Arkansasissa ja Tennesseessä orjuus oli suhteellisen uutta, mutta Virginiassa ja Pohjois-Carolinassa orjuus oli juurtunut paljon syvemmälle siihen mennessä, kun Eli Whitney keksi vuonna 1793 puuvillan siementenpoistolaitteen, joka auttoi lisäämään orjuuden kannattavuutta Yhdysvalloissa. Orjanomistajasta toiseen vallitsi valtavasti epäselvyyttä yksittäisten orjia koskevien toimintatapojen suhteen. Ylemmän etelän orjat elivät kuitenkin yleensä sellaisten isäntien alaisuudessa, jotka omistivat vähemmän orjia ja kohtelivat orjakansaa yleensä hyväntahtoisemmin. Orjuuden lisääntyessä kaikissa Ylä-Etelän osavaltioissa sisällissodan lähestyessä tuhannet orjat virtasivat Ylä-Etelästä lounaisten osavaltioiden, kuten Alabaman, Mississippin ja Louisianan, uusiin puuvilla-alueisiin. Suurimmalle osalle jäljelle jääneistä orjanomistajat kielsivät lähes kaikkialla orjien koulutuksen ja käyttivät usein uskontoa keinona saarnata orjille kuuliaisuutta orjakapinan puhkeamisen pelossa.
Ranskalaisten ja espanjalaisten hallinnassa olleessa Arkansasissa asui 1700-luvulla hyvin vähän orjia. Vuonna 1820, sen jälkeen kun se oli myyty Yhdysvalloille osana Louisianan ostoa vuonna 1803 ja siitä oli tullut Yhdysvaltain territorio vuonna 1819, Arkansasissa asui tuona vuonna tehdyn väestönlaskennan mukaan 1 617 orjaa. Vuosien 1820 ja 1850 välillä Arkansasin orjuuden kasvuvauhti ylitti kaikki muut osavaltiot. Vuonna 1830 Arkansasissa asui 4 576 orjaa. Vuoden 1836 osavaltion perustamisen jälkeisessä ensimmäisessä, vuonna 1840 laaditussa Yhdysvaltain väestönlaskennassa ilmoitettiin 19 935 orjaa, ja vuoteen 1850 mennessä uusi väestönlaskenta dokumentoi 47 100 orjaa. Vuoden 1860 väestönlaskennan mukaan Arkansasissa oli 111 115 orjaa, jotka kuuluivat vain 3,5 prosentille valkoisesta väestöstä. Orjuudessa elävien ihmisten määrän kasvaessa myös heitä koskeva lainsäädäntö kasvoi. Vuoden 1836 Arkansasin perustuslaissa taattiin orjien yhdenvertainen kohtelu lain edessä, eikä ollut olemassa lakia, joka olisi estänyt orjanomistajia kouluttamasta orjiaan Arkansasissa, mutta vain harvat Arkansasin orjat saivat koulutusta, ja karkureille määrättiin ankaria rangaistuksia, muun muassa elinikäinen vankeusrangaistus vuoden 1849 jälkeen. Siitä huolimatta monet Arkansasin orjat ottivat kristinuskon omakseen, ja metodisti, baptisti ja presbyteeriläinen lahkoilla oli 1800-luvun edetessä yhä huomattavampia orjajäseniä.
Vaikka Arkansas oli puuvillantuotannossa kuudennella sijalla kaikkien osavaltioiden joukossa vuonna 1860, vain 12 prosenttia orjanomistajista luokiteltiin plantaasien viljelijöiksi, mikä luokitus edellytti, että omistuksessa oli vähintään 20 orjaa. Koska vain 50 prosenttia Arkansasin orjista asui plantaasinomistajan alaisuudessa, monet Arkansasissa solmitut orja-avioliitot, joilla ei ollut oikeudellista tunnustusta, solmittiin eri plantaaseilla toimivien orjien välillä. Works Progress Administrationin (WPA) orjakertomuksissa (jotka myöhemmin koottiin nimellä The American Slave: A Composite Autobiography) Arkansasin orjat esittivät monenlaisia kannanottoja isäntiensä suhteen. William Baltimore muisteli, että hänen isäntänsä ei edes kutsunut heitä orjiksi vaan pikemminkin ”palvelijoiksi”, ja Katie Arbey huomautti, että häntä oli kohdeltu ”niin hyvin, että kun vapaus tuli, luulin olevani aina vapaa” (Rawick 1972-1979, vol. 8, pt. 1, s. 97, 65). Toisaalta Sallie Crane muisti raa’at piiskaukset, perheiden hajottamisen ja sen, että orjat joutuivat tekemään itse huonekalunsa ja varastoimaan ruokansa. Monet Arkansasin orjat mainitsivat haastatteluissaan jenkkisotilaat, sillä monet heistä olivat liittyneet unionin puolelle sisällissodan puhjettua. Arkansasin orja William Baltimore liittyi unionin armeijaan, ja orjatoveri Adeline Blakely valmisti ruokaa jenkkisotilaille. Kuten lähes kaikilla orjilla, lähes kaikki Arkansasin orjanomistajat kielsivät tiukasti lukemisen. Adeline Blakely väitti, että ”kun ihmiset osaavat lukea ja kirjoittaa, se selviää”, mikä osoittaa, miten paljon pelkoa ja vaikeuksia itsensä kouluttamiseen orjana liittyi (s. 182).
