Cu ceva timp în urmă, o persoană care este membră a Bisericii de mulți ani m-a întrebat: „De ce am nevoie de Isus Hristos? Eu respect poruncile; sunt o persoană bună. De ce am nevoie de un Mântuitor?”. Trebuie să spun că faptul că acest membru nu reușea să înțeleagă această parte fundamentală a doctrinei noastre, acest element de bază al planului de mântuire, mi-a tăiat respirația.
„Ei bine, pentru început”, i-am răspuns, „există această mică problemă a morții. Presupun că nu vrei ca moartea ta să fie statutul tău final, iar fără Isus Hristos nu ar exista înviere.”
Am vorbit despre alte lucruri, cum ar fi nevoia pe care o au chiar și cei mai buni oameni de iertare și curățire, care este posibilă doar prin harul ispășitor al Mântuitorului.
La un alt nivel, totuși, întrebarea ar putea fi: „Nu poate Dumnezeu să facă ce vrea și să ne salveze doar pentru că ne iubește, fără să fie nevoie de un Mântuitor?” Formulată astfel, destul de mulți oameni din lumea de astăzi ar împărtăși această întrebare. Ei cred în Dumnezeu și într-o existență postmortală, dar presupun că, deoarece Dumnezeu ne iubește, nu contează atât de mult ceea ce facem sau nu facem; El pur și simplu are grijă de lucruri.
Această filozofie are rădăcini străvechi. Nehor, de exemplu, „a mărturisit poporului că toată omenirea va fi salvată în ultima zi și că nu trebuie să se teamă și nici să tremure, ci să-și ridice capetele și să se bucure, deoarece Domnul îi crease pe toți oamenii și, de asemenea, îi răscumpărase pe toți oamenii; și, în cele din urmă, toți oamenii vor avea viața veșnică” (Alma 1:4).
Recunoașteți în doctrina lui Nehor ecouri ale unei abordări a mântuirii prezentate de Lucifer, un „fiu al dimineții”, cu siguranță cea mai tragică dintre figurile tragice din toate timpurile (Isaia 14:12; vezi și Doctrină și legăminte 76:25-27). Așa cum Dumnezeu a explicat odată, Lucifer „este același care a fost de la început și care a venit înaintea Mea, spunând: „Iată-mă, iată-mă, trimite-mă, voi fi fiul Tău și voi răscumpăra întreaga omenire, ca un singur suflet să… fie pierdut, și cu siguranță voi face acest lucru; de aceea, dă-mi cinstea Ta”.
„Dar, iată, Fiul Meu preaiubit, care a fost Iubitul și Alesul Meu de la început, mi-a spus – Tată, facă-se voia Ta și slava Ta să fie a Ta în veci!” (Moise 4:1-2).
Nu a fost vorba pur și simplu de un caz în care Iisus a susținut planul Tatălui și Lucifer a propus o ușoară modificare. Propunerea lui Lucifer ar fi distrus planul prin eliminarea posibilității noastre de a acționa independent. Planul lui Lucifer era întemeiat pe constrângere, făcându-i pe toți ceilalți fii și fiice ale lui Dumnezeu – pe noi toți – în esență marionetele sale. După cum rezumă Tatăl:
„De aceea, pentru că Satana s-a răzvrătit împotriva Mea și a căutat să distrugă puterea omului, pe care Eu, Domnul Dumnezeu, i-o dădusem, și, de asemenea, să-i dau puterea Mea; prin puterea Singurului Meu Fiu, am făcut ca el să fie doborât;
„Și s-a făcut Satana, da, chiar diavolul, tatăl tuturor minciunilor, ca să înșele și să orbească pe oameni și să-i ducă captivi după voia lui, pe toți cei care nu au vrut să asculte de glasul Meu” (Moise 4:3-4; sublinierea este a noastră).
În schimb, a face în felul Tatălui ne oferă o experiență muritoare esențială. Prin „experiență muritoare”, mă refer la alegerea cursului nostru, „…cel amar, care știe să prețuiască binele” (Moise 6: 55); învățarea, pocăința și creșterea, devenind ființe capabile să acționeze pentru noi înșine, mai degrabă decât să fie pur și simplu „acționați” (2 Nefi 2: 13); și, în cele din urmă, depășirea răului și demonstrarea dorinței și capacității noastre de a trăi o lege cerească.
Acest lucru necesită o cunoaștere a binelui și a răului din partea noastră, cu capacitatea și posibilitatea de a alege între cele două. Și necesită responsabilitate pentru alegerile făcute – altfel ele nu sunt cu adevărat alegeri. Alegerea, la rândul ei, necesită lege, sau rezultate previzibile. Trebuie să fim capabili, printr-o anumită acțiune sau alegere, să provocăm un anumit rezultat sau rezultat – și prin alegerea opusă să creăm rezultatul opus. Dacă acțiunile nu au consecințe fixe, atunci nu avem control asupra rezultatelor, iar alegerea este lipsită de sens.
.