PSALM 104
Psalmen 104:1-35 . De psalmist viert Gods heerlijkheid in Zijn scheppings- en voorzienigheidswerken, onderwijst de afhankelijkheid van alle levende schepselen; en stelt het geluk van hen die Hem loven tegenover het vreselijke einde van de goddelozen.
1. Gods wezenlijke heerlijkheid, en ook die getoond door Zijn machtige werken, verschaffen grond voor lofprijzing.
2. licht–is een figuurlijke voorstelling van de heerlijkheid van de onzichtbare God ( Mattheüs 17:2 , 1 Timoteüs 6:16 ). Het gebruik ervan in dit verband kan verwijzen naar het eerste werk van de schepping ( Genesis 1:3 ).
trekt de hemelen uit–de zichtbare hemelen of hemel die de aarde als een gordijn bedekken ( Jesaja 40:12 ).
3. in de wateren–of, het kan zijn “met”; het gebruik van deze vloeistof voor de balken, of geraamten, van Zijn woonplaats komt overeen met de figuur van wolken voor wagens, en wind als een middel van vervoer.
wandelt–of, “beweegt” (vergelijk Psalmen 18:10 Psalmen 18:11 , Amos 9:6 ).
4. Dit wordt door Paulus ( Hebreeën 1:7 ) aangehaald om de ondergeschikte positie van engelen aan te duiden; dat wil zeggen, zij zijn slechts boodschappers als andere en stoffelijke instanties.
geesten–letterlijk: “winden”.
vlammend vuur–(Psalmen 105:32) wordt hier zo genoemd.
5. De aarde is stevig gefixeerd door Zijn macht.
6-9. Deze verzen beschrijven eerder de wonderen van de zondvloed dan de schepping ( Genesis 7:19 Genesis 7:20 , 2 Petrus 3:5 2 Petrus 3:6 ). Gods methode om de vloed tegen te houden en het water te laten zakken wordt poëtisch een “berisping” genoemd ( Psalmen 76:6 , Jesaja 50:2 ), en het proces van het zakken van de vloed door golvingen tussen de heuvels en dalen wordt levendig beschreven.
10-13. Eenmaal vernietigend, worden deze wateren onderworpen aan de dienst van Gods schepselen. In regen en dauw uit Zijn kamers (vergelijk Psalmen 104:3 ), en fonteinen en stromen, geven zij te drinken aan dorstige dieren en bevruchten de grond. Aldus gevoede bomen geven onderdak aan zingende vogels, en de aarde wemelt van de voortbrengselen van Gods wijze werkingen,
14, 15. zodat mens en dier overvloedig van voedsel zijn voorzien.
voor de dienst–letterlijk: “voor de cultuur,” &c., waardoor hij de resultaten veilig stelt.
olie … doet glanzen–letterlijk: “doet zijn aangezicht meer glanzen dan olie,” dat wil zeggen, vrolijkt hem zo op en verkwikt hem, dat hij er uiterlijk beter uitziet dan wanneer hij gezalfd is.
versterkt … hart–geeft kracht aan de mens (vergelijk Richteren 19:5 ).
16-19. Gods zorg voor zelfs wilde dieren en ongecultiveerde delen van de aarde.
20-23. Hij voorziet en past aan de behoeften van de mens de vastgestelde tijden en seizoenen aan.
24-26. Van een aanblik van de aarde die zo vol is van Gods zegeningen, gaat de schrijver over naar de zee, die in haar onmetelijkheid, en als toneel en middel van de activiteit van de mens in de handel, en de woonplaats van ontelbare scharen schepselen, ook goddelijke macht en weldadigheid vertoont. De vermelding van
26. leviathan–(Job 40:20) verhoogt de schatting van de grootheid van de zee, en van Zijn macht die zulk een plaats voor sport geeft aan een van Zijn schepselen.
27-30. De volledige afhankelijkheid van deze immense familie van God wordt uiteengezet. Met Hem is doden of levend maken even gemakkelijk. Zijn aangezicht verbergen is Zijn gunst intrekken ( Psalmen 13:1 ). Door Zijn geest, of adem, of louter woord, geeft Hij leven. Het is Zijn voortdurende voorzienigheid die de verspilling van tijd en ziekte herstelt.
31-34. Terwijl God Zijn macht evenzeer zou kunnen verheerlijken in vernietiging, is dat Hij het doet in bewaring van Zijn rijke goedheid en barmhartigheid, zodat wij ons leven wel mogen doorbrengen in dankbare lofprijzing, Hem erend, en bekoorlijk voor vrome harten ( Psalmen 147:1 ).
35. Zij die zulk een beschermer weigeren en zulk een dienst onthouden, ontsieren de schoonheid van Zijn werken, en moeten uit Zijn tegenwoordigheid vergaan.
Praise ye Lord–De Psalm sluit af met een aanroeping van lof, de vertaling van een Hebreeuwse uitdrukking, die als een Engels woord wordt gebruikt, “Hallelujah,” en kan het doel hebben gediend van een refrein, zoals vaak in onze psalmodie, of om vollediger uitdrukking te geven aan de emoties van de schrijver. Het is eigen aan Psalmen die na de gevangenschap zijn gecomponeerd, zoals “Selah” dat is voor die van een eerdere datum.