Luku 6
I. Hän käsittelee palvelijoiden velvollisuuksia (v. 1, v. 2). II. Vääristä opettajista (j. 3-5). III. Hurskaudesta ja ahneudesta (jakeet 6-10). IV. Mitä Timoteuksen tuli paeta ja mitä seurata (v. 11, v. 12). V. Juhlallinen kehotus (jakeet 13-16). VI. Varoitus rikkaille (jakeet 17-19). Ja lopuksi kehotus Timoteukselle (v. 20, v. 21).
Jakeet 1-5
I. Tässä on palvelijoiden velvollisuus. Apostoli oli aiemmin puhunut seurakuntasuhteista, tässä meidän perhesuhteistamme. Palvelijoiden sanotaan tässä olevan ikeen alla, mikä merkitsee sekä alistumista että työtä; heidät on sidottu työskentelemään, ei olemaan toimettomina. Jos kristinusko löytää palvelijat ikeen alaisina, se pitää heidät edelleen ikeen alaisina, sillä evankeliumi ei mitätöi velvoitteita, joita kenelläkään on joko luonnonlain tai keskinäisen suostumuksen perusteella. Heidän täytyy kunnioittaa isäntiään, pitää heitä kaiken kunnian arvoisena (koska he ovat heidän isäntiään), kaiken sen kunnioituksen, noudattamisen, kuuliaisuuden ja kuuliaisuuden arvoisena, jota palvelijoilta oikeutetusti odotetaan isäntiään kohtaan. Ei niin, että heidän olisi ajateltava heistä sellaista, mitä he eivät olisi; vaan heidän on pidettävä heitä herroinaan kaiken sen kunnian arvoisina, joka heille kuuluu, jottei Jumalan nimeä pilkattaisi. Jos kristinuskon omaksuneet palvelijat muuttuisivat röyhkeiksi ja tottelemattomiksi herrojaan kohtaan, Kristuksen oppia pohdittaisiin heidän tähtensä, ikään kuin se olisi tehnyt ihmisistä huonompia maksoja kuin mitä he olivat olleet ennen evankeliumin vastaanottamista. Huomaa: Jos uskonnon tunnustajat käyttäytyvät huonosti, Jumalan nimi ja hänen oppinsa ovat vaarassa joutua Jumalan pilkan kohteeksi niiden taholta, jotka etsivät tilaisuutta puhua pahaa siitä arvokkaasta nimestä, jolla meitä kutsutaan. Ja tämä on hyvä syy siihen, miksi meidän kaikkien tulisi käyttäytyä hyvin, jotta voisimme estää sen tilaisuuden, jota monet etsivät ja jota he ovat hyvin taipuvaisia käyttämään hyväkseen puhuakseen pahaa uskonnosta meidän takiamme. Tai entä jos isäntä olisi kristitty ja uskovainen ja palvelija myös uskovainen, eikö tämä antaisi hänelle anteeksi, koska Kristuksessa ei ole orjia eikä vapaita? Ei missään nimessä, sillä Jeesus Kristus ei tullut purkamaan siviilioikeudellista sidettä, vaan vahvistamaan sitä: Ne, joilla on uskovia isäntiä, älkööt halveksiko heitä siksi, että he ovat veljiä; sillä tämä veljeys liittyy vain hengellisiin etuoikeuksiin, ei mihinkään ulkoiseen arvokkuuteen tai etuun (ne, jotka ymmärtävät uskontonsa väärin ja käyttävät sitä väärin, kun he käyttävät sitä tekosyynä kieltääkseen velvollisuudet, jotka he ovat velkaa sukulaisilleen), vaan pikemminkin tehkää heille palvelus, koska he ovat uskollisia ja rakkaita. Heidän on ajateltava olevansa sitä enemmän velvollisia palvelemaan heitä, koska usko ja rakkaus, jotka luonnehtivat kristittyjä miehiä, velvoittavat heitä tekemään hyvää; ja siinä on kaikki, mistä heidän palveluksensa koostuu. Huomaa, että on suuri rohkaisu meille tehdä velvollisuutemme sukulaisiamme kohtaan, jos meillä on syytä ajatella, että he ovat uskollisia ja rakastettuja ja osallisia hyödystä, toisin sanoen kristinuskon hyödystä. Vielä kerran: Uskovat isännät ja palvelijat ovat veljiä ja osallisia hyödystä, sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei ole orjia eikä vapaita, sillä te olette kaikki yhtä Kristuksessa Jeesuksessa, Gal. 3:28. Timoteus on määrätty opettamaan ja kehottamaan näistä asioista. Pappien on saarnattava paitsi kaikkien yleisistä velvollisuuksista myös erityissuhteiden velvollisuuksista.II. Paavali varoittaa tässä Timoteusta vetäytymään pois niiden luota, jotka ovat turmelleet Kristuksen opin ja tehneet siitä riidan, väittelyn ja kiistan aiheen: Jos joku opettaa muuta (jakeet 3-5), ei saarnaa käytännöllisesti, ei opeta ja kehota siihen, mikä edistää vakavaa jumalisuutta – jos hän ei suostu terveellisiin sanoihin, sanoihin, joilla on suora taipumus parantaa sielua – jos hän ei suostu näihin, jopa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen