A. David verneemt van de dood van Saul en Jonathan.
1. (1-4) David hoort het nieuws in Ziklag.
Nu het geschiedde na de dood van Saul, toen David teruggekeerd was van de slachting der Amalekieten, en David twee dagen te Ziklag gebleven was, op de derde dag, ziet, het geschiedde, dat een man uit Sauls kamp kwam met gescheurde klederen en stof op zijn hoofd. En toen hij tot David kwam, viel hij op den grond en knielde zich neder. En David zeide tot hem: Van waar zijt gij gekomen? En hij zeide tot hem: “Ik ben uit het kamp van Israel ontkomen.” Toen zeide David tot hem: Hoe is de zaak verlopen? Vertel het mij alstublieft.” En hij antwoordde: “Het volk is uit de strijd gevlucht, velen van het volk zijn gevallen en dood, en Saul en Jonathan, zijn zoon, zijn ook dood.”
a. Na de dood van Saul: Koning Saul en zijn drie zonen werden gedood in de strijd tegen de Filistijnen, stervend op de hellingen van de berg Gilboa (1 Samuël 31:1-8). Het was het trieste einde van een tragisch leven, waarmee het verhaal eindigde van een man die nederig op de troon kwam, maar deze verhard verliet, verbitterd tegen zowel God als de mens.
b. Toen David terugkeerde van de slachting van de Amalekieten: Tegen het einde van 1 Samuël verliet de wanhopige David het volk van God en verbond zich met de Filistijnen. God voorkwam een volledig verbond en bracht David terug door hartverscheurende omstandigheden (de Amalekieten stalen de families en bezittingen van David en zijn mannen). Zich versterkend in God (1 Samuël 30:6) versloeg David de Amalekieten en bracht alles en iedereen terug.
i. Hoewel David nog steeds onder de Filistijnen woonde, was hij een veranderd man sinds zijn hartverscheurende omstandigheden en sinds hij zich gesterkt had in de HEERE.
ii. Toen David triomfantelijk terugkwam in Ziklag, wist hij dat er zojuist een strijd tussen de Filistijnen en de Israëlieten was beëindigd. Hij was zeker bezorgd over de uitkomst van die strijd.
c. Een man kwam uit het kamp van Saul met zijn kleren gescheurd en stof op zijn hoofd: David wist dat dit slecht nieuws was omdat de boodschapper de traditionele uitingen van rouw om de doden had – gescheurde kleren en stof op zijn hoofd. Daarom reageerde hij onmiddellijk met nederige rouw
2. (5-10) Het verhaal van de Amalekiet.
Daarop zei David tegen de jongeman die het hem vertelde: “Hoe weet je dat Saul en Jonathan, zijn zoon, dood zijn?” Daarop zeide de jongeling, die het hem vertelde: “Toen ik toevallig op het gebergte Gilboa was, was Saul daar, leunende op zijn speer; en inderdaad volgden de strijdwagens en ruiters hem hard achterna. Toen hij nu achter zich keek, zag hij mij en riep mij. En ik antwoordde: “Hier ben ik. En hij zeide tot mij: Wie zijt gij? Dus ik antwoordde hem, ‘Ik ben een Amalekiet. Hij zei weer tegen mij: ‘Ga alsjeblieft over mij heen staan en dood mij, want de angst is over mij gekomen, maar mijn leven is nog in mij.’ Dus stond ik over hem heen en doodde hem, want ik was er zeker van dat hij niet meer kon leven nadat hij gevallen was. En ik nam de kroon die op zijn hoofd was en de armband die om zijn arm was, en heb ze hier naar mijn heer gebracht.”
a. Toen ik toevallig op de berg Gilboa was: Sommigen vragen zich af of deze Amalekiet de waarheid sprak. Hij zei dat hij Sauls leven “genadig” had beëindigd nadat de koning zichzelf dodelijk had verwond (1 Samuël 31:4). Het kan zijn dat hij slechts de eerste was die bij Sauls dode lichaam kwam en dat hij de koninklijke kroon en armband meenam om een beloning van David te ontvangen.
i. “Het gehele relaas, dat deze jongeman geeft, is een verzinsel; in veel van de bijzonderheden is het schromelijk met zichzelf in tegenspraak. Er is geen ander feit in deze zaak dan het brengen van de kroon, of diadeem, en armbanden van Saul; welke hij, daar hij een plunderaar van de gedoden schijnt te zijn geweest, op het slagveld vond; en hij bracht ze naar David, en vertelde de leugen dat hij Saul alleen maar had weggestuurd om zich bij David in de gunst te doen.” (Clarke)
ii. Wij kunnen opmaken dat dit een leugen was, omdat 1 Samuël 31:5 zegt dat Sauls wapendrager zag dat hij dood was.
