Martin Luther King Jr. powinien sprawić, że wszyscy poczujemy się niekomfortowo. Niestety, jego spuścizna jest zbyt często przywoływana w celu wspierania colorblindness, płytkiego przebaczenia i argumentów, że nasze społeczeństwo jest post-rasowe.
Były Gov. Arkansas. Mike Huckabee, na przykład, powiedział, że King byłby „zbulwersowany” ruchem Black Lives Matter.
” to całe przesłanie, które Dr King próbował przedstawić, i myślę, że byłby zbulwersowany pojęciem, że wynosimy niektóre życia ponad inne”, powiedział Huckabee.
Podobnie, Wolf Blitzer powołał się na dziedzictwo Kinga w rozmowie z aktywistą Black Lives Matter DeRay McKesson, aby skrytykować protestujących w Baltimore.
„Chcę tylko usłyszeć, jak mówisz, że powinny być pokojowe protesty, a nie gwałtowne protesty, w tradycji dr. Martina Luthera Kinga”, powiedział Blitzer.
Ale chociaż King powinien być słusznie podniesiony w górę jako bohater niestosowania przemocy i głęboko chrześcijański minister, musimy być przypomniani o radykalnej spuściźnie Kinga. Życie Kinga nie było jednym kumbayah. Ostro krytykował białych ludzi, którzy nie wspierali czarnego przywództwa. Szczególnie pod koniec życia King zaczął mówić o niesprawiedliwości ekonomicznej i militaryzmie, potępiając kapitalizm i wojnę w Wietnamie.
Pamiętając dziś o przywódcy, który został zamordowany za swoje przekonania polityczne, zastanówcie się przez chwilę nad tymi dziewięcioma cytatami:
O znaczeniu ekstremizmu:
Pytanie nie brzmi, czy będziemy ekstremistami, ale jakimi będziemy … Naród i świat bardzo potrzebują kreatywnych ekstremistów.
Na białych umiarkowanych:
Po pierwsze, muszę wyznać, że w ciągu ostatnich kilku lat byłem poważnie rozczarowany białym umiarkowanym. Prawie doszedłem do godnego pożałowania wniosku, że wielką przeszkodą na drodze Murzyna do wolności nie jest Biała Rada Obywatelska czy Ku Klux Klanner, lecz biały umiarkowany, który jest bardziej oddany „porządkowi” niż sprawiedliwości; który woli negatywny pokój, będący brakiem napięcia, niż pozytywny pokój, będący obecnością sprawiedliwości; który stale mówi: „Zgadzam się z tobą w celu, do którego dążysz, ale nie mogę zgodzić się z twoimi metodami bezpośredniego działania”; który paternalistycznie czuje, że może ustalać harmonogram wolności innego człowieka; który żyje mitem czasu i który stale doradza Murzynowi, aby poczekał do „bardziej dogodnej pory”.”
O kościołach, które wspierają rząd:
Kościołowi trzeba przypomnieć, że nie jest panem ani sługą państwa, ale raczej sumieniem państwa. Musi być przewodnikiem i krytykiem państwa, a nigdy jego narzędziem. Jeśli Kościół nie odzyska swego proroczego zapału, stanie się nieistotnym klubem społecznym bez moralnego i duchowego autorytetu.
O kosztach zaprowadzania pokoju:
Nie wystarczy powiedzieć: „Nie wolno nam prowadzić wojny”. Trzeba pokochać pokój i poświęcić się dla niego.
O zamieszkach:
Zamieszki to język niesłuchanych.
O karze śmierci:
Nie sądzę, by Bóg aprobował karę śmierci za jakąkolwiek zbrodnię – gwałt i morderstwo włącznie … jest to sprzeczne z najwyższym wyrazem miłości w naturze Boga.
Na temat kapitalizmu:
Co z tego, że masz prawo siedzieć przy ladzie, skoro nie stać cię na hamburgera?
Na temat wojny w Wietnamie i rządu USA Wiedziałem, że nigdy więcej nie będę mógł podnieść głosu przeciwko przemocy wobec uciskanych w gettach, jeśli nie przemówię jasno do największego siewcy przemocy w dzisiejszym świecie: mojego własnego rządu.
O intersekcjonalności:
Gdy maszyny i komputery, motywy zysku i prawa własności są uważane za ważniejsze od ludzi, gigantyczne trojaczki rasizmu, materializmu i militaryzmu są nie do pokonania.
Gdy maszyny i komputery, motywy zysku i prawa własności są uważane za ważniejsze od ludzi, gigantyczne trojaczki rasizmu, materializmu i militaryzmu są nie do pokonania.
Get quotes like these from Sojourners every day.