sanoihin. Huomaa: Meidän ei tarvitse suostua mihinkään sanoihin terveellisinä sanoina, paitsi Herramme Jeesuksen Kristuksen sanoihin; mutta niille meidän on annettava vilpitön suostumuksemme ja suostumuksemme, samoin kuin sille opille, joka on jumalisuuden mukainen. Huomaa: Herramme Jeesuksen oppi on jumalisuuden mukainen oppi; sillä on suora taipumus tehdä ihmiset jumalallisiksi. Mutta se, joka ei suostu Kristuksen sanoihin, on ylpeä (jae 4) ja riitaisa, tietämätön ja tekee paljon pahaa seurakunnalle, koska ei tiedä mitään. Huomaa: Tavallisesti ne ovat ylpeimpiä, jotka tietävät vähiten, sillä kaikesta tietämyksestään huolimatta he eivät tunne itseään.Mutta kysymysten pohtiminen. Ne, jotka luopuvat kristinuskon yksinkertaisista käytännön opeista, joutuvat kiistoihin, jotka syövät uskonnon elämän ja voiman; he hullaantuvat kysymyksiin ja sanaharkkoihin, jotka tekevät paljon pahaa seurakunnassa, aiheuttavat kateutta, riitaa, kiukuttelua, pahoja arvauksia. Kun ihmiset eivät tyydy Herran Jeesuksen Kristuksen sanoihin ja jumalisuuden mukaiseen oppiin, vaan laativat omia käsityksiään ja tyrkyttävät niitä, ja vieläpä omilla sanoillaan, joita ihmisen viisaus opettaa, eikä sanoilla, joita Pyhä Henki opettaa (1. Kor. 2:13 ), he kylvävät kaiken pahan siemenen seurakuntaan. Siitä johtuvat turmeltuneiden ihmisten kieroutuneet kiistat (jae 5), kiistat, jotka ovat pelkkää hienovaraisuutta, mutta eivät mitään vakaata. Huomatkaa, että turmeltuneen mielen miehet ovat vailla totuutta. Syy siihen, miksi ihmisten mielet ovat turmeltuneita, on se, että he eivät pysy totuudessa, sellaisena kuin se on Jeesuksessa: he luulevat, että hyöty on jumalisuutta, ja tekevät uskonnosta maallisten etujensa palvelijan. Tällaisista ihmisistä Timoteusta varoitetaan vetäytymään. Me huomaamme: 1. Herramme Jeesuksen Kristuksen sanat ovat terveellisiä sanoja, ne sopivat parhaiten ehkäisemään tai parantamaan seurakunnan haavoja sekä parantamaan haavoittuneen omantunnon; sillä Kristuksella on oppineiden kieli puhuakseen sanan oikeaan aikaan väsyneelle, Jes. 50:4 . Kristuksen sanat ovat parhaita estämään repeämiä seurakunnassa; sillä kukaan, joka tunnustaa uskovansa häneen, ei kiistä hänen sanojensa sopivuutta tai auktoriteettia, sillä hän on heidän Herransa ja opettajansa, eikä seurakunnalla ole koskaan mennyt hyvin sen jälkeen, kun ihmisten sanat ovat vaatineet samanlaista arvostusta kuin hänen sanansa, ja joissakin tapauksissa paljon suurempaa. 2. Joka opettaa toisin eikä suostu näihin terveellisiin sanoihin, on ylpeä eikä tiedä mitään; sillä ylpeys ja tietämättömyys kulkevat yleensä yhdessä. 3. Paavali leimaa vain ne, jotka eivät suostu meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen sanoihin ja siihen oppiin, joka on jumalisuuden mukainen; he ovat ylpeitä, koska eivät tiedä mitään; muita terveellisempiä sanoja hän ei tiennyt. 4. Me opimme, mitä surullisia seurauksia on kysymysten ja sanojen riitelyllä; tällaisesta kysymysten riitelystä syntyy kateutta, riitaa, pahoja arvauksia ja kieroutuneita kiistoja; kun ihmiset jättävät Herramme Jeesuksen Kristuksen terveelliset sanat, he eivät koskaan suostu muihin sanoihin, eivät omiin tai toisten ihmisten keksimiin, vaan riitelevät ja kiistelevät niistä jatkuvasti; ja tämä synnyttää kateutta, kun he näkevät, että toisten sanoja pidetään parempina kuin niitä, jotka he ovat omaksuneet omikseen; ja tähän liittyy kateutta ja epäluuloja toisiaan kohtaan, joita tässä kutsutaan pahoiksi aavistuksiksi; silloin he siirtyvät perversseihin kiistoihin. 5. Sellaiset henkilöt, jotka ovat taipuvaisia kieroutuneisiin kiistoihin, näyttävät olevan turmeltuneen mielen omaavia ja totuutta vailla olevia miehiä; erityisesti sellaiset, jotka toimivat tällä tavoin voiton tavoittelun vuoksi, joka on kaikki heidän jumalisuutensa, sillä he luulevat voiton olevan jumalisuutta, vastoin apostolien tuomiota, joka piti jumalisuutta suurena voittona. 6. Hyvät papit ja kristityt vetäytyvät sellaisista. ”Poistukaa heidän keskuudestaan, minun kansani, ja erottautukaa, sanoo Herra; vetäytykää sellaisista.