Tennesseen orjuus kehittyi ensisijaisesti Yhdysvaltojen perustamisen jälkeen. Ensimmäiset orjat tulivat alueelle vuonna 1760, mutta vuonna 1790 Tennesseessä oli vain 3417 orjaa. Vuodesta 1790 vuoteen 1860 orjuus laajeni Tennesseessä hätäisesti. Vuonna 1800 siellä oli 13 584 orjaa. Määrä kasvoi 44 535 orjaan vuonna 1810, 80 135 orjaan vuonna 1820, 141 603 orjaan vuonna 1830, 183 059 orjaan vuonna 1840, 239 459 orjaan vuonna 1850 ja 275 719 orjaan vuonna 1860. Tennesseen länsiosa avautui vuonna 1818, ja sen jälkeen orjuus laajeni huomattavasti kyseisellä alueella, mikä johtui suurelta osin puuvillan kannattavuudesta siellä. Vuoristoisessa Itä-Tennesseessä tuotettiin jonkin verran puuvillaa lähinnä jokilaaksoissa, mutta se ei ollut kovin otollinen maanviljelylle, eikä sen orjaväestö siksi koskaan noussut yli 27 660:n. Keski-Tennessee osoittautui erinomaiseksi alueeksi tupakanviljelylle, ja siksi sen orjaväestö kasvoi tasaisesti koko 1800-luvun ajan ja huipentui 146 105 orjaan vuonna 1860. Länsi-Tennessee kasvoi vain 239 orjasta vuonna 1820 101 954 orjaan vuonna 1860. Vain 2 932 Tennesseen 36 844:stä orjanomistajasta eli vajaat kahdeksan prosenttia luokiteltiin plantaasinomistajiksi.
Kuten Arkansasissa, myös Tennesseessä orjat saivat yhdenvertaisen lain mukaisen suojan, sillä laki takasi heille valamiesoikeudenkäynnit. Laki edellytti, että isännät tarjosivat orjilleen riittävästi ruokaa ja vaatteita, ja hyvin harvat orjat pakenivat Tennesseestä. Tennesseessä ei ollut plantaariaristokratiaa, ja suurimmaksi osaksi orjien olot olivat Tennesseessä paremmat kuin syvän etelän osavaltioissa. Vaikka osavaltioiden välinen orjakauppa oli kielletty Tennesseessä vuosina 1826-1855, se oli silti siirtovaltio, sillä 26 000 tennesseeläistä orjaa myytiin etelään sisällissotaa edeltäneen vuosikymmenen aikana. Tennesseen WPA:n orjakertomukset heijastavat sekä sitä suhteellisen armollista kohtelua, jonka Tennesseen lait takasivat orjille, että niitä ankaria olosuhteita, joita he kohtasivat vapautumisen jälkeen. Orjakertomuksissa Tennesseen orjat arvostelivat yleisesti sitä, etteivät he saaneet mitään vapauduttuaan, ja monet heistä valittivat erityisesti sitä, etteivät he saaneet luvattua neljänkymmenen hehtaarin suuruista maa-aluetta. Tennesseen orja Julia Casey kiteytti osuvasti tunteensa siitä, miten vapaus ja siitä seurannut orjille annettujen säännösten puute vaikuttivat heidän näkemykseensä itse orjuudesta. Hän totesi: ”In slavery days you didn’t hab ter worry ’about yo clothes en rations but dese days you hab ter worry ’about eve’thing” (Rawick, vol. 16, part. 15, s. 3).
