Martin Luther King Jr. debería hacernos sentir incómodos. Desgraciadamente, su legado se invoca con demasiada frecuencia para apoyar el daltonismo, el perdón superficial y los argumentos de que nuestra sociedad es post-racial.
El ex gobernador de Arkansas, Mike Huckabee, por ejemplo, se ha convertido en un líder de la sociedad. Mike Huckabee, por ejemplo, dijo que King habría estado «horrorizado» por el movimiento Black Lives Matter.
«es todo el mensaje que el Dr. King trató de presentar, y creo que estaría horrorizado por la noción de que estamos elevando algunas vidas por encima de otras», dijo Huckabee.
De manera similar, Wolf Blitzer invocó el legado de King en una conversación con el activista de Black Lives Matter, DeRay McKesson, para criticar a los manifestantes en Baltimore.
«Sólo quiero oírte decir que debe haber protestas pacíficas, no violentas, en la tradición del Dr. Martin Luther King», dijo Blitzer.
Aunque King debe ser alzado con razón como héroe de la no violencia y ministro profundamente cristiano, debemos recordar el legado radical de King. La vida de King no fue una de kumbayah. Criticó duramente a los blancos que no apoyaban el liderazgo negro. Y, especialmente hacia el final de su vida, King comenzó a hablar sobre la injusticia económica y el militarismo, denunciando los males del capitalismo y la guerra de Vietnam.
Al recordar hoy a un líder que fue asesinado por sus creencias políticas, tómese un momento para reflexionar sobre estas nueve citas:
Sobre la importancia del extremismo:
La cuestión no es si seremos extremistas, sino qué tipo de extremistas seremos… La nación y el mundo necesitan urgentemente extremistas creativos.
Sobre los moderados blancos:
En primer lugar, debo confesar que en los últimos años me he sentido gravemente decepcionado con el moderado blanco. Casi he llegado a la lamentable conclusión de que el gran escollo del negro en su camino hacia la libertad no es el Consejo Ciudadano Blanco o el Ku Klux Klanner, sino el moderado blanco que se dedica más al «orden» que a la justicia; que prefiere una paz negativa que es la ausencia de tensión a una paz positiva que es la presencia de la justicia; que constantemente dice «estoy de acuerdo con usted en el objetivo que busca, pero no puedo estar de acuerdo con sus métodos de acción directa»; que de forma paternalista se siente capaz de fijar el calendario de la libertad de otro hombre; que vive del mito del tiempo y que constantemente aconseja al negro que espere hasta una «época más conveniente».»
Sobre las iglesias que apoyan al gobierno:
Hay que recordar a la iglesia que no es el amo ni el siervo del estado, sino la conciencia del estado. Debe ser la guía y la crítica del Estado, y nunca su instrumento. Si la Iglesia no recupera su celo profético, se convertirá en un club social irrelevante sin autoridad moral ni espiritual.
Sobre el coste de la pacificación:
No basta con decir ‘No debemos hacer la guerra’. Es necesario amar la paz y sacrificarse por ella.
Sobre los disturbios:
Un disturbio es el lenguaje de los que no son escuchados.
Sobre la pena de muerte:
No creo que Dios apruebe la pena de muerte para ningún crimen -violación y asesinato incluidos-… va en contra de la más alta expresión del amor en la naturaleza de Dios.
Sobre el capitalismo:
¿De qué sirve tener derecho a sentarse en un mostrador de comida si no puedes permitirte comprar una hamburguesa?
Sobre la guerra de Vietnam y el
Sabía que nunca más podría alzar mi voz contra la violencia de los oprimidos en los guetos sin antes haber hablado claramente al mayor proveedor de violencia en el mundo actual: mi propio gobierno.
Sobre la interseccionalidad:
Cuando las máquinas y los ordenadores, los motivos de lucro y los derechos de propiedad se consideran más importantes que las personas, los gigantescos trillizos del racismo, el materialismo y el militarismo son incapaces de ser conquistados.
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