Jakeet 6-12
Maininnan siitä väärinkäytöksestä, jonka jotkut tekivät uskontoa kohtaan, tehden sen palvelemaan heidän maallisia etujaan, apostoli,I. Ottaa tilaisuuden osoittaa tyytyväisyyden erinomaisuuden ja ahneuden pahuuden.1. Tyytyväisyyden erinomaisuus, jakeet 6-8. Jotkut pitävät kristinuskoa tämän maailman kannalta edullisena ammattina. Heidän tarkoittamassaan merkityksessä tämä on väärin; kuitenkin on epäilemättä totta, että vaikka kristinusko on pahin ammatti, se on maailman paras kutsumus. Ne, jotka tekevät siitä elinkeinon vain palvellakseen vuoroaan tässä maailmassa, joutuvat pettymään ja pitävät sitä surkeana elinkeinona; mutta ne, jotka pitävät sitä kutsumuksenaan ja tekevät siitä elinkeinon, pitävät sitä hyödyllisenä kutsumuksena, sillä siinä on lupaus sekä siitä elämästä, joka nyt on, että siitä, joka on tuleva. 1. Totuus, jonka hän esittää, on se, että jumalisuus tyytyväisyydellä varustettuna on suuri voitto. Jotkut lukevat sen niin, että jumalisuus tyytyväisyydellä; toisin sanoen, jos ihmisellä on vain vähän tässä maailmassa, mutta jos hänellä on vain sen verran, että se riittää hänen selviytymisekseen tästä maailmasta, hänen ei tarvitse haluta enempää, hänen jumalisuutensa sen kanssa on hänen suuri voittonsa. Sillä se vähä, mikä vanhurskaalla on, on parempi kuin monen jumalattoman rikkaus, Ps. 37:16 . Me luemme sen: jumalisuus tyytyväisyydellä; jumalisuus on itsessään suuri voitto, se on hyödyllinen kaikessa; ja missä on todellista jumalisuutta, siellä on myös tyytyväisyyttä; mutta ne, jotka ovat saavuttaneet korkeimman tyytyväisyyden tason jumalisuudellaan, ovat varmasti helpoimmin onnellisimpia ihmisiä tässä maailmassa. Jumaluus ja tyytyväisyys, toisin sanoen kristillinen tyytyväisyys (tyytyväisyyden on tultava jumalisuuden periaatteista) on suuri voitto; se on kaikki rikkaus maailmassa. Se, joka on jumalaapelkäävä, on varmasti onnellinen toisessa maailmassa; ja jos hän lisäksi tyytyy tyytyväisyydellä sopeutumaan tilanteeseensa tässä maailmassa, hänellä on tarpeeksi. Tässä meillä on kristittyjen voitto; se on jumalisuus, johon liittyy tyytyväisyys, tämä on oikea tie voittoon, kyllä, se on voitto itsessään. Kristittyjen voitto on suuri: se ei ole samanlainen kuin maallisten ihmisten pieni voitto, jotka ovat niin ihastuneita pieniin maallisiin etuihin. Jumaluuteen liittyy aina enemmän tai vähemmän suurta tyytyväisyyttä; kaikki todella jumalalliset ihmiset ovat Paavalin kanssa oppineet, olivatpa he missä tilassa tahansa, olemaan tyytyväisiä siihen, Fil. 4:11 . He ovat tyytyväisiä siihen, mitä Jumala antaa heille, tietäen hyvin, että se on heille parasta. Pyrkikäämme siis kaikki tyytyväisinä tavoittelemaan jumalisuutta. 2. Hän perustelee sitä näin: ”Sillä me emme ole tuoneet mitään mukanamme tähän maailmaan, ja on varmaa, ettemme voi viedä mitään ulos”, jae 7. ”Me emme voi viedä mitään mukanamme”. Tämä on syy siihen, miksi meidän pitäisi tyytyä vähään. Koska emme voi haastaa mitään meille kuuluvana velkana, sillä me tulimme alasti maailmaan. Mitä olemme sen jälkeen saaneet, olemme siitä kiitollisuudenvelassa Jumalan kaitselmukselle; mutta hän, joka antoi, voi ottaa mitä ja milloin haluaa. Meillä oli olemuksemme, ruumiimme, elämämme (joka on enemmän kuin ruoka ja joka on enemmän kuin vaatteet), kun tulimme maailmaan, vaikka tulimme alastomina emmekä tuoneet mukanamme mitään; emmekö siis voi olla tyytyväisiä, kun olemuksemme ja elämämme jatkuvat meille, vaikka meillä ei ole kaikkea, mitä haluaisimme? Emme tuoneet mitään mukanamme tähän maailmaan, ja kuitenkin Jumala huolehti meistä, meistä pidettiin huolta, meitä on ruokittu koko elämämme ajan tähän päivään asti; ja siksi, kun olemme joutuneet suurimpaan ahdinkoon, emme voi olla köyhempiä kuin silloin, kun tulimme tähän maailmaan, ja kuitenkin silloin meistä huolehdittiin; luottakaamme siis Jumalaan pyhiinvaelluksemme jäljellä olevan osan ajan. Emme ota mitään mukanamme pois tästä maailmasta. Käärinliina, arkku ja hauta ovat kaikki, mitä maailman rikkain mies voi saada tuhansistaan. Miksi siis himoitsisimme paljon? Miksi emme tyytyisi vähempään, koska vaikka meillä olisi kuinka paljon, meidän on jätettävä se taaksemme? Saarn. 