b. Ik ben een Amalekiet: Als we het verhaal van de Amalekiet als waar aannemen, is dit een huiveringwekkende uitspraak. In een unieke oordeelsoorlog beval God Saul om het volk van Amalek volledig te vernietigen (1 Samuël 15:2-3). Saul slaagde er niet in dit te doen – en een Amalekiet bracht een bitter einde aan zijn tragische leven.
i. Hoewel de Bijbel het niet specifiek zegt, wordt Amalek algemeen beschouwd als een illustratie van onze vleselijke, vleselijke natuur.
– Net als onze vleselijke natuur, richt Amalek zijn aanval op de vermoeiden en zwakken (Deuteronomium 25:17-18).
– Net als onze vleselijke natuur vreest Amalek God niet (Deuteronomium 25:17-18).
– Net als onze vleselijke natuur, gebood God een permanente staat van oorlog tegen Amalek (Exodus 17:16).
– Net als onze vleselijke natuur, wordt de strijd tegen Amalek alleen gewonnen in de context van gebed en het zoeken van God (Exodus 17:11).
– Net als onze vleselijke natuur, belooft God op een dag de herinnering aan Amalek volledig uit te wissen (Exodus 17:14).
– Net als onze vleselijke natuur, wint Jozua de strijd tegen Amalek (Exodus 17:13).
– Net als onze vleselijke natuur, was Amalek eens de eerste, maar zal eens de laatste zijn (Numeri 24:20).
– Net als onze vleselijke natuur, sluit Amalek zich aan bij andere vijanden in de strijd tegen Gods volk (Rechters 3:13).
ii. Met behulp van dit beeld zien we dat Saul’s falen om met Amalek af te rekenen toen God hem dat opdroeg, resulteerde in de ondergang, met een Amalekiet die de doodsteek toebracht. Op dezelfde manier, wanneer wij er niet in slagen om met het vlees om te gaan zoals God ons opdraagt, kunnen we verwachten dat dat deel van het vlees terugkomt en dodelijke slagen uitdeelt.
c. Ik nam de kroon die op zijn hoofd was en de armband die aan zijn arm was, en heb ze hier naar mijn heer gebracht: Wij kunnen ons gemakkelijk voorstellen dat de Amalekiet glimlachte toen hij dit zei, in de veronderstelling dat David verheugd was dat zijn vijand en rivaal dood was. Nu kon David de koninklijke kroon en armband nemen en ze zelf dragen.
3. (11-12) Davids reactie: rouw om Saul.
Daarop greep David zijn eigen klederen en scheurde ze, en al de mannen die bij hem waren, deden dat ook. En zij rouwden en weenden en vastten tot de avond voor Saul en voor Jonathan, zijn zoon, voor het volk des HEEREN en voor het huis Israels, omdat zij door het zwaard gevallen waren.
a. David greep zijn eigen kleren en scheurde ze: Toen David van Sauls dood hoorde, treurde hij. Wij hadden feest kunnen verwachten bij de dood van deze grote vijand en rivaal, maar David rouwde.
i. Uit pure jaloezie, haat, wrok en goddeloosheid nam Saul Davids familie, huis, carrière, zekerheid en de beste jaren van Davids leven af – en Saul was tot het einde toe volstrekt onberouwvol. Toch rouwde en weende en vastte David toen hij hoorde van Sauls dood.
ii. Dit contrast toont krachtig aan dat onze haat, bitterheid en onvergevingsgezindheid uitverkoren zijn, en ons niet worden opgedrongen. Hoeveel Saul ook tegen David deed, hij koos ervoor om beter te worden in plaats van bitter.
b. En dat deden ook alle mannen die bij hem waren: Deze mannen hadden hun eigen redenen om Saul te haten, maar zij volgden het voorbeeld van hun leider, David, en beantwoordden Sauls haat en venijn met liefde.
c. Voor Saul en Jonathan… voor het volk des HEREN en voor het huis Israëls: Davids verdriet was allereerst voor Saul, maar het was ook voor zijn grote en goede vriend Jonathan. Meer dan dat, het was voor het volk van God als geheel, dat zich in een gevaarlijke en wanhopige plaats bevond in het licht van de dood van de koning en de nederlaag door de Filistijnen.
