Un sermone per il Proprio 15B 8/19/18
Per tutta l’estate abbiamo seguito la storia della regalità dell’antico Israele. Undici settimane fa, abbiamo sentito il popolo chiedere al profeta Samuele che Dio li nomini un re in modo che possano essere “Proprio come tutti gli altri popoli” della terra. Così facendo, sembra che rinuncino all’idea di essere un popolo eletto, ratificato dall’alleanza di Mosè, per essere un popolo messo a parte per il servizio a Dio. Vogliono essere una nazione come tutte le altre, con potenti re totalitari che vanno in guerra e costruiscono imperi. Samuele li mette in guardia su ciò che un re farà:
Prenderà i vostri figli e ne farà dei soldati. … Metterà le vostre figlie a lavorare come estetiste, cameriere e cuoche. Arruolerà i vostri migliori campi, vigneti e frutteti e li consegnerà ai suoi amici speciali. Tasserà i vostri raccolti e le vostre annate per sostenere la sua vasta burocrazia. Verrà il giorno in cui piangerete per la disperazione a causa di questo re che tanto desiderate per voi stessi. (The Message)
Abbiamo seguito la storia del re Davide nelle ultime settimane. Tre settimane fa, abbiamo avuto la storia della violenza sessuale di Davide su Betsabea, poi il suo assassinio del marito di lei e di altri con lui per coprire il tutto. Due settimane fa, il profeta Nathan ha raccontato a Davide una storia che si è conclusa con il giudizio del re Davide su se stesso, portandolo ad affermare: “Ho peccato contro il Signore”. La settimana scorsa è stato un esempio della lunga serie di orribili conseguenze che derivano dalle cattive decisioni di Davide, con suo figlio Assalonne che prende le armi contro suo padre. Tuttavia, quando suo figlio viene ucciso in battaglia, Davide grida: “Vorrei essere morto io al posto tuo, o Absalom, figlio mio, figlio mio! In effetti, tutto ciò che il profeta Samuele aveva avvertito sulla regalità si è avverato nella persona di Davide.
Nella nostra lettura di questa settimana, il personaggio in definitiva tragico di Davide è morto. È interessante che il libro dei Re registri pochissima fanfara alla morte di Davide, al contrario dei resoconti che abbiamo su altri re mediorientali del periodo. Dopo tutto, Davide è la figura attorno alla quale ruota questa parte dell’Antico Testamento, ma tutto quello che sentiamo è che è andato a letto con i suoi antenati. Una delle cose notevoli della Bibbia è quanto poco si metta da parte i difetti dei suoi eroi.
Il figlio di Davide, Salomone, la cui madre è Betsabea, diventa re. C’è un piccolo problema con il testo letto questa mattina. Se notate la citazione, leggiamo dal primo capitolo del primo libro dei Re, ma poi saltiamo al terzo capitolo. Questo salta un sacco di materiale difficile. Nonostante il fatto che il primo capitolo dica che il regno di Salomone è “saldamente stabilito”, il secondo capitolo è un resoconto di violenza ai possibili sfidanti reali che fa venire in mente la scena del Padrino in cui Michael Corleone prende il posto di suo padre Vito ed elimina spietatamente la concorrenza.
E’ solo dopo questa ondata di violenza che arriviamo al terzo capitolo e al sogno di Salomone. In questo sogno, Dio gli appare e gli offre qualsiasi cosa lui chieda. È qui che la storia si trasforma. Salomone disse:
E ora eccomi qui: DIO, mio Dio, hai fatto di me, tuo servo, il capo del regno al posto di Davide mio padre. Sono troppo giovane per questo, un semplice bambino! Non conosco le corde, a malapena conosco i “pro” e i “contro” di questo lavoro. Ed eccomi qui, posto in mezzo al popolo che hai scelto, un grande popolo – troppo numeroso per poterlo contare. Ecco cosa voglio: Dammi un cuore che ascolti Dio, così che io possa guidare bene il tuo popolo, discernendo la differenza tra il bene e il male. Perché chi da solo è capace di guidare il tuo popolo glorioso?”. (The Message)
Davide e Salomone sono molto simili in molti modi. Potenti, spietati re autoritari che vivono nel lusso e considerano ciò una prerogativa della loro posizione. Ma vediamo una differenza nel modo in cui si comportano nel loro governo nel passaggio di oggi.