5:15, Saarn. 5:16. (3.) Siksi hän päättelee, että kun meillä on ruoka ja vaatteet, olkaamme niihin tyytyväisiä, jakeessa 8. Ruoka ja peitto, mukaan lukien asunto sekä vaatteet. Huomaa: Jos Jumala antaa meille välttämättömät elinehdot, meidän pitäisi olla niihin tyytyväisiä, vaikkei meillä olisikaan sen koristeita ja nautintoja. Jos luonto tyytyy vähään, armon tulee tyytyä vähempään; vaikka meillä ei ole herkullista ruokaa, vaikka meillä ei ole kalliita vaatteita, jos meillä on vain meille sopivaa ruokaa ja vaatteita, meidän tulee olla tyytyväisiä. Tämä oli Agursin rukous: 30:8 . Tässä näemme, kuinka typerää on asettaa onnellisuutemme näiden asioiden varaan, kun emme ole tuoneet mitään mukanamme tähän maailmaan emmekä voi viedä mitään pois. Mitä maailmankansalaiset tekevät, kun kuolema riistää heiltä onnellisuutensa ja osuutensa, ja heidän on jätettävä ikuiset jäähyväiset kaikille näille asioille, joihin he ovat niin paljon ihastuneet? He saattavat sanoa Miika-paran tavoin: ”Sinä olet ottanut jumalani pois, ja mitä minulla enää on? Jud. 18:24 . Elämän välttämättömyydet ovat todellisen kristityn toiveiden koirat, ja niihin hän pyrkii tyytymään; hänen halunsa eivät ole kyltymättömiä; ei, vähän, muutamat tämän elämän mukavuudet palvelevat häntä, ja niistä hän voi toivoa saavansa nauttia: Hänellä on ruokaa ja vaatteita. 2. Ahneuden pahuus. Ne, jotka tahtovat olla rikkaita (jotka asettavat sydämensä tämän maailman rikkauksiin ja ovat päättäneet oikein tai väärin, että he saavat ne), joutuvat kiusaukseen ja ansaan, jae 9. Ei sanota, että ne, jotka ovat rikkaita, vaan ne, jotka tulevat olemaan rikkaita, eli ne, jotka asettavat onnensa maalliseen rikkauteen, jotka himoitsevat sitä kohtuuttomasti ja ovat innokkaita ja väkivaltaisia sen tavoittelussa. Ne, jotka ovat sellaisia, joutuvat väistämättä kiusaukseen ja ansaan; sillä kun paholainen näkee, mihin suuntaan heidän himonsa heitä vievät, hän syöttää pian koukkunsa sen mukaisesti. Hän tiesi, kuinka mielellään Akan haluaisi kultakimpaleen, ja siksi hän pani sen hänen eteensä. He lankeavat moniin typeriin ja vahingollisiin himoihin. Huomaa:(1.) Apostoli olettaa, että jotkut haluavat olla rikkaita, toisin sanoen he ovat päättäneet sen, mikään muu kuin suuri yltäkylläisyys ei tyydytä heitä. Tällaiset eivät ole turvassa eivätkä viattomia, sillä he ovat vaarassa tuhota itsensä ikuisesti; he lankeavat kiusaukseen ja ansaan jne. Maalliset himot ovat typeriä ja vahingollisia, sillä ne hukuttavat ihmisen tuhoon ja kadotukseen. Meidän on hyvä pohtia maallisten lihallisten himojen pahuutta. Ne ovat typeriä, ja siksi meidän pitäisi hävetä niitä, vahingollisia, ja siksi meidän pitäisi pelätä niitä, varsinkin kun ajattelemme, missä määrin ne ovat vahingollisia, sillä ne hukuttavat ihmiset tuhoon ja kadotukseen. (2.) Apostoli vakuuttaa, että rahan rakkaus on kaiken pahan juuri, jae 10. Mihin synteihin rahan rakkaus ei vedä ihmisiä? Erityisesti tämä oli monien Kristuksen uskosta luopumisen taustalla; kun he himoitsivat rahaa, he erosivat uskosta, luopuivat kristinuskostaan ja lävistivät itsensä monilla murheilla. Huomatkaa, mikä on kaiken pahan alku ja juuri: rahan rakkaus: ihmisillä voi olla rahaa, mutta