Martin Luther King Jr. deve fazer-nos a todos sentir desconfortáveis. Infelizmente, seu legado é muitas vezes invocado para apoiar a daltonismo, o perdão superficial e argumentos de que nossa sociedade é pós-racial.
Former Arkansas Gov. Mike Huckabee, por exemplo, disse que King teria ficado “chocado” pelo movimento Black Lives Matter.
” é toda a mensagem que o Dr. King tentou apresentar, e eu acho que ele ficaria chocado com a noção de que estamos elevando algumas vidas acima de outras”, disse Huckabee.
Similiarmente, Wolf Blitzer invocou o legado de King em uma conversa com o ativista de Black Lives Matter DeRay McKesson para criticar os manifestantes em Baltimore.
“Eu só quero ouvir você dizer que deveria haver protestos pacíficos, e não protestos violentos, na tradição do Dr. King. Martin Luther King”, disse Blitzer.
“Embora King deva ser erguido como um herói da não-violência e ministro profundamente cristão, precisamos ser lembrados do legado radical de King. A vida do Rei não foi uma vida de kumbayah. Ele criticou duramente os brancos que não apoiaram a liderança negra. E particuamente no final de sua vida, King começou a falar sobre injustiça econômica e militarismo, decretando os males do capitalismo e da Guerra do Vietnã.
Como você se lembra hoje de um líder que foi assassinado por suas crenças políticas, tire um momento para refletir sobre estas nove citações:
Na importância do extremismo:
A questão não é se seremos extremistas, mas que tipo de extremistas seremos… A nação e o mundo estão em extrema necessidade de extremistas criativos.
Em moderados brancos:
Primeiro, devo confessar que ao longo dos últimos anos fiquei gravemente desapontado com os moderados brancos. Quase cheguei à lamentável conclusão de que a grande pedra de tropeço do negro na caminhada em direção à liberdade não é o cidadão branco do Conselho ou o Ku Klux Klanner, mas o branco moderado que é mais dedicado à “ordem” do que à justiça; que prefere uma paz negativa que é a ausência de tensão a uma paz positiva que é a presença da justiça; que diz constantemente “concordo com você no objetivo que busca, mas não posso concordar com seus métodos de ação direta”; que paternalisticamente sente que pode estabelecer o horário para a liberdade de outro homem; que vive pelo mito do tempo e que constantemente aconselha o negro a esperar até uma “estação mais conveniente”.”
Em igrejas que apoiam o governo:
A igreja deve ser lembrada que não é o mestre ou o servo do estado, mas sim a consciência do estado. Ela deve ser o guia e o crítico do Estado, e nunca a sua ferramenta. Se a igreja não recapturar seu zelo profético, ela se tornará um clube social irrelevante sem autoridade moral ou espiritual.
Sobre o custo da pacificação:
Não é suficiente dizer ‘Não devemos fazer guerra’. É necessário amar a paz e sacrificar-se por ela.
Em motim:
Um motim é a linguagem dos não ouvidos.
Na pena de morte:
Não creio que Deus aprove a pena de morte para qualquer crime – estupro e assassinato incluído… é contra a mais alta expressão de amor na natureza de Deus.
No capitalismo:
De que serve ter o direito de se sentar num balcão de almoço se não se pode comprar um hambúrguer?
Na Guerra do Vietname e nos E.U.A. governo:
Eu sabia que nunca mais poderia levantar a minha voz contra a violência dos oprimidos nos guetos sem antes ter falado claramente com o maior transmissor de violência do mundo de hoje: o meu próprio governo.
Na interseccionalidade:
Quando máquinas e computadores, motivos de lucro e direitos de propriedade são considerados mais importantes que as pessoas, os gigantescos trigémeos do racismo, materialismo e militarismo são incapazes de serem conquistados.
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