i. David hoorde dit levensveranderende nieuws – de troon van Israël was nu vacant, en het leek erop dat de koninklijke zalving die hij zo’n 20 jaar eerder had ontvangen nu in vervulling zou kunnen gaan met de kroon op zijn hoofd. Toch dacht David weinig aan zichzelf. “Zijn edelmoedige ziel, zichzelf vergetend, stortte een vloed van de edelste tranen uit die een mens ooit heeft vergoten voor Saul, en voor Jonathan, zijn zoon, en voor het volk des Heren, en voor het huis Israëls, omdat zij door het zwaard waren gevallen.” (Meyer)
4. (13-16) David executeert de Amalekiet.
Toen zeide David tot den jongeling, die hem zeide: “Van waar zijt gij?” En hij antwoordde: “Ik ben de zoon van een vreemdeling, een Amalekiet.” Toen zeide David tot hem: Hoe komt het, dat gij niet bevreesd zijt uw hand uit te steken om den gezalfde des HEEREN te verderven?” Toen riep David een van de jongemannen en zei: “Ga naderbij en executeer hem!” En hij sloeg hem, zodat hij stierf. Toen zeide David tot hem: Uw bloed is op uw eigen hoofd, want uw eigen mond heeft tegen u getuigd, zeggende: Ik heb den gezalfde des HEEREN gedood.'”
a. Waar kom je vandaan: De jonge Amalekiet geloofde waarschijnlijk dat David zich opmaakte om hem te belonen.
b. Hoe kwam het dat je niet bang was je hand uit te steken om de gezalfde van de HEER te vernietigen: Ondanks vele gelegenheden om zich wettig te verdedigen, weigerde David zijn hand uit te steken en Saul te vernietigen. David wist dat, daar God Saul op de troon had gezet, het Gods taak was een einde te maken aan zijn heerschappij – en wee degene die zijn hand uitstrekt om een door God aangewezen leider te vernietigen.
c. Ga naderbij en executeer hem: Hieruit blijkt dat Davids verdriet over Saul echt was. Hij zette geen valse vertoning van verdriet op en eerde dan in het geheim de man die Saul doodde.
d. Uw bloed is op uw eigen hoofd, want uw eigen mond heeft tegen u getuigd: Er waren vele factoren die een verontschuldiging zouden kunnen zijn voor wat de Amalekiet deed en zei.
– Saul was in opstand en verhard tegen God.
– Saul probeerde herhaaldelijk en voortdurend David te doden.
– Saul was de dood al nabij.
– Saul vroeg de Amalekiet om hem te doden.
– Het kan zijn dat de Amalekiet slechts Sauls dode lichaam ontdekte.
i. Maar geen van deze excuses deed er toe. Behalve voor gerechtvaardigde moord in oorlog, zelfverdediging, of wettige criminele executie, is het Gods taak om een leven te beëindigen – niet het onze. Dit is waar voor elk menselijk leven, maar het is nog meer waar voor het leven en de bediening van de gezalfde van de HEERE – God is volledig in staat om met Zijn dienaren af te rekenen, zelfs met hen die alleen maar beweren Zijn dienaren te zijn.
B. Davids klaagzang over Saul en Jonathan
1. (17-18) Inleiding tot het Lied van de Boog.
David weeklaagde met deze klaagzang over Saul en over Jonathan, zijn zoon, en hij zei hun, dat zij de kinderen van Juda het Lied van de Boog moesten leren; voorwaar, er staat geschreven in het boek Jasher:
a. David treurde met deze klaagzang: Davids verdriet was oprecht en diep gevoeld. Hij schiep een lied om de diepte van zijn gevoel uit te drukken.
b. Het boek van Jashar: Dit boek wordt ook genoemd in Jozua 10:13; het bevatte klaarblijkelijk een verzameling van vroeg Hebreeuwse poëzie.
i. We moeten niet denken dat dit een “ontbrekend” boek van de Bijbel is. Het is een volkomen ongerechtvaardigde sprong over de logica om te zeggen dat als de Bijbel een oud geschrift vermeldt, en als dat oude geschrift enig materiaal gemeen heeft met Bijbelse boeken, dat geschrift echt Schrift is en een “verloren” boek van de Bijbel is. Onze Bijbels zijn volledig en volledig geïnspireerd.