he eivät rakasta sitä; mutta jos he rakastavat sitä kohtuuttomasti, se ajaa heidät kaikkeen pahaan. Ahneet ihmiset luopuvat uskosta, jos se on keino saada rahaa: Jonka perään jotkut himoitsivat, mutta he ovat erehtyneet uskosta. Demas on hylännyt minut, koska hän on rakastanut tätä nykyistä maailmaa, 2 Tim. 4:10 . Sillä maailma oli hänelle rakkaampi kuin kristinusko. Huomaa: Ne, jotka eksyvät uskosta, lävistävät itsensä monilla murheilla; ne, jotka luopuvat Jumalasta, eivät muuta tee kuin keräävät itselleen murheita.II. Siksi hän käyttää tilaisuutta varoittaakseen Timoteusta ja neuvoakseen häntä pysymään Jumalan tiellä ja velvollisuuksissaan ja erityisesti täyttämään häneen viranhaltijana kohdistuvan luottamuksen. Hän puhuttelee häntä Jumalan miehenä. Papit ovat Jumalan miehiä, ja heidän tulisi käyttäytyä sen mukaisesti kaikissa asioissa; he ovat Jumalan palveluksessa olevia miehiä, jotka ovat omistautuneet hänen kunniaansa välittömämmin. Vanhan testamentin profeettoja kutsuttiin Jumalan miehiksi. 1. Hän kehottaa Timoteusta varomaan rahan rakkautta, joka oli ollut niin vahingollinen monille: Pakene näitä asioita. Kenellekään ihmiselle, mutta erityisesti Jumalan miehille, ei sovi, että he kiinnittävät sydämensä tämän maailman asioihin; Jumalan miesten tulisi keskittyä Jumalan asioihin. 2. Varustaakseen häntä maailman rakkautta vastaan hän kehottaa häntä seuraamaan sitä, mikä on hyvää. Seuratkaa vanhurskautta, jumalisuutta, uskoa, rakkautta, kärsivällisyyttä, sävyisyyttä: vanhurskautta hänen keskustelussaan ihmisiä kohtaan, jumalisuutta Jumalaa kohtaan, uskoa ja rakkautta elävinä periaatteina, jotka tukevat häntä ja vievät häntä eteenpäin sekä vanhurskauden että jumalisuuden harjoittamisessa. Niiden, jotka seuraavat vanhurskautta ja jumalisuutta uskon ja rakkauden periaatteesta, on pukeuduttava kärsivällisyyteen ja sävyisyyteen – kärsivällisyyteen, jotta he voivat kestää sekä kaitselmuksen nuhteet että ihmisten moitteet, ja sävyisyyteen, jonka avulla he voivat opettaa kiistäjiä ja sivuuttaa meitä kohdanneet loukkaukset ja loukkaukset. Huomaa: Ei riitä, että Jumalan miehet pakenevat näitä asioita, vaan heidän on seurattava sitä, mikä on suoraan niiden vastaista. Lisäksi: Kuinka erinomaisia Jumalan miehet ovatkaan, jotka seuraavat vanhurskautta! He ovat maan erinomaisia, ja koska he ovat Jumalalle otollisia, heidän tulisi olla myös ihmisten hyväksymiä. 3. Hän kehottaa häntä toimimaan sotilaan tavoin: Taistele uskon hyvässä taistelussa. Huomaa: Niiden, jotka haluavat päästä taivaaseen, on taisteltava tiensä sinne. On käytävä taistelua turmelusta ja kiusauksia vastaan sekä pimeyden voimien vastustusta vastaan. Huomaa: Se on hyvä taistelu, se on hyvä asia, ja sillä on hyvä lopputulos. Se on uskon taistelu; me emme sodi lihan mukaan, sillä meidän sodankäyntimme aseet eivät ole lihallisia, 2. Kor. 10:3, 2. Kor. 10:4 . Hän kehottaa häntä pitämään kiinni iankaikkisesta elämästä. Huomaa: (1.) Ikuinen elämä on meille ehdotettu kruunu, joka rohkaisee meitä sotimaan ja käymään uskon hyvää taistelua, hyvää sodankäyntiä. (2.) Siitä meidän on pidettävä kiinni niin kuin niiden, jotka pelkäävät jäävänsä siitä paitsi ja menettävänsä sen. Pitäkää kiinni ja varokaa menettämästä otettanne. Pidä kiinni siitä, mitä sinulla on, ettei kukaan ota kruunuasi, Ilm. 3:11 . (3.) Meidät on kutsuttu taisteluun ja pitämään kiinni iankaikkisesta elämästä. (4.) Se vala, jonka Timoteus ja kaikki uskolliset palvelijat tekevät monien todistajien edessä, on hyvä vala; sillä he tunnustavat ja sitoutuvat taistelemaan uskon hyvää taistelua ja pitämään kiinni iankaikkisesta elämästä; heidän kutsumuksensa ja oma ammattinsa velvoittavat heitä tähän.
