W 111. rocznicę urodzin, ThePrint przygląda się temu, co uczyniło z Bhagata Singha rewolucjonistę i dlaczego jest on nadal tak czczoną postacią w Indiach.
New Delhi: Shaheed Bhagat Singh jest wśród rzadkich postaci z walki o wolność Indii, który jest obchodzony dziś przez wszystkie strony politycznego spektrum.
Lewica świętuje jego socjalistyczną ideologię, prawica jego patriotyzm i nacjonalizm, podczas gdy Kongres uznaje wkład rewolucjonistów w ruch, niekoniecznie zgadzając się z ich metodami.
Also read: Savitribai Phule’s birth anniversary was once mooted to be India’s second Teacher’s Day
Dzień jego męczeńskiej śmierci (Shaheedi Diwas, 23 marca, 1931), jak również jego narodzin (28 września, 1907) są co roku upamiętniane z zapałem w całym kraju, zwłaszcza w północnych Indiach.
W tym roku, w 111. rocznicę jego urodzin, ThePrint przygląda się temu, co uczyniło Bhagata Singha rewolucjonistą i dlaczego jest on nadal tak czczoną postacią w Indiach.
Urodzenie rewolucjonisty
Bhagat Singh urodził się w zamożnej rodzinie Sandhu Jatt w wiosce Banga w dystrykcie Lyallpur w Pendżabie (obecnie dystrykt Faisalabad w Pakistanie). Rodzina, która pierwotnie pochodziła z wioski Khatkar Kalan w Nawanshahr, była pod wielkim wpływem Arya Samaj Swamiego Dayananda Saraswatiego, hinduskiego ruchu reformatorskiego, który odrzuca kult bożków i nie wierzy w żadną dyskryminację ze względu na kastę.
Jego dziadek Arjun Singh był wśród niewielu osób, które otrzymały świętą nić od samego Swamiego Dayananda. W rezultacie Bhagat Singh, w przeciwieństwie do innych sikhijskich dzieci, które chodziły do szkoły Khalsy, uczęszczał do szkoły średniej Dayanand Anglo Vedic (DAV) w Lahore. Następnie studiował w National College w Lahore.
W wieku 16 lat Bhagat Singh wygrał konkurs na esej zorganizowany przez Punjab Hindi Sahitya Sammelan. Jego esej „The Problem of Punjab’s Language and Script” zdobył nagrodę. Później, w więzieniu (1930), napisał swój słynny esej „Dlaczego jestem ateistą” .
Jego rewolucyjne myśli umieścić go w sprzeczności z ojcem, a kiedy ten ostatni zaczął naciskać na niego do małżeństwa, Bhagat Singh uciekł do Cawnpore (obecnie Kanpur) w wieku 17 lat.
Socjalizm
Podążając za ideami włoskich rewolucjonistów Giuseppe Mazziniego i Giuseppe Garibaldiego, w 1926 roku powstała organizacja Naujawan Bharat Sabha, a Bhagat Singh został jej sekretarzem generalnym.
Bhagat Singh i jego rówieśnicy byli przekonani, że partia rewolucyjna musi mieć socjalistyczny program, a w 1928 roku udało im się zmienić nazwę Hindustan Republican Association na Hindustan Socialist Republican Association.
Although he considered Gandhi to be great, Bhagat Singh, like most other revolutionaries, was disillusioned by his non-violent ideology. Punktem zapalnym dla ich separacji od walki prowadzonej przez Gandhiego było wycofanie się Mahatmy z ruchu bez współpracy po incydencie Chauri Chaura w 1922 roku.
Morderstwo Saundersa i bomba w Zgromadzeniu Centralnym
W 1928 roku, na demonstracji protestacyjnej, nadinspektor policji w Lahore James Scott nakazał szarżę lathi, gdzie Lala Lajpat Rai został ciężko ranny. On później uległ jego injuries.
Aby pomścić jego śmierć, Bhagat Singh, wraz z Jai Gopal, Rajguru i Chandrashekhar Azad, planowane do zamordowania Scott, ale błędnie zastrzelił jego asystent, John Saunders. Następnego dnia rewolucjoniści umieścili plakaty, biorąc odpowiedzialność za ten czyn.