Hollantilaiset kauppiaat toimittivat ensimmäiset brittiläisiin siirtomaihin tuodut orjat Virginiaan vuonna 1619. Vuoteen 1671 mennessä Virginiassa asui 2 000 orjaa. Niin kauan kuin valkoisten palkattu palvelusväki osoittautui kuitenkin taloudellisemmaksi tavaksi tyydyttää Virginian työvoimatarpeet, orjuus pysyi kuitenkin suhteellisen pienenä yrityksenä. Kun orjuuden kannattavuus lisääntyi 1600-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa, orjuus korvasi vähitellen valkoisten palkatun palveluksen Virginian tupakkapelloilla. Vuoteen 1708 mennessä Virginiassa asui noin 12 000 afrikkalaista, ja määrä kasvoi 23 000:een vuoteen 1715 mennessä. Vuoden 1790 Yhdysvaltain väestönlaskennan mukaan Virginiassa oli 293 427 orjaa, ja neljäkymmentä vuotta myöhemmin vuoden 1830 väestönlaskennan mukaan siellä oli 469 757 afrikkalaista orjaa. Vuoden 1830 jälkeen Virginiasta lähti vuosittain keskimäärin 6 000 orjaa lounaan uuteen puuvillaimperiumiin, ja orjuuden kasvu Virginiassa pysähtyi. Vuoden 1840 väestönlaskennan mukaan väkiluku laski hieman, ja orjia oli 448 987. Vuoden 1850 väestönlaskennassa raportoitiin 472 528 orjaa, ja vuoden 1860 väestönlaskennassa raportoitiin 490 865 orjaa, enemmän kuin missään muussa osavaltiossa.
Virginian orjanomistajien kirjo vaihteli valtavasti, mutta noin puolet Virginiassa olleista orjista kuului orjanomistajalle, jolla oli hallussaan alle kaksikymmentä orjaa. Virginiassa orjalainsäädäntö oli suhteellisen löyhää, sillä Virginiassa ei säädetty lakeja, joilla kiellettäisiin orjien koulutus, ja monet orjat osallistuivat avoimesti kirkkoon. Monilla Virginian plantaaseilla, myös Stonewall Jacksonin plantaasilla, oli pyhäkouluja. Orjien suuren enemmistön lojaalisuus isännilleen sisällissodan aikana todisti heidän asemastaan, joka oli usein enemmänkin palvelijan kuin orjan kaltainen. Vaihtelua oli tietysti paljon. Jopa silloin, kun isännät eivät suvainneet orjien uskontoa, orjat kokoontuivat usein salaisiin rukouskokouksiin, joissa se orja, joka tunsi Raamattua parhaiten, toimi tosiasiallisesti pastorina, Virginian orja Minnie Fulkesin mukaan. Jopa Virginiassa monet isännät olivat kuitenkin hyvin tiukkoja, kuten Albert Jonesin isäntä, joka hakkasi orjia lukutaidottomuudesta. Monet orjat ylläpitivät huomattavia perhesuhteita ja menivät usein naimisiin (epävirallisesti) ”luudan yli hyppäämällä”, kuten Virginian orja Minnie Fulkes kuvaili. Tämä tapa on esimerkki orjien itsensä takomista kulttuuriperinteistä, jotka osoittavat heidän toimijuutensa omien kulttuuri-instituutioidensa luomisessa.
Orjuus oli Pohjois-Carolinassa vakiintunut instituutio, sillä afrikkalaisia saapui sinne jo 1680-luvulla ja instituutio hyväksyttiin laillisesti vuonna 1715. Kuvernööri George Burrington ilmoitti, että Pohjois-Carolinassa asui 6 000 orjaa vuonna 1733, ja veroluettelot osoittivat 17 370 orjan olemassaolon vuoteen 1765 mennessä. Sittemmin orjaväestö kasvoi räjähdysmäisesti, kun tupakan, puuvillan ja riisin kaltaisista viljelykasveista tuli yhä kannattavampia. Yhdysvaltain vuoden 1790 väestönlaskennassa ilmoitettiin 102 726 orjaa, vuoden 1800 väestönlaskennassa 133 296 orjaa, vuoden 1810 väestönlaskennassa 168 824 orjaa, vuoden 1820 väestönlaskennassa 205 017 orjaa, vuoden 1830 väestönlaskennassa 245 601 orjaa, vuoden 1840 väestönlaskennassa 245 817 orjaa, vuoden 1850 väestönlaskennassa 288 548 orjaa ja vuoden 1860 väestönlaskennassa 331 059 orjaa. Prosentteina kokonaisväestöstä tarkasteltuna orjaväestö kasvoi vähitellen 25,5 prosentista vuonna 1790 33,3 prosenttiin vuonna 1860. Vaikka Pohjois-Carolinasta lähti vuosina 1820-1860 huomattava määrä orjia syvän etelän osavaltioihin, kuten Alabamaan, Louisianaan ja Mississippiin, koska siellä orjatyövoiman tarve oli suurempi – Pohjois-Carolinasta lähti keskimäärin 2 867 orjaa vuodessa – orjaväestön määrä jatkoi kasvuaan luonnollisen kasvun vuoksi. Huolimatta orjien suuresta määrästä Pohjois-Carolinassa vain kolme prosenttia Pohjois-Carolinan orjanomistajista, joiden osuus valkoisesta väestöstä laski 31 prosentista vuonna 1790 27,7 prosenttiin vuonna 1860, kelpuutettiin kuitenkin plantaasinomistajiksi.