Jakeet 13-21
Apostoli kehottaa tässä Timoteusta pitämään tämän käskyn (eli koko hänen virkatyönsä, kaiken häneen kohdistuvan luottamuksen, kaiken häneltä odotetun palvelun) tahrattomana, moitteettomana; hänen on käyttäydyttävä virkatyössään niin, ettei hän joudu moitteen kohteeksi eikä aiheuta itselleen mitään häpeää. Mitkä ovat ne motiivit, jotka ajavat häntä tähän?I. Hän antaa hänelle juhlallisen tehtävän: Minä annan sinulle Jumalan edessä käskyn, että teet näin. Hän syyttää häntä niin kuin hän vastaa siihen suurena päivänä sille Jumalalle, jonka silmät ovat meidän kaikkien päällä, joka näkee, mitä me olemme ja mitä me teemme: Jumalalle, joka elävöittää kaiken, jolla on elämä itsessään ja joka on elämän lähde. Tämän pitäisi virittää meidät Jumalan palvelukseen, että me palvelemme Jumalaa, joka virvoittaa kaiken. Hän syyttää häntä Kristuksen Jeesuksen edessä, johon hän oli erityisellä tavalla yhteydessä evankeliuminsa palvelijana: joka Pontius Pilatuksen edessä todisti hyvän tunnustuksen. Huomaa, että Kristus ei kuollut ainoastaan uhrina vaan myös marttyyrina; ja hän todisti hyvän tunnustuksen, kun hänet asetettiin syytteeseen Pilatuksen edessä, sanoen (Joh. 18:36, Joh. 18:37 ): ”Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta”: Minä olen tullut todistamaan totuudesta. Tuon hänen hyvän tunnustuksensa Pilatuksen edessä: ”Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta”, pitäisi olla tehokas vetämään pois kaikki hänen seuraajansa, sekä papit että kansa, tämän maailman rakkaudesta.II. Hän muistuttaa häntä tunnustuksesta, jonka hän itse oli tehnyt: (jae 12), nimittäin silloin, kun hänet oli vihitty virkaan presbyteerin kätten päällepanemisen kautta. Sen velvoite oli edelleen hänen päällään, ja hänen oli elettävä sen mukaisesti, ja hänen oli saatava siitä voimaa, jotta hän voisi hoitaa virkaansa.III. Hän muistuttaa häntä Kristuksen toisesta tulemisesta: ”Pidä tämä käsky – meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen ilmestymiseen asti; pidä se niin kauan kuin elät, kunnes Kristus tulee kuollessaan antamaan sinulle vastuuvapauden. Pidä se hänen toista tulemistaan silmällä pitäen, jolloin meidän kaikkien on annettava tili niistä lahjoista, jotka meille on uskottu, Lu. 16:2 . Huomaa: Herra Jeesus Kristus ilmestyy, ja se on kirkas ilmestyminen, ei niin kuin hänen ensimmäinen ilmestymisensä hänen nöyryytyksensä päivinä. Kirkonpalvelijoiden tulisi pitää silmällä tätä Herran Jeesuksen Kristuksen ilmestymistä kaikissa tehtävissään, ja hänen ilmestymiseensä asti heidän on pidettävä tämä käsky tahrattomana ja moitteettomana. Kun Paavali mainitsee Kristuksen ilmestymisen, niin kuin joku, joka rakastaa sitä, hän puhuu siitä mielellään ja puhuu mielellään hänestä, joka silloin ilmestyy. Kristuksen ilmestyminen on varmaa (hänen on näytettävä se), mutta ei ole meidän tehtävämme tietää sen aikaa ja aikaa, jonka Isä on pitänyt omassa vallassaan; riittäköön meille se, että hän aikanaan näyttää sen, sinä aikana, jonka hän katsoo siihen sopivaksi. Huomaa,1. Kristuksesta ja Isän Jumalasta apostoli puhuu tässä suuria asioita. (1.) Että Jumala on ainoa Potentaatti; maallisten ruhtinaiden valtuudet ovat kaikki hänestä peräisin ja riippuvaisia hänestä. Vallat, jotka ovat olemassa, ovat Jumalan määräämiä, Room. 13:1 . Hän on ainoa Potentaatti, joka on ehdoton ja suvereeni ja täysin riippumaton. (2.) Hän on siunattu ja ainoa Potentaatti, äärettömän