PSALM 104
Žalmy 104,1-35 . Žalmista oslavuje Boží slávu v jeho dílech stvoření a prozřetelnosti, učí o závislosti všech živých tvorů; a staví do protikladu štěstí těch, kdo ho chválí, a strašný konec bezbožných.
1. Žalmistův žalm je věnován Božímu štěstí. Boží základní sláva a také ta, která se projevuje v jeho mocných skutcích, dávají důvod k chvále.
2. světlo – je obrazným znázorněním slávy neviditelného Boha ( Mt 17,2 , 1 Tim 6,16 ). Jeho použití v této souvislosti může odkazovat na první dílo stvoření ( Genesis 1,3 ).
rozprostírá nebesa – viditelná nebesa nebo oblohu, která zakrývají zemi jako opona ( Iz 40,12 ).
3. ve vodách – nebo to může být „s“; použití této tekutiny pro trámy nebo rámy jeho sídla se shoduje s obrazem mraků jako vozů a větru jako dopravního prostředku.
chodí – nebo „pohybuje se“ (srov. Ž 18,10 Ž 18,11 , Amos 9,6 ).
4. To cituje Pavel ( Žid 1,7 ), aby označil podřízené postavení andělů; to znamená, že jsou pouze posly jako jiné a hmotné děje.
Duchové – doslova „větry“.
plamenný oheň – ( Ž 105,32 ), který je zde takto nazýván.
5.
Ohněv a oheň. Země je pevně upevněna jeho mocí.
6-9. Země je pevně upevněna jeho mocí. Tyto verše popisují spíše divy potopy než stvoření ( 1 Moj 7,19 1 Moj 7,20 , 2 Petr 3,5 2 Petr 3,6 ). Boží způsob, jak zastavit potopu a přimět její vody, je poeticky nazván „pokáráním“ ( Ž 76,6 , Iz 50,2 ), a proces opadnutí potopy zvlněním mezi kopci a údolími je barvitě popsán.
10-13. Způsob, jakým Bůh zastavil potopu a přiměl její vody opadnout, je poeticky nazván „pokáráním“ ( Ž 76,6 , Iz 50,2 ). Jednou ničivé vody jsou podřízeny službě Božímu stvoření. V podobě deště a rosy z jeho komnat (srov. Ž 104,3 ), pramenů a potoků dávají napít žíznícím zvířatům a zúrodňují půdu. Takto vyživované stromy poskytují domov zpívajícím ptákům a země se hemží výtvory Božího moudrého působení,
14, 15. takže lidé i zvířata jsou hojně zásobováni potravou.
Pro službu – doslova „pro kulturu“ &c., kterou si zajišťuje výsledky.
olej… září – doslova „dává jeho tváři zářit více než olej“, to znamená, že ho tak povzbuzuje a oživuje, že se navenek jeví lépe, než kdyby byl pomazán.
posiluje … srdce – dodává člověku sílu (srov. Soudců 19,5 ).
16-19. Boží péče i o divokou zvěř a neobdělávané části země.
20-23.
Jak se Bůh stará o divokou zvěř a neobdělávané části země? Zajišťuje a přizpůsobuje potřebám člověka stanovené časy a roční období.
24-26. Jak se člověk může starat o své věci? Od pohledu na zemi takto plnou Božího požehnání přechází autor k moři, které ve své nesmírnosti a jako dějiště a prostředek lidské obchodní činnosti a domov nesčetných zástupů tvorů rovněž vykazuje Boží moc a dobrodiní. Zmínka o
26. leviatanovi – ( Job 40,20 ) zvyšuje odhad velikosti moře a moci toho, kdo dává takové místo ke sportu jednomu ze svých tvorů.
27-30. Všichni, kdo se o moře zajímají, se o něj zajímají. Je zde vyložena naprostá závislost této obrovské rodiny na Bohu. U Něho je stejně snadné zabít nebo oživit. Skrýt jeho tvář znamená odejmout mu přízeň ( Ž 13,1 ). Svým duchem, dechem či pouhým slovem dává život. Je to jeho stálá prozřetelnost, která napravuje ztráty času a nemoci.
31-34. Je to jeho stálá prozřetelnost, která napravuje ztráty času a nemoci. Zatímco Bůh by mohl stejně tak oslavovat svou moc v ničení, to, že to dělá v zachovávání, je z jeho bohaté dobroty a milosrdenství, takže můžeme dobře strávit svůj život ve vděčné chvále, která ho ctí a těší zbožná srdce ( Ž 147,1 ).
35. Ti, kdo odmítají takového ochránce a odpírají mu takovou službu, kazí krásu jeho děl a musí z jeho přítomnosti zahynout.
Chvalte Hospodina – Žalm končí provoláním chvály, překladem hebrejské fráze, která je použita jako anglické slovo „Hallelujah“ a mohla sloužit jako refrén, jak je tomu často v naší žalmologii, nebo k plnějšímu vyjádření pisatelových emocí. Je vlastní žalmům složeným po zajetí, podobně jako „Selah“ těm starším.
.