O predică pentru Proper 15B 19/8/18
Am urmărit toată vara povestea domniei regale a vechiului Israel. Cu unsprezece săptămâni în urmă, am auzit poporul cerându-i profetului Samuel ca Dumnezeu să le numească un rege pentru ca ei să fie „La fel ca toate celelalte popoare” de pe pământ. Procedând astfel, ei par să renunțe la ideea că sunt un popor ales, ratificat prin legământul lui Moise, pentru a fi un popor pus deoparte pentru slujirea lui Dumnezeu. Ei vor să fie o națiune ca toate celelalte, cu regi puternici și totalitari care merg la război și construiesc imperii. Samuel îi avertizează cu privire la ceea ce va face un rege:
Va lua pe fiii voștri și va face din ei soldați. … Va pune fiicele voastre să lucreze ca esteticiene, chelnerițe și bucătărese. El va recruta cele mai bune câmpuri, vii și livezi ale voastre și le va da pe mâna prietenilor săi speciali. Vă va impozita recoltele și recoltele pentru a-și susține vasta birocrație. Va veni o zi în care veți plânge de disperare din cauza acestui rege pe care vi-l doriți atât de mult. (The Message)
Am urmărit povestea regelui David în ultimele săptămâni. Cu trei săptămâni în urmă, am avut povestea agresiunii sexuale a lui David asupra Batșebei, apoi a uciderii soțului ei și a altora împreună cu el pentru a mușamaliza totul. În urmă cu două săptămâni, profetul Natan i-a spus lui David o poveste care s-a încheiat cu regele David făcând judecată asupra sa, ceea ce l-a determinat să declare: „Am păcătuit împotriva Domnului”. Săptămâna trecută a fost un exemplu din lungul șir de consecințe oribile care decurg din deciziile proaste ale lui David, fiul său Absolom luând armele împotriva tatălui său. Cu toate acestea, când fiul său este ucis în luptă, David strigă: „De-aș fi murit eu în locul tău, Absalom, fiul meu, fiul meu!”. Într-adevăr, tot ceea ce a avertizat profetul Samuel despre regalitate s-a adeverit în persoana lui David.
În lectura noastră din această săptămână, personajul tragic în ultimă instanță al lui David a murit. Este interesant faptul că cartea Regilor înregistrează foarte puțină fanfară la moartea lui David, spre deosebire de relatările pe care le avem despre alți regi din Orientul Mijlociu din acea perioadă. La urma urmei, David este figura în jurul căreia se învârte această parte a Vechiului Testament, dar tot ce auzim este că s-a culcat cu strămoșii săi. Unul dintre lucrurile remarcabile ale Bibliei este cât de puțin acoperă cu tapet greșelile eroilor săi.
Fiul lui David, Solomon, a cărui mamă este Batșeba, devine rege. Există o mică problemă cu textul citit în această dimineață. Dacă observați citatul, citim din primul capitol al primei cărți a Regilor, dar apoi sărim la capitolul al treilea. Acest lucru sare peste o mulțime de material dificil. În ciuda faptului că în capitolul unu se spune că regatul lui Solomon este „ferm întemeiat”, capitolul doi este o relatare a violenței față de posibilii contestatari regali care ne aduce aminte de scena din Nașul în care Michael Corleone preia locul tatălui său, Vito, și elimină fără milă concurența.
De abia după acest chef de violență ajungem la capitolul trei și la visul lui Solomon. În acest vis, Dumnezeu îi apare și îi oferă tot ceea ce îi cere. Aici este momentul în care povestea se transformă. Solomon a spus,
Și acum iată-mă aici: DUMNEZEU, Dumnezeul meu, m-ai făcut pe mine, robul Tău, conducător al regatului în locul lui David, tatăl meu. Sunt prea tânăr pentru asta, un simplu copil! Nu cunosc corzile, abia cunosc „intrările” și „ieșirile” acestei slujbe. Și iată-mă aici, așezat în mijlocul poporului pe care l-ai ales, un popor mare – mult prea numeros pentru a fi numărat vreodată. Iată ce îmi doresc: Dă-mi o inimă care să asculte de Dumnezeu, astfel încât să pot conduce bine poporul tău, discernând diferența dintre bine și rău. Căci cine, de unul singur, este capabil să conducă poporul tău glorios?”. (The Message)
David și Solomon sunt foarte asemănători din multe puncte de vedere. Regi autoritari, puternici și nemiloși, care trăiesc în lux și consideră că aceasta este o prerogativă a poziției lor. Dar, în pasajul de astăzi, vedem o diferență în modul în care își exercită domnia.