Kuten Virginiassa, myös Pohjois-Carolinassa yksittäisten plantaasien pieni orjamäärä ja epätasapainoinen sukupuolijakauma pakottivat orjat usein naimisiin toisten plantaasien orjien kanssa erityisesti läntisissä kreivikunnissa, joissa orjaväestö lisääntyi tuntuvasti vasta, kun puuvillantuotanto yleistyi sinne vuosikymmenien kuluessa vuoden 1830 jälkeen. Orjaväestön kohtelu oli suhteellisen ankaraa verrattuna muihin Ylä-etelän osavaltioihin, sillä Pohjois-Carolina kielsi mustien kirkot vuonna 1715 ja kielsi virallisesti orjien koulutuksen vuonna 1830. Orjien uskontoa koskevista laillisista rajoituksista huolimatta monet orjat harjoittivat edelleen aktiivisesti uskontoa joko yksin tai isäntänsä kirkossa. Baptistit ja metodistit vaativat suurimman osan mustista jäsenistä ennen keskiajan Pohjois-Carolinassa. Orjamassojen hallitseminen oli isäntien politiikan keskeinen tavoite; koulutus kiellettiin, ja uskontoa käytettiin ohjaamaan orjia tottelemaan isäntiään, olivatpa nämä sitten hyväntahtoisia tai eivät. Esimerkiksi Pohjois-Carolinan orja Elias Thomas muisteli ”melko hyvää” ruokaa, kalastusta vapaa-aikana ja ”naurua, työtä ja lauluja”, kuten ”Crossing over Jordan” ja ”Bound for the Promised Land”, köyhien valkoisten naapureiden kanssa. Hän muisteli jopa käyneensä metodistikirkossa ja presbyteerikirkossa valkoisten kanssa, mutta ”orjille ei orjuuden aikana annettu kirjoja” (Hurmence, toim. 1984, s. 9-13). Hannah Crasson väitti, että orjat saivat runsaasti ruokaa, kuten kaalikoita, herneitä, maissileipää, maitoa ja riisiä, ja käyttivät äitinsä ja isoäitinsä kutomia vaatteita. Vaikka hän kävi kirkossa valkoisten kanssa ja tansseissa muiden plantaasien orjien kanssa ja nautti vapaapäivistä, ”sinun on parasta olla yrittämättä oppia lukemaan” (s. 18). Toisaalta Jacob Manson muisteli ankaraa omistajaa, joka antoi orjille huonoja vaatteita ja tarjoili ruokaa kaukaloissa. Kyseinen isäntä salli orjien käydä kirkossa vain siksi, että heitä voitiin opettaa tottelevaisuuteen, ja otti käyttöön tiukan politiikan, joka kielsi orjia lukemasta ja pitämästä kirjoja hallussaan. Mansonin mukaan kirkot opastivat heitä ”tottelemaan isäntäämme ja olemaan aina kuuliaisia” (s. 40-41).
BIBLIOGRAFIA
Ballagh, James Curtis. A History of Slavery in Virginia. Baltimore, MD: Johns Hopkins Press, 1902.
Bassett, J. S. ”The Religious Conditions of Slavery in North Carolina”. The News & and Observer, 17. joulukuuta 1899.
Bolton, S. Charles. Arkansas, 1800-1860: Remote and Restless. Fayetteville: University of Arkansas Press, 1998.
Hurmence, Belinda, ed. My Folks Don’t Want Me to Talk about Slavery: Twenty-One Histories of Former North Carolina Slaves. Winston-Salem, NC: John F. Blair, 1984.
Lamon, Lester C. Blacks in Tennessee, 1791-1970. Knoxville: University of Tennessee Press, 1981.
Mooney, Chase C. Slavery in Tennessee. Bloomington: University of Indiana Press, 1957.
Patterson, Caleb Perry. Negro in Tennessee, 1790-1865. New York: Negro Universities Press, 1922.
Rawick, George P., ed. The American Slave: A Composite Autobiography. 19 vols. Westport, CT: Greenwood Press, 1972-1979.
Taylor, Orville W. Negro Slavery in Arkansas. Durham, NC: Duke University Press, 1958.
Taylor, Rosser Howard. Slaveholding in North Carolina: An Economic View. New York: Negro Universities Press, 1926.