onnellinen, eikä mikään voi vähääkään haitata hänen onnellisuuttaan. (3.) Hän on kuningasten Kuningas ja herrojen Herra. Kaikki maan kuninkaat saavat valtansa häneltä; hän antoi heille kruununsa, he pitävät niitä hänen alaisuudessaan, ja hän hallitsee niitä suvereenisti. Tämä on Kristuksen arvonimi (Ilm. 19:16 ), joka on hänen vaatteissaan ja reidessään; sillä hänellä on korkeampi nimi kuin maan kuninkailla. (4.) Hänellä on vain kuolemattomuus. Hän on vain itsessään kuolematon, ja hänellä on kuolemattomuus, koska hän on sen lähde, sillä enkelien ja henkien kuolemattomuus on peräisin hänestä. (5.) Hän asuu saavuttamattomassa valossa, valossa, jota kukaan ei voi lähestyä: kukaan ei voi päästä taivaaseen kuin ne, jotka hän on mielistynyt tuomaan sinne ja päästämään valtakuntaansa. (6.) Hän on näkymätön: Häntä kukaan ei ole nähnyt eikä voi nähdä. On mahdotonta, että kuolevaisten silmät kestäisivät jumalallisen kirkkauden kirkkautta. Kukaan ihminen ei voi nähdä Jumalaa ja elää. 2. Kun hän on maininnut nämä loistavat ominaisuudet, hän päättää doksologiaan: Hänelle kunnia ja voima iankaikkisesti. Aamen. Koska Jumalalla on kaikki valta ja kunnia itsellään, meidän velvollisuutemme on omistaa kaikki valta ja kunnia hänelle. (1.) Mikä paha onkaan synti, kun se kohdistuu tällaiseen Jumalaan, autuaaseen ja ainoaan Potentaattiin! Sen pahuus kasvaa suhteessa sen arvokkuuteen, jota vastaan se tehdään. (2.) Suuri on hänen alentuneisuutensa, kun hän ottaa huomioon niin alhaiset ja halpamaiset luodut kuin me olemme. Mitä me sitten olemme, että siunattu Jumala, kuningasten Kuningas ja herrojen Herra, etsii meitä? (3.) Autuaita ovat ne, jotka saavat asua tämän suuren ja autuaallisen Potentaatin luona. Autuaita ovat sinun miehesi (sanoo Saaban kuningatar kuningas Salomolle), autuaita ovat nämä sinun palvelijasi, jotka jatkuvasti seisovat sinun edessäsi, 1 Ki. 10:8 . Paljon onnellisempia ovat ne, jotka saavat seisoa kuninkaiden kuninkaan edessä. (4.) Rakastakaamme, palvokaamme ja ylistäkäämme suurta Jumalaa, sillä kuka ei pelkäisi sinua, Herra, ja ylistäisi nimeäsi? Sillä sinä yksin olet pyhä, Ilm. 15:4 .IV. Apostoli lisää jälkikirjoituksena oppitunnin rikkaille ihmisille, jakeet 17-19.1. Timoteuksen on kehotettava niitä, jotka ovat rikkaita, varomaan houkutuksia ja parantamaan vauraan omaisuutensa tarjoamia mahdollisuuksia. (1.) Hänen on varoitettava heitä varomaan ylpeyttä. Tämä on synti, joka helposti vaivaa rikkaita ihmisiä, joille maailma hymyilee. Varoitetaan heitä siitä, etteivät he ole ylimielisiä tai pidä itseään tärkeämpinä kuin mitä heille kuuluu, eivätkä paisuttele itseään rikkaudestaan. (2.) Hänen on varoitettava heitä turhasta luottamuksesta omaisuuteensa. Varoittaa heitä, etteivät he luota epävarmaan rikkauteen. Mikään ei ole epävarmempaa kuin tämän maailman rikkaus; monilla on ollut sitä yhtenä päivänä paljon, ja seuraavana päivänä he ovat menettäneet kaiken. Rikkaudet tekevät itselleen siivet ja lentävät pois kuin kotka jne., Sananl. 