos, Luthers e Wesleys – encontram sua influência minguando depois de alguns séculos. Nós sempre precisamos treinar novos crentes para proclamar o Evangelho. A igreja está sempre a uma geração da extinção.
Eu amo a metáfora dos vasos de barro, porque estou consciente do meu chamado para proclamar “este tesouro” – o Evangelho – mas também estou consciente da minha inadequação para essa tarefa. Mas se o apóstolo Paulo pensava em si mesmo como um frasco de barro carregando um tesouro precioso, isso me encoraja. Também eu sou um vaso de barro, mas também a mim foi confiado um tesouro precioso.
“para que a grandeza do poder seja de Deus, e não de nós mesmos” (v. 7b). Não são os vasos de barro que têm poder, mas o tesouro que eles contêm – um tesouro colocado ali por Deus. Aqueles de nós que proclamam a palavra de Deus têm razão de humildade.
“Somos pressionados de todos os lados, mas não esmagados; perplexos, mas não desesperados; perseguidos, mas não abandonados; abatidos, mas não destruídos” (vv. 8-9). Em sua primeira carta à igreja de Corinto, Paulo disse:
“Porque, penso que Deus nos mostrou, os apóstolos,
a última de todas, como homens condenados à morte.
Porque somos feitos um espetáculo ao mundo, tanto para os anjos como para os homens.
Somos tolos por amor de Cristo, mas vós sois sábios em Cristo.
Somos fracos, mas vós fortes.
Tendes honra, mas nós temos desonra.
Até hoje temos fome, sede,
Somos nus, espancados,
e não temos morada certa.
Trabalhamos, trabalhando com as nossas próprias mãos.
Quando as pessoas nos amaldiçoam, nós abençoamos.
Sendo perseguidos, nós suportamos.
Sendo difamados, nós suplicamos.
Somos feitos como a imundície do mundo,
a sujeira varrida por todos, até agora” (1 Coríntios 4:9-13).
Cutem em mente que, quando Paulo escreveu aquela primeira carta a Corinto, ele não estava enfrentando oposição pessoal lá, mas agora ele está. Um dos pontos que seus oponentes fazem é que as adversidades que Paulo está sofrendo indicam que ele não goza da aprovação de Deus.
Mas Paulo não será desencorajado por tais críticas. Ele menciona neste versículo algumas das dificuldades que ele tem encontrado, mas conclui dizendo: “ainda não destruído”.
Mais tarde, nesta carta, Paulo listará com mais detalhes as dificuldades que ele tem sofrido. Respondendo aos seus críticos, ele diz:
“Eles são servos de Cristo? …Eu sou mais assim;
Em trabalhos mais abundantes, em prisões mais abundantes,
Em riscas acima da medida, em mortes frequentes.
Cinco vezes dos judeus recebi quarenta riscas menos uma.
Após fui apedrejado.
Três vezes sofri um naufrágio.
Tenho sido uma noite e um dia nas profundezas.
Tenho estado em viagens frequentes,
perigos dos rios, perigos dos ladrões,
perigos dos meus compatriotas, perigos dos gentios,
perigos da cidade, perigos do deserto, perigos do mar,
perigos entre falsos irmãos,
em trabalho e trabalho, em vigílias frequentes,
em fome e sede, em jejuns frequentes,
e no frio e na nudez.
>
Acima daquelas coisas que estão fora,
há o que me pressiona diariamente,
ansiedade para todos os (igrejas)” (11:23-28).
Enquanto os críticos de Paulo podem pensar que os seus sofrimentos sugerem que Deus não está com ele, Paulo lista os seus sofrimentos como evidência do seu autêntico discipulado.
“levando sempre no corpo a morte do Senhor Jesus, para que a vida de Jesus se revele também no nosso corpo” (v. 10). Neste versículo, Paulo leva sua argumentação um passo adiante. Os seus sofrimentos não só autenticam o seu discipulado, mas também equivalem a uma participação na “morte do Senhor Jesus”. Jesus sofreu na cruz, e Paulo também sofreu. Portanto, algo do sofrimento de Jesus é revelado no corpo de Paulo – nas cicatrizes nas suas costas desde os tempos em que ele foi espancado – e do seu apedrejamento – e das outras evidências de que ele sofreu sacrificialmente – como Cristo.
“Porque nós que vivemos somos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para que também a vida de Jesus seja revelada na nossa carne mortal” (v. 11). Veja os comentários no versículo 10.
“Assim, pois, a morte opera em nós, mas a vida em vós” (v. 12). Na abertura desta carta, Paulo disse: “Se estamos aflitos, é para vosso conforto e salvação” (1.6). Agora ele diz que seus sofrimentos e morte servem a um propósito divino, assim como o sofrimento e a morte de Jesus serviram a um propósito divino. Paulo tem dado generosamente de si mesmo para que os Coríntios e os crentes nas outras igrejas que ele tinha fundado pudessem ter vida.
COTAÇÕES DE ESCRITURA são da Bíblia Mundial Inglesa (WEB), uma tradução moderna da Bíblia Sagrada, de domínio público (sem direitos autorais). A Bíblia Mundial Inglesa é baseada na versão padrão americana (ASV) da Bíblia, a Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o Texto da Maioria Grega Novo Testamento. A ASV, que também é de domínio público devido a direitos autorais vencidos, foi uma tradução muito boa, mas incluiu muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB atualizou.
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