Saarna Proper 15B 8/19/18
Olemme seuranneet tarinaa muinaisen Israelin kuningashuoneesta nyt koko kesän. Yksitoista viikkoa sitten kuulimme kansan vaativan profeetta Samuelilta, että Jumala nimittäisi heille kuninkaan, jotta he voisivat olla ”samanlaisia kuin kaikki muutkin kansat” maan päällä. Näin tehdessään he näyttävät luopuvan ajatuksesta, että he ovat valittu kansa, jonka Mooseksen liitto on ratifioinut Jumalan palvelemiseen erotetuksi kansaksi. He haluavat olla samanlainen kansa kuin kaikki muutkin, jolla on voimakkaita totalitaarisia kuninkaita, jotka käyvät sotia ja rakentavat imperiumeja. Samuel varoittaa heitä siitä, mitä kuningas tekee:
Hän ottaa poikanne ja tekee heistä sotilaita. … Hän laittaa tyttärenne töihin kosmetologeiksi, tarjoilijattariksi ja kokiksi. Hän värvää parhaat peltonne, viinitarhanne ja hedelmätarhanne ja luovuttaa ne erityisille ystävilleen. Hän verottaa satojanne ja sadonkorjuutanne tukeakseen laajaa byrokratiaansa. Tulee päivä, jolloin itkette epätoivoissaan tämän kuninkaan takia, jota niin kovasti haluatte itsellenne. (The Message)
Olemme seuranneet kuningas Daavidin tarinaa viime viikkoina. Kolme viikkoa sitten saimme kuulla tarinan Daavidin seksuaalisesta hyökkäyksestä Batseban kimppuun ja sitten hänen miehensä ja muiden hänen mukanaan olleiden ihmisten murhasta sen peittämiseksi. Kaksi viikkoa sitten profeetta Naatan kertoi Daavidille tarinan, joka päättyi siihen, että kuningas Daavid langetti tuomion itselleen, mikä sai hänet toteamaan: ”Minä olen tehnyt syntiä Herraa vastaan.” Viime viikolla oli yksi esimerkki Daavidin huonoista päätöksistä johtuvien kauheiden seurausten pitkästä rivistä, kun hänen poikansa Absolom tarttui aseisiin isäänsä vastaan. Kun hänen poikansa kuitenkin kuolee taistelussa, Daavid huutaa: ”Olisinpa minä kuollut sinun sijastasi, Absalom, poikani, poikani!”. Todellakin kaikki se, mitä profeetta Samuel varoitti kuninkuudesta, on toteutunut Daavidin persoonassa.
Tämän viikon lukemassamme Daavidin lopulta traaginen hahmo on kuollut. On mielenkiintoista, että Kuninkaiden kirjassa kirjataan hyvin vähän fanfaareja Daavidin kuoleman yhteydessä toisin kuin kertomuksissa, joita meillä on muista aikakauden Lähi-idän kuninkaista. Loppujen lopuksi Daavid on hahmo, jonka ympärillä tämä Vanhan testamentin osa pyörii, mutta kuulemme vain, että hän makasi esi-isiensä kanssa. Yksi Raamatun huomattavista piirteistä on se, miten vähän se tapetoi sankareidensa virheitä.
Daavidin pojasta Salomosta, jonka äiti on Batseba, tulee kuningas. Tänä aamuna luetussa tekstissä on pieni ongelma. Jos huomaatte lainauksen, luemme Kuninkaiden ensimmäisen kirjan ensimmäisestä luvusta, mutta sitten hyppäämme kolmanteen lukuun. Näin hypätään paljon vaikean materiaalin yli. Huolimatta siitä, että ensimmäisessä luvussa sanotaan, että Salomon valtakunta on ”lujasti vakiintunut”, toinen luku on kertomus mahdollisiin kuninkaallisiin haastajiin kohdistuvasta väkivallasta, joka tuo mieleen Kummisetä-elokuvan kohtauksen, jossa Michael Corleone ottaa vallan isältään Vitolta ja eliminoi häikäilemättömästi kilpakumppanit.
Vasta tuon väkivallan riehumisen jälkeen pääsemme kolmanteen lukuun ja Salomon uneen. Tässä unessa Jumala ilmestyy hänelle ja tarjoaa hänelle kaiken, mitä hän pyytää. Tässä kohtaa tarina kääntyy. Salomo sanoi,
Ja tässä minä nyt olen: JUMALA, minun Jumalani, sinä olet tehnyt minut, sinun palvelijasi, valtakunnan hallitsijaksi isäni Daavidin sijaan. Olen liian nuori tähän, pelkkä lapsi! En tunne paikkoja, tuskin tunnen tämän työn ”sisäisiä” ja ”ulkoisia” piirteitä. Ja tässä minä olen, asettuneena valitsemasi kansan keskelle, suuren kansan keskelle – aivan liian suuren kansan, jotta sitä voisi koskaan laskea. Minä haluan seuraavaa: Anna minulle Jumalaa kuunteleva sydän, jotta voin johtaa kansaasi hyvin ja erottaa hyvän ja pahan. Sillä kuka yksin kykenee johtamaan loistavaa kansaasi?” (The Message)
David ja Salomo ovat monessa suhteessa hyvin samanlaisia. Voimakkaita, häikäilemättömiä autoritaarisia kuninkaita, jotka elävät ylellisyydessä ja pitävät sitä asemansa etuoikeutena. Mutta tämänpäiväisessä raamatunkohdassa näemme eron siinä, miten he harjoittavat hallintoaan.