Nawet po tym, Bhagat Singh zdołał pozostać w podziemiu i przyczynić się do ruchu rewolucyjnego. Następnie, 8 kwietnia 1929 roku, on i Batukeshwar Dutt rzucili bombę w Centralnej Sali Zgromadzeń w Delhi, która nie miała na celu zabicia nikogo. Został aresztowany i został uwięziony za sprawę bomby.
Jego rewolucyjne skłonności były na widoku nawet w Centralnym Więzieniu, kiedy prowadził strajk głodowy, który wstrząsnął administracją. Rząd, w rezultacie, zaawansował proces w sprawie morderstwa Saundersa (później znany jako sprawa spisku w Lahore), przeniósł go do Centralnego Więzienia w Lahore, i odroczył jego uwięzienie za sprawę bombową.
Po długiej serii procesów, Bhagat Singh, Rajguru i Sukhdev został skazany na śmierć 7 października 1930 roku za zamordowanie Saundersa.
W dniu 23 marca 1931 r., 11 godzin przed wyznaczonym czasem, trio zostało stracone w więzieniu centralnym w Lahore.
Status jako „męczennik”
Although he is commonly referred to as „Shaheed” Bhagat Singh, as per official records, he isn’t a martyr. W odpowiedzi na RTI w 2013 roku, ministerstwo spraw wewnętrznych unii powiedział, że nie miał żadnych zapisów, aby pokazać „męczeństwo” Bhagat Singh. To doprowadziło ówczesnego premiera dr Manmohana Singha do stwierdzenia, że niezależnie od oficjalnych zapisów, „Bhagat Singh był męczennikiem w najwyższej narodowej sprawie niepodległości”.
W odpowiedzi na żądanie opublikowania oficjalnej listy męczenników, rząd Pendżabu przyznał w maju 2018 r., że nie może nadać takiego tytułu Bhagatowi Singhowi i jego towarzyszom, ponieważ artykuł 18 Konstytucji nie zezwala państwu na nadanie jakiegokolwiek tytułu.
W styczniu 2018 roku P.J. Kurien, wiceprzewodniczący Rajya Sabha w tym czasie, poprosił rząd o usunięcie wszystkich odniesień do tego, że Bhagat Singh był „rewolucyjnym terrorystą”, jak wspomniano w książce „India’s Struggle for Independence” autorstwa zmarłego historyka Bipana Chandry i trzech współautorów, która była częścią programu nauczania historii na Uniwersytecie Delhi.
Also read: Remembering Dadabhai Naoroji, the Grand Old Man of India on his 193rd birth anniversary
On Bhagat Singh’s death anniversary this year, a museum dedicated to him was inaugurated at his ancestral village Khatkar Kalan in what is now Shaheed Bhagat Singh Nagar district in Punjab.
The Punjab rząd poprosił również rząd centralny do nazwy nowo wybudowany Chandigarh International Airport po Shaheed Bhagat Singh, ale Haryana rząd, który posiada 24,5 procent udziałów w porcie lotniczym, zasugerował nazwę lidera RSS Mangal Sein, były zastępca CM Haryana. Ostateczne wezwanie nie zostało podjęte w sprawie nazwy.
Subskrybuj nasze kanały na YouTube & Telegram
Dlaczego media informacyjne są w kryzysie &Jak możesz to naprawić
Indie potrzebują wolnego, uczciwego, nie-hiphenated i kwestionowania dziennikarstwa jeszcze bardziej, jak to stoi w obliczu wielu kryzysów.
Ale media informacyjne są w kryzysie z własnej woli. Były brutalne zwolnienia i cięcia płac. To, co najlepsze w dziennikarstwie, kurczy się, ustępując miejsca prymitywnemu widowisku w porze największej oglądalności.
ThePrint ma najlepszych młodych reporterów, felietonistów i redaktorów, którzy dla niego pracują. Utrzymanie takiej jakości dziennikarstwa wymaga mądrych i myślących ludzi, takich jak Ty, którzy będą za to płacić. Niezależnie od tego, czy mieszkasz w Indiach, czy za granicą, możesz to zrobić tutaj.
Wspieraj nasze dziennikarstwo