Davide è continuamente pieno di sé – è in definitiva sicuro del suo status di rappresentante di Dio per governare Israele e della sua capacità di farlo. La regalità di Davide è un culto narcisistico della personalità costruito intorno al suo diritto divino. Ha la capacità di un pentimento profondo, ma anche in questo caso avviene solo dopo essere stato affrontato, ed è ancora tutto su di lui. Considera il Salmo 51, che è tradizionalmente attribuito a lui:
Avere pietà di me, Dio, secondo il tuo amore fedele! Spazza via le mie malefatte secondo la tua grande compassione! Lavami completamente dalla mia colpa; purificami dal mio peccato! Perché conosco le mie malefatte, il mio peccato è sempre davanti a me. Ho peccato contro di te – solo contro di te. Ho commesso il male al tuo cospetto. (CEB)
Mentre è certamente lodevole che sia pentito, non c’è molta comprensione del fatto che le conseguenze delle sue azioni hanno causato danni al di fuori della sua relazione personale con Dio. Quando il profeta Nathan lo affronta sull’omicidio di Uria, la sua risposta non è quella di cercare di fare ammenda a Betsabea, ma di gridare “Ho peccato contro il Signore”. Davide è così egocentrico che non è in grado di vedere i cerchi intorno a lui che hanno sofferto a causa delle conseguenze delle sue azioni. Mentre è lodevole che egli cerchi il perdono personale da Dio, non fa uno sforzo per ristabilire la giustizia riparando i suoi danni agli altri esseri umani.
Solomon, tuttavia, va in una direzione diversa. Mentre nel capitolo 2 si comporta in modo molto simile a suo padre, nel capitolo 3 sembra cambiare. Walter Bruggeman scrive che ciò che chiede è significativo – un “Cuore che ascolta” per poter guidare il suo popolo. Salomone non chiede di poter “fare giustizia”, ma di “Ascoltare la giustizia”. Sembra capire che la risposta per essere un buon leader è ascoltare, piuttosto che parlare. Trovare la giustizia intrinseca nel caso piuttosto che imporre la propria volontà. È anche significativo che il suo impulso sia quello di chiedere qualcosa per il suo popolo piuttosto che qualcosa per se stesso. Ha imparato qualcosa guardando suo padre e imparando cosa non fare? Sua madre gli ha detto i suoi veri sentimenti sulla sua situazione e gli ha fatto giurare di essere un re diverso?
Quando pensiamo alla saggezza di Salomone, spesso pensiamo in termini di un attributo personale. Ma quando è data da Dio è per una ragione specifica – per servire la comunità. Salomone riconosce che la nazione ebraica è un popolo “pesante” o “pesante”. Non a causa del loro numero, ma a causa dell’alleanza speciale che hanno con Dio per essere il suo popolo e una luce per le nazioni. In molti modi, questo è un cerchio completo – un ripristino dello status che il popolo sembra aver gettato via quando chiede un re per essere come le altre nazioni. Salomone chiede la saggezza in modo che il suo popolo possa adempiere a quel ruolo. E noi come cristiani, come persone che seguono il discendente di Salomone, Gesù, dobbiamo portare avanti quel ruolo di essere la luce del mondo.
Amore, viviamo in una società che è diventata iper-individualizzata. Pensiamo che tutto debba essere personalizzato secondo i nostri desideri individuali. Parliamo quasi esclusivamente in termini di ciò che è legale piuttosto che in termini di ciò che è meglio per la nostra società. Diventiamo ogni giorno più polarizzati e meno capaci di parlare con qualcuno con cui non siamo d’accordo. In un tale ambiente, è importante ricordare la preghiera di Salomone. Non si fa giustizia, si ascolta la giustizia, e non possiamo farlo quando non smettiamo mai di dire agli altri ciò che sappiamo essere assolutamente giusto.
Il pentimento è importante, ma è solo una parte del quadro. Se non possiamo passare dall’essere personalmente dispiaciuti alla restaurazione della comunità di coloro che sono stati feriti dalle nostre azioni e dal nostro stile di vita, allora non abbiamo affatto saggezza. Noi, come seguaci di Gesù, siamo chiamati a seguire l’esempio del suo antenato. Dobbiamo chiedere di avere dei cuori in ascolto di Dio in modo da poter discernere la differenza tra il bene e il male, costruendo il regno di Dio nella nostra comunità.
Amen.