2. (19-27) Het lied van de boog.
“De schoonheid van Israël is gedood op uw hoge plaatsen!
Hoe zijn de machtigen gevallen!
Vertel het niet in Gath,
Proclameer het niet in de straten van Ashkelon;
Opdat de dochters der Filistijnen zich verblijden,
Opdat de dochters der onbesnedenen triomferen.
O bergen van Gilboa,
Laat er geen dauw noch regen op u zijn,
Ook geen velden van offeranden.
Want het schild der machtigen is daar weggeworpen!
Het schild van Saul, niet met olie gezalfd.
Van het bloed der verslagenen,
Van het vet der machtigen,
De boog van Jonathan keerde niet terug,
En het zwaard van Saul keerde niet ledig terug.
Saul en Jonathan waren geliefd en aangenaam in hun leven,
En in hun dood waren zij niet verdeeld;
Zij waren sneller dan arenden,
Zij waren sterker dan leeuwen.
O dochters Israels, weent over Saul,
Die u bekleedde met scharlaken, met weelde;
Die versierselen van goud op uw kleding legde.
Hoe zijn de machtigen gevallen in het midden van de strijd!
Jonathan werd in uw hoogten gedood.
Ik ben bedroefd om u, mijn broeder Jonathan;
U bent mij zeer aangenaam geweest;
Uw liefde tot mij was wonderbaarlijk,
de liefde der vrouwen overtreffend.
Hoe zijn de machtigen gevallen,
en de oorlogswapens vergaan!”
a. De schoonheid van Israël is gedood: In dit lied toonde David de grote liefde en edelmoedigheid in zijn hart jegens Saul. Het toonde aan dat David Saul niet doodde met een zwaard of in zijn hart.
– Hij zag schoonheid in Saul.
– Hij wilde dat niemand zich zou verheugen over de dood van Saul.
– Hij wilde dat iedereen zou rouwen, zelfs de bergen en de velden.
– Hij prees Saul als een machtig strijder.
– Hij complimenteerde de persoonlijkheid en de trouw van Saul (niet verdeeld).
– Hij riep de dochters Israël tot rouw en prees het goede dat Saul voor Israël deed.
i. Dit alles is een krachtig getuigenis van hoe David zijn hart vrij hield van bitterheid, zelfs toen hem groot onrecht werd aangedaan en tegen hem gezondigd werd. David vervulde 1 Korintiërs 13:5: de liefde denkt aan geen kwaad. David kende het principe van 1 Petrus 4:8: En hebt boven alles elkander vurig lief, want “de liefde zal een menigte der zonden bedekken.”
ii. David kon dit doen vanwege zijn grote vertrouwen in God en Gods macht. Hij wist dat God de leiding had over zijn leven, en dat zelfs als Saul het ten kwade bedoelde, God het ten goede kon gebruiken.
iii. “Zo’n grootmoedige houding van de kant van iemand die zoveel geleden had door de hand van Saul is onbegrijpelijk zonder een diepe toewijding aan de Heer.” (Baldwin)
b. Hoe de machtigen zijn gevallen: David zegt het niet, maar wij begrijpen dat Saul al veel eerder gevallen is. Hij viel toen hij zijn hart verhardde tegen God, tegen het woord van God door de profeet, en tegen de man naar Gods eigen hart. Sauls dood op Gilboa was de droevige afsluiting van zijn voorafgaande val.
c. Ik ben bedroefd om jou, mijn broeder Jonathan: Davids rouw om Jonathan is voor ons zinvoller. Jonathan was Davids diepe vriend en partner in het dienen van God.
i. Uw liefde tot mij was wonderbaarlijk, de liefde der vrouwen overtreffend: Had David Gods huwelijksplan gevolgd – met één vrouw, trouw voor het leven – dan had hij misschien meer vervulling gevonden in zijn huwelijksrelatie. Wij herinneren ons dat Davids eigen ervaring van liefde met vrouwen niet volgens Gods wil was. Zijn veelvoudige huwelijken weerhielden hem van Gods ideaal: één man en één vrouw in een één-vleselijke relatie.
ii. Er is niet de minste aanwijzing dat David en Jonathan hun liefde op een seksuele manier uitten. Zij hadden een diepe, goddelijke liefde voor elkaar – maar geen seksuele liefde. Onze moderne tijd vindt het vaak moeilijk te geloven dat liefde diep en echt kan zijn zonder dat er een seksueel aspect aan zit.