David este în permanență plin de sine – el este în cele din urmă sigur de statutul său de reprezentant al lui Dumnezeu pentru a conduce Israelul și de capacitatea sa de a face acest lucru. Regalitatea lui David este un cult narcisist al personalității construit în jurul dreptului său divin. El are capacitatea de a se pocăi profund, dar chiar și atunci aceasta se întâmplă doar după ce este confruntat și tot despre el este vorba. Luați în considerare Psalmul 51, care îi este în mod tradițional atribuit lui:
Am milă de mine, Dumnezeule, după dragostea Ta credincioasă! Șterge-mi fărădelegile mele, potrivit cu marea Ta compasiune! Spală-mă complet de vina mea; purifică-mă de păcatul meu! Pentru că îmi cunosc fărădelegile, păcatul meu este mereu în fața mea. Am păcătuit împotriva ta – numai împotriva ta. Am săvârșit răul în fața Ta. (CEB)
În timp ce este cu siguranță lăudabil faptul că se pocăiește, nu prea există o înțelegere a faptului că consecințele acțiunilor sale au cauzat daune în afara relației sale personale cu Dumnezeu. Când profetul Natan îl confruntă cu privire la uciderea lui Urie, răspunsul său nu este să încerce să se împace cu Batșeba, ci să strige „Am păcătuit împotriva Domnului”. David este atât de egocentric, încât este incapabil să vadă cercurile din jurul său care au suferit din cauza consecințelor acțiunilor sale. Deși este lăudabil că el caută iertarea personală de la Dumnezeu, el nu face niciun efort pentru a restabili dreptatea prin repararea daunelor aduse semenilor săi.
Solomon, însă, merge într-o direcție diferită. Deși se comportă foarte asemănător cu tatăl său în capitolul 2, în capitolul 3, el pare să se schimbe. Walter Bruggeman scrie că ceea ce cere el este semnificativ – o „Inimă ascultătoare” pentru a fi capabil să-și conducă poporul. Solomon nu cere să fie capabil să „facă dreptate”, ci să „asculte dreptatea”. El pare să înțeleagă că răspunsul pentru a fi un bun lider este să asculte, mai degrabă decât să vorbească. Să găsească dreptatea inerentă în caz, mai degrabă decât să își impună propria voință asupra acestuia. Este, de asemenea, semnificativ faptul că impulsul său este de a cere ceva pentru poporul său, mai degrabă decât ceva pentru el însuși. Oare a învățat ceva observându-și tatăl și învățând ce nu trebuie să facă? I-a spus mama sa adevăratele ei sentimente despre situația ei și l-a făcut să jure că va fi un rege diferit?
Când ne gândim la înțelepciunea lui Solomon, ne gândim adesea în termenii unui atribut personal. Dar atunci când este dată de Dumnezeu, ea este dată pentru un motiv specific – pentru a sluji comunitatea. Solomon recunoaște că națiunea evreiască este un popor „cu greutate” sau „greu”. Nu din cauza numărului lor, ci din cauza legământului special pe care îl au cu Dumnezeu de a fi poporul Său și o lumină pentru națiuni. În multe privințe, acesta este un cerc complet – o restaurare a statutului pe care poporul părea că l-a aruncat la gunoi atunci când a cerut un rege pentru a putea fi ca celelalte națiuni. Solomon cere înțelepciune pentru ca poporul său să poată îndeplini acest rol. Iar noi, ca și creștini, ca oameni care îl urmează pe Isus, urmașul lui Solomon, trebuie să ducem mai departe acest rol de a fi lumina lumii.
Iubiți, trăim într-o societate care a devenit hiper-individualizată. Credem că totul ar trebui să fie personalizat în funcție de dorințele noastre individuale. Vorbim aproape exclusiv în termeni de ceea ce este legal, mai degrabă decât în termeni de ceea ce este mai bine pentru societatea noastră. Devenim tot mai polarizați în fiecare zi și mai puțin capabili să vorbim cu cineva cu care nu suntem de acord. Într-un astfel de mediu, este important să ne amintim de rugăciunea lui Solomon. Nu faci dreptate, ci auzi dreptatea, iar noi nu putem face acest lucru atunci când nu încetăm niciodată să le spunem celorlalți ceea ce știm că este absolut corect.
Căința este importantă, dar este doar o parte a tabloului. Dacă nu putem trece de la regretul personal la restaurarea comunității celor care au fost răniți de acțiunile și modul nostru de viață, atunci nu avem deloc înțelepciune. Noi, ca urmași ai lui Isus, suntem chemați să urmăm exemplul strămoșului său. Trebuie să cerem să avem inimi atente la Dumnezeu, astfel încât să putem discerne diferența dintre bine și rău, construind împărăția lui Dumnezeu în comunitatea noastră.
Amen.
.