A Sermon for Proper 15B 8/19/18
この夏、私たちはずっと古代イスラエルの王権に関するストーリーを追っています。 11週間前、私たちは人々が預言者サムエルに、自分たちが地上の「他のすべての民と同じように」なれるように、神が自分たちを王として任命するよう要求するのを聞きました。 そうすることによって、自分たちはモーセの契約によって選ばれた民であり、神への奉仕のために分けられた民であるという考えを放棄しているように見えるのです。 彼らは、他のすべての国のように、強力な全体主義の王がいて、戦争をして帝国を築く国になりたいと思っているのです。 サムエルは王が何をするかについて警告する：
彼はあなたの息子を取り、彼らを兵士とする。 …彼はあなたの娘を美容師、ウェイトレス、コックとして働かせるだろう。 彼はあなたの最高の畑、ブドウ園、果樹園を徴発し、彼の特別な友人にそれらを渡します。 彼はあなたの収穫と収穫物に課税し、彼の巨大な官僚機構を支援する。 あなたがたは、この王のために、絶望して泣く日が来るだろう。 (メッセージ）
私たちはここ数週間、ダビデ王の物語を追ってきました。 3週間前、ダビデがバテシバに性的暴行を加え、それを隠すために彼女の夫と他の者を一緒に殺害した話がありました。 2週間前、預言者ナタンがダビデに語った物語は、ダビデ王が自分自身に裁きを下し、「私は主に対して罪を犯しました」と述べるに至ったものでした。 先週は、ダビデの間違った決断から派生した恐ろしい結果の長い列の一例で、彼の息子アブソロムが父親に武器を持ちました。 それにもかかわらず、息子が戦死した時、ダビデは “アブサロムよ、私の息子よ、あなたの代わりに私が死んでいればよかったのに！”と叫びました。 実際、預言者サムエルが王権について警告したことは、すべてダビデという人物の中で実現しました。
今週の朗読では、ダビデという究極的に悲劇的な人物が死にました。 興味深いことに、列王記はダビデの死について、この時代の他の中東の王についての記録とは対照的に、ほとんどファンファーレを記録していません。 ダビデは旧約聖書の中で最も重要な人物ですが、彼が先祖と寝たという話ばかりです。
ダビデの息子ソロモンはバテシバを母に持ち、王となる。 今朝読まれたテキストには、ちょっと問題があります。 引用を見ると、列王記の第一章から読みますが、その後、第三章まで飛ばしています。 これでは、難しい内容を飛び越えてしまいます。 1章ではソロモンの王国が「堅固に確立された」と書かれているにもかかわらず、2章では王室の挑戦者となりうる者への暴力の描写があり、「ゴッドファーザー」でマイケル・コルレオーネが父ヴィトから引き継ぎ、競争相手を冷酷に排除するシーンを思い起こさせます
その暴力の後に3章とソロモンの夢が登場します。 この夢では、神が彼の前に現れ、彼の求めるものを何でも提供する。 ここで話は一転する。 ソロモンは言った、
そして今、私はここにいる。 神よ、わが神よ、あなたは父ダビデに代えて、あなたのしもべである私を王国の支配者とされました。 私はまだ若すぎます、ただの子供です! 私はまだ若すぎます！ただの子供です！私はロープを知りませんし、この仕事の「イン」と「アウト」をほとんど知りません。 そして、私はここに、あなたが選んだ偉大な人々、数え切れないほど多くの人々の中に身を置くことになったのです。 私が欲しいものはこれです。 神に耳を傾ける心を与えてください。そうすれば、善と悪を見分けながら、あなたの民をうまく導くことができます。 あなたの栄光の民を導くことができるのは、いったい誰でしょうか？ (メッセージ）
ダビデとソロモンは多くの点で非常によく似ています。 強力で冷酷な権威主義の王で、贅沢な暮らしをしており、それを自分の地位の特権だと考えています。
ダビデは絶えず自分のことで精一杯で、イスラエルを支配する神の代理人としての自分の地位と、それを行う能力を究極的に確信しているのである。 ダビデの王権は、彼の神聖な権利の周りに構築されたナルシスティックなカルトオブパーソナリティです。 彼は深い悔い改めをする能力がありますが、それでも、それは彼が直面した後に起こるだけで、依然として自分のことばかり考えています。 伝統的に彼のものとされている詩篇51篇を考えてみましょう。 あなたの大いなる憐れみによって、私の不義をぬぐいとってください。 わたしの罪悪を完全に洗い、わたしの罪からきよめてください。 私は自分の過ちを知っているので、私の罪はいつも私の目の前にあります。 私はあなたに対して、あなただけに対して罪を犯しました。 あなたの目の前で悪を行ったのです。 (CEB)
確かに彼が悔い改めたことは評価できますが、彼の行動の結果が、神との個人的な関係以外のところに損害を与えたという理解はあまりないようです。 預言者ナタンがウリヤの殺害を問いただしたとき、彼の反応はバテシバへの償いではなく、”私は主に対して罪を犯しました “と叫んだのです。 ダビデは自己中心的で、自分の行動の結果で苦しんでいる周りの輪を見ることができないのです。 神に個人的な赦しを求めるのは立派ですが、同胞に与えた損害を修復して正義を再確立しようとはしません。 第2章では父親と非常に似た行動をとりながら、第3章では、彼は変化しているように見える。 ウォルター・ブラッグマンは、彼が求めたものは、民を導くことができるようになるための「聞く心」であり、重要なものであると書いている。 ソロモンは、”正義を行う “のではなく、”正義を聞く “ことを求めている。 彼は、良いリーダーになるための答えは、話すことよりも、聞くことだと理解しているようだ。 自分の意志を押し付けるのではなく、その事件に内在する正義を見出すこと。 また、自分のために何かを求めるのではなく、民のために何かを求めようとする姿勢も重要です。 彼は父親を見て、やってはいけないことを学び、何かを得たのだろうか。 母親から本音を聞いて、違う王になろうと誓ったのだろうか。
ソロモンの知恵というと、個人の属性で考えがちである。 しかし、それが神から与えられるとき、それは共同体に仕えるためという特定の理由のためである。 ソロモンはユダヤ民族が「重き」「重き」民であることを認識している。 その数のためではなく、彼らが神の民となり、国々への光となるために神と結ばれた特別な契約のためです。 これは、他の国々のようになるために王を要求したときに、民が投げ出したように見えた地位の回復であり、多くの意味で、完全な循環なのである。 ソロモンは、民がその役割を果たせるように知恵を求めます。 そして私たちクリスチャンは、ソロモンの子孫であるイエスに従う者として、世の光となるその役割を担うべきなのです。 私たちは、すべてが私たち個人の望みに合わせてカスタマイズされるべきだと考えています。 私たちは、社会にとって何がベストかという観点ではなく、何が合法かという観点でほとんど独占的に話をします。 日ごとに対立が激しくなり、意見の異なる相手とは話ができなくなっています。 このような環境では、ソロモンの祈りを思い出すことが重要です。 正義を作るのではなく、正義を聞くのだ。そして、自分が絶対に正しいと知っていることを他の人に伝えることを止めない限り、それはできない」
悔い改めは重要ですが、それは絵の一部に過ぎません。 もし私たちが個人的に後悔することから、私たちの行動や生き方によって傷つけられた人々の共同体の回復に移ることができないなら、私たちには知恵が全くありません。 私たちは、イエスに従う者として、イエスの先祖の例に倣うよう求められている。 善と悪を見分け、地域社会に神の国を築くために、神に耳を傾ける心を持つよう求めるのである
アーメン。