David on jatkuvasti täynnä itseään – hän on viime kädessä varma asemastaan Jumalan edustajana hallitsemaan Israelia ja kyvystään siihen. Daavidin kuninkuus on narsistinen henkilökultti, joka rakentuu hänen jumalallisen oikeutensa ympärille. Hänellä on kyky syvään katumukseen, mutta silloinkin se tapahtuu vasta sen jälkeen, kun hänet on kohdattu, ja kyse on edelleen vain hänestä itsestään. Miettikää vaikka psalmia 51, joka on perinteisesti liitetty hänelle:
Ole minulle armollinen, Jumala, uskollisen rakkautesi mukaan! Pyyhi pois vääryyteni suuren laupeutesi mukaan! Pese minut kokonaan puhtaaksi syyllisyydestäni, puhdista minut synneistäni! Koska tunnen vääryyteni, syntini on aina edessäni. Olen tehnyt syntiä sinua vastaan – sinua yksin. Olen tehnyt pahaa sinun silmiesi edessä. (CEB)
Vaikkakin on varmasti kiitettävää, että hän on katuvainen, ei ole paljon ymmärrystä siitä, että hänen tekojensa seuraukset ovat aiheuttaneet vahinkoa hänen henkilökohtaisen jumalasuhteensa ulkopuolella. Kun profeetta Naatan kohtaa hänet Urian murhasta, hänen reaktionsa ei ole se, että hän yrittäisi hyvittää Bathseballe, vaan se on se, että hän huutaa: ”Minä olen tehnyt syntiä Herraa vastaan”. Daavid on niin itsekeskeinen, ettei hän kykene näkemään ympärillään olevia piirejä, jotka ovat kärsineet hänen tekojensa seurauksista. Vaikka on kiitettävää, että hän hakee henkilökohtaista anteeksiantoa Jumalalta, hän ei ponnistele oikeudenmukaisuuden palauttamiseksi korjaamalla vahinkonsa lähimmäisilleen.
Solomon menee kuitenkin toiseen suuntaan. Vaikka hän käyttäytyy hyvin samankaltaisesti kuin isänsä luvussa 2, luvussa 3 hän näyttää muuttuvan. Walter Bruggeman kirjoittaa, että se, mitä hän pyytää, on merkittävää – ”kuuntelevaa sydäntä” voidakseen johtaa kansaansa. Salomo ei pyydä pystyä ”tekemään oikeutta”, vaan ”kuulemaan oikeutta”. Hän näyttää ymmärtävän, että vastaus hyvään johtajuuteen on kuunteleminen eikä puhuminen. Löytää tapaukselle ominainen oikeudenmukaisuus sen sijaan, että tyrkyttäisi sille omaa tahtoaan. On myös merkittävää, että hänen impulssinsa on pyytää jotakin kansalleen eikä jotakin itselleen. Oppiiko hän jotain seuraamalla isäänsä ja oppimalla, mitä ei pidä tehdä? Kertoiko hänen äitinsä hänelle todelliset tunteensa tilanteestaan ja saiko se hänet vannomaan, että hänestä tulee toisenlainen kuningas?
Kun ajattelemme Salomon viisautta, ajattelemme usein henkilökohtaista ominaisuutta. Mutta kun Jumala antaa sen, sillä on erityinen syy – yhteisön palveleminen. Salomo tunnustaa, että juutalainen kansa on ”painava” tai ”raskas” kansa. Ei lukumääränsä vuoksi, vaan siksi, että heillä on Jumalan kanssa erityinen liitto olla hänen kansansa ja valkeus kansoille. Monessa mielessä tämä on ympyrän sulkeutuminen – sen aseman palauttaminen, jonka kansa näytti heittävän pois, kun se vaati kuningasta, jotta se voisi olla kuin muut kansat. Salomo pyytää viisautta, jotta hänen kansansa voisi täyttää tämän tehtävän. Ja meidän kristittyinä, ihmisinä, jotka seuraamme Salomon jälkeläistä Jeesusta, on tarkoitus jatkaa tuota roolia ja olla valkeus maailmalle.
Rakkaat ystävät, me elämme yhteiskunnassa, josta on tullut yliyksilöllistynyt. Ajattelemme, että kaiken pitäisi olla räätälöityä yksilöllisten toiveidemme mukaan. Puhumme lähes yksinomaan siitä, mikä on laillista, emmekä siitä, mikä on parasta yhteiskunnallemme. Polarisoidumme päivä päivältä enemmän ja kykenemme yhä huonommin keskustelemaan jonkun kanssa, jonka kanssa olemme eri mieltä. Tällaisessa ympäristössä on tärkeää muistaa Salomonin rukous. Et tee oikeutta, vaan kuulet oikeudenmukaisuuden, emmekä voi tehdä sitä, jos emme koskaan lakkaa kertomasta kaikille muille, mitä tiedämme ehdottoman oikeaksi.
Katumus on tärkeää, mutta se on vain osa kokonaisuutta. Jos emme pysty siirtymään henkilökohtaisesta pahoittelusta niiden yhteisön palauttamiseen, joita toimintamme ja elämäntapamme ovat loukanneet, meillä ei ole lainkaan viisautta. Meidät Jeesuksen seuraajina on kutsuttu seuraamaan hänen esi-isänsä esimerkkiä. Meidän on pyydettävä Jumalaa kuuntelevia sydämiä, jotta voimme erottaa eron hyvän ja pahan välillä ja rakentaa Jumalan valtakuntaa yhteisössämme.
Amen.