SALMOS 104
Salmos 104:1-35 . El salmista celebra la gloria de Dios en sus obras de creación y providencia, enseñando la dependencia de todas las criaturas vivientes; y contrastando la felicidad de los que le alaban con el horrible fin de los impíos.
1. La gloria esencial de Dios, y también la mostrada por sus poderosas obras, son motivo de alabanza.
2. La luz – es una representación figurativa de la gloria del Dios invisible ( Mateo 17:2 , 1 Timoteo 6:16 ). Su uso en esta conexión puede referirse a la primera obra de la creación ( Génesis 1:3 ).
extende los cielos–los cielos visibles o el cielo que cubre la tierra como una cortina ( Isaías 40:12 ).
3. en las aguas–o, puede ser «con»; el uso de este fluido para las vigas, o marcos, de Su residencia concuerda con la figura de las nubes para los carros, y el viento como medio de transporte.
caminan–o, «se mueven» (compárese Salmos 18:10 Salmos 18:11 , Amós 9:6 ).
4. Esto es citado por Pablo ( Hebreos 1:7 ) para denotar la posición subordinada de los ángeles; es decir, sólo son mensajeros como otras agencias materiales.
espíritus–literalmente, «vientos».
fuego ardiente–( Salmos 105:32 ) siendo aquí llamado así.
5. La tierra está firmemente fijada por su poder.
6-9. Estos versículos describen más bien las maravillas del diluvio que la creación ( Génesis 7:19 Génesis 7:20 , 2 Pedro 3:5 2 Pedro 3:6 ). El método de Dios para detener el diluvio y hacer que sus aguas disminuyan se llama poéticamente «reprensión» ( Salmos 76:6 , Isaías 50:2 ), y el proceso de disminución del diluvio mediante ondulaciones entre las colinas y los valles se describe vívidamente.
10-13. Una vez destructoras, estas aguas son sometidas al servicio de las criaturas de Dios. En la lluvia y el rocío de Sus cámaras (compárese con Salmos 104:3 ), y en las fuentes y arroyos, dan de beber a los animales sedientos y fertilizan el suelo. Los árboles así nutridos dan hogar a los pájaros que cantan, y la tierra bulle con los productos de las sabias agencias de Dios,
14, 15. de modo que los hombres y las bestias son provistos abundantemente de alimento.
para el servicio–literalmente, «para el cultivo», &c., por el que asegura los resultados.
aceite… brilla–literalmente, «hace brillar su rostro más que el aceite», es decir, lo anima y vigoriza de tal manera, que exteriormente parece mejor que si estuviera ungido.
fortalece… el corazón–da vigor al hombre (compárese con Jueces 19:5 ).
16-19. El cuidado de Dios incluso de los animales salvajes y las partes no cultivadas de la tierra.
20-23. Él provee y adapta a las necesidades del hombre los tiempos y estaciones señalados.
24-26. De una visión de la tierra así llena de las bendiciones de Dios, el escritor pasa al mar, que, en su inmensidad, y como escenario y medio de la actividad del hombre en el comercio, y el hogar de innumerables multitudes de criaturas, también muestra el poder divino y la beneficencia. La mención de
26. leviatán–( Job 40:20 ) aumenta la estimación de la grandeza del mar, y de Su poder que da tal lugar para el deporte a una de Sus criaturas.
27-30. Se expone la entera dependencia de esta inmensa familia de Dios. Con Él, matar o hacer vivir es igualmente fácil. Ocultar Su rostro es retirar el favor ( Salmos 13:1 ). Por su espíritu, o aliento, o simple palabra, Él da vida. Es su constante providencia la que repara los desperdicios del tiempo y la enfermedad.
31-34. Aunque Dios podría igualmente glorificar su poder en la destrucción, que lo haga en la preservación es de su rica bondad y misericordia, de modo que bien podemos pasar nuestras vidas en alabanza agradecida, honrando a Él, y deleitando a los corazones piadosos ( Salmos 147:1 ).
35. Aquellos que rechazan tal protector y retienen tal servicio estropean la belleza de Sus obras, y deben perecer de Su presencia.
Alabad al Señor–El Salmo termina con una invocación de alabanza, la traducción de una frase hebrea, que se usa como palabra inglesa, «Hallelujah», y puede haber servido al propósito de un coro, como a menudo en nuestra salmodia, o para dar una expresión más completa a las emociones del escritor. Es propia de los salmos compuestos después del cautiverio, como «Selah» lo es de los de fecha anterior.