23:5 . (3.) Hänen on kehotettava heitä luottamaan Jumalaan, elävään Jumalaan, tekemään hänestä toivonsa, joka antaa meille runsaasti kaikkea nautittavaksi. Niiden, jotka ovat rikkaita, on nähtävä, että Jumala antaa heille rikkautensa ja antaa heidän nauttia niistä rikkaasti; sillä monilla on rikkauksia, mutta he nauttivat niistä huonosti, koska heillä ei ole sydäntä käyttää niitä. (4.) Hänen on kehotettava heitä tekemään hyvää sillä, mitä heillä on (sillä minkä arvoinen on paras omaisuus muuta kuin sen verran, että se antaa ihmiselle mahdollisuuden tehdä sitäkin enemmän hyvää): Että he olisivat rikkaita hyvissä teoissa. Ne ovat todella rikkaita, jotka ovat rikkaita hyvissä teoissa. Että he ovat valmiita jakamaan, halukkaita jakamaan: eivät ainoastaan tekemään sitä, vaan tekemään sen mielellään, sillä Jumala rakastaa iloista antajaa. (5.) Hänen on kehotettava heitä ajattelemaan toista maailmaa ja valmistautumaan siihen, joka on tuleva, hyväntekeväisyyden teoilla: Varastoimalla hyvän perustan tulevaa aikaa varten, jotta he saisivat otteen iankaikkisesta elämästä. 2. Näin ollen voimme havaita: (1.) Papit eivät saa pelätä rikkaita; olivatpa he kuinka rikkaita tahansa, heidän on puhuttava heille ja kehotettava heitä. (2.) Heidän on varoitettava heitä ylpeydestä ja turhasta luottamuksesta rikkauksiinsa: He eivät saa olla ylimielisiä eivätkä luottaa epävarmoihin rikkauksiin. Herättäkää heidät hurskauteen ja hyväntekeväisyyteen: Että he tekisivät hyvää jne. (3.) Tämä on rikkaiden tapa kerätä itselleen tulevaa aikaa varten, jotta he saisivat kiinni iankaikkisesta elämästä; hyvien tekojen tiellä meidän on etsittävä kunniaa, loistoa ja kuolemattomuutta, ja iankaikkinen elämä on kaiken loppu, Room. 2:7 . (4.) Timoteukselle annetussa toimeksiannossa on opetus pappeja varten: Säilytä se, mikä on uskottu luottamukseesi. Jokainen pappi on edunvalvoja, ja se on hänelle uskottu aarre, joka hänen on säilytettävä. Jumalan totuudet, Jumalan asetukset, pidä ne, vältä epäpyhiä ja turhia höpötyksiä; älä vaikuta inhimilliseen kaunopuheisuuteen, jota apostoli kutsuu turhaksi höpötykseksi, tai inhimilliseen oppineisuuteen, joka usein vastustaa Jumalan totuuksia, vaan pidä kiinni kirjoitetusta sanasta, sillä se on uskottu luottamuksellemme. Jotkut, jotka ovat olleet hyvin ylpeitä oppineisuudestaan, tieteestään, jota virheellisesti niin kutsutaan, ovat sen vuoksi turmeltuneet periaatteissaan ja ajautuneet pois Kristuksen uskosta, mikä on hyvä syy siihen, miksi meidän pitäisi pitää kiinni evankeliumin selkeästä sanasta ja päättää elää ja kuolla sen mukaan. Huomatkaa, että pappeja ei voi liian vakavasti kehottaa pitämään kiinni siitä, mitä heille on uskottu, koska se on suuri luottamus, joka heille on uskottu: Oi Timoteus, pidä se, mikä on uskottu sinulle! ikään kuin hän olisi sanonut: ”En voi lopettaa sanomatta sinulle vielä kerran: mitä ikinä teetkin, pidä tämä luottamus, sillä se on liian suuri luottamus petettäväksi.” Pappeja on vältettävä höpötyksiä, jos he haluavat pitää sen, mikä heille on uskottu, sillä ne ovat turhia ja epäpyhiä. Sitä tiedettä, joka vastustaa evankeliumin totuutta, kutsutaan väärin; se ei ole oikeaa tiedettä, sillä jos se olisi, se hyväksyisi evankeliumin ja suostuisi siihen. Ne, jotka ovat niin ihastuneita tällaiseen tieteeseen, ovat suuressa vaarassa erehtyä uskosta; ne, jotka edistävät järkeä uskon yläpuolelle, ovat vaarassa jättää uskon.” V. Apostolimme päättää juhlalliseen rukoukseen ja siunaukseen: Armo olkoon sinun kanssasi. Aamen. Huomaa, että tämä on lyhyt, mutta kattava rukous ystäviemme puolesta, sillä armo käsittää kaiken hyvän, ja armo on kunnian vakuudeksi ja jopa alku; sillä missä Jumala antaa armoa, siellä hän antaa myös kunniaa, eikä pidätä mitään hyvää siltä, joka vaeltaa oikeamielisesti. Armo olkoon teidän kaikkien kanssa. Aamen.