A. Daavid saa tietää Saulin ja Joonatanin kuolemasta.
1. (1-4) Daavid kuulee uutisen Ziklagissa.
Kun Daavid oli palannut Saulin kuoleman jälkeen amalekilaisten teurastuksesta ja Daavid oli viipynyt kaksi päivää Ziklagissa, niin kolmantena päivänä tapahtui, että Saulin leiristä tuli mies, vaatteet revittyinä ja tomu päässä. Kun hän tuli Daavidin luo, hän lankesi maahan ja kumartui maahan. Daavid kysyi häneltä: ”Mistä sinä olet tullut?”. Hän vastasi hänelle: ”Olen paennut Israelin leiristä.” Hän vastasi: ”Olen paennut Israelin leiristä.” Silloin Daavid sanoi hänelle: ”Miten asia meni? Kerro minulle.” Hän vastasi: ”Kansa on paennut taistelusta, paljon kansaa on kaatunut ja kuollut, ja Saul ja hänen poikansa Joonatan ovat myös kuolleet.”
a. Saulin kuoleman jälkeen: Kuningas Saul ja hänen kolme poikaansa kuolivat taistelussa filistealaisia vastaan ja kuolivat Gilboan vuoren rinteillä (1. Sam. 31:1-8). Se oli traagisen elämän surullinen päätös, joka päätti tarinan miehestä, joka tuli valtaistuimelle nöyränä mutta jätti sen paatuneena, katkerana sekä Jumalaa että ihmisiä kohtaan.
b. Kun Daavid palasi amalekilaisten teurastuksesta: 1. Samuelin kirjan loppupuolella epätoivoinen Daavid jätti Jumalan kansan ja liittoutui filistealaisten kanssa. Jumala esti täydellisen liittoutumisen ja toi Daavidin takaisin sydäntäsärkevien olosuhteiden kautta (amalekilaiset varastivat Daavidin ja hänen miestensa perheet ja omaisuuden). Vahvistuessaan Jumalassa (1. Sam. 30:6) Daavid voitti amalekilaiset ja toi kaikki ja kaiken takaisin.
i. Vaikka Daavid asui edelleen filistealaisten keskuudessa, hän oli muuttunut mies sydäntä särkevien olosuhteidensa jälkeen ja vahvistuttuaan Herrassa.
ii. Kun Daavid palasi voitokkaasti Ziklagiin, hän tiesi, että filistealaisten ja israelilaisten välinen taistelu oli juuri päättynyt. Hän oli varmasti huolissaan tuon taistelun lopputuloksesta.
c. Saulin leiristä tuli mies, jonka vaatteet olivat repeytyneet ja hänen päässään oli pölyä: Daavid tiesi, että kyseessä oli huono uutinen, koska viestinviejällä oli perinteiset surun ilmaukset kuolleen puolesta – vaatteet revittyinä ja pölyä päässään. Siksi hän reagoi välittömästi nöyrällä surulla
2. (5-10) Amalekilaisen kertomus:
Tällöin Daavid sanoi nuorelle miehelle, joka kertoi hänelle: ”Mistä sinä tiedät, että Saul ja hänen poikansa Joonatan ovat kuolleet?”. Nuorukainen, joka kertoi hänelle, sanoi: ”Kun satuin sattumalta olemaan Gilboan vuorella, siellä oli Saul keihääseen nojaten, ja tosiaankin vaunut ja ratsumiehet seurasivat häntä ahkerasti. Kun hän nyt katsoi taakseen, hän näki minut ja huusi minua. Ja minä vastasin: ”Tässä minä olen”. Ja hän kysyi minulta: ’Kuka sinä olet?’. Minä vastasin hänelle: ”Minä olen amalekilainen”. Ja hän sanoi minulle taas: ’Ole hyvä ja astu ylleni ja tapa minut, sillä ahdistus on tullut minun päälleni, mutta minun henkeni on vielä minussa.’ Niin minä nousin hänen ylitseen ja tapoin hänet, sillä olin varma, ettei hän voinut elää kaatumisensa jälkeen. Ja minä otin kruunun, joka oli hänen päässään, ja rannerenkaan, joka oli hänen käsivarressaan, ja toin ne tänne herrani luo.”
a. Kun satuin sattumalta olemaan Gilboan vuorella: Jotkut ihmettelevät, kertoiko tämä amalekilainen totuuden. Hän sanoi ”armollisesti” lopettaneensa Saulin hengen sen jälkeen, kun kuningas oli haavoittanut itseään kuolettavasti (1. Samuel 31:4). Saattaa olla, että hän vain tuli ensimmäisenä Saulin kuolleen ruumiin luo ja otti kuninkaallisen kruunun ja rannekkeen saadakseen palkkion Daavidilta.
i. ”Koko kertomus, jonka tämä nuori mies antaa, on keksitty: monissa yksityiskohdissa se on törkeän ristiriitainen. Tapauksessa ei ole muuta tosiasiaa kuin Saulin kruunun tai diademin ja rannerenkaiden tuominen; koska hän näyttää olleen tapettujen ryöstäjä, hän löysi ne taistelukentältä; ja hän toi ne Daavidille ja kertoi valheen siitä, että hän oli lähettänyt Saulin pois vain mielistelläkseen itseään Daavidille.” (Clarke)
ii. Voimme päätellä, että kyseessä oli valhe, koska 1Sam. 31:5 sanoo, että Saulin haarniskankantaja näki Saulin kuolleeksi.
b. Minä olen amalekilainen: Jos pidämme amalekilaisen kertomusta totena, tämä on hyytävä lausunto. Ainutlaatuisessa tuomiosodassa Jumala käski Saulin tuhota Amalekin kansan kokonaan (1. Sam. 15:2-3). Saul epäonnistui tässä – ja amalekilainen toi katkeran lopun hänen traagiselle elämälleen.
i. Vaikka Raamattu ei sitä erikseen sano, Amalekia pidetään yleisesti kuvauksena lihallisesta, lihallisesta luonnostamme.
– Kuten lihallinen luontomme, Amalek kohdistaa hyökkäyksensä väsyneisiin ja heikkoihin (5. Moos. 25:17-18).
– Lihallisen luontomme tavoin Amalek ei pelkää Jumalaa (5. Moos. 25:17-18).
– Lihallisen luontomme tavoin Jumala käski pysyvän sotatilan Amalekia vastaan (2. Moos. 17:16).
– Lihallisen luontomme tavoin taistelu Amalekia vastaan voitetaan vain rukouksen ja Jumalan etsimisen yhteydessä (2. Moos. 17:11).
– Lihallisen luontomme tavoin Jumala lupaa eräänä päivänä pyyhkiä Amalekin muiston kokonaan pois (2. Moos. 17:14).
– Lihallisen luontomme tavoin Joosua voittaa taistelun Amalekia vastaan (2. Moos. 17:13).
– Lihallisen luontomme tavoin Amalek oli kerran ensimmäinen, mutta jonain päivänä hänestä tulee viimeinen (4. Moos. 24:20).
– Lihallisen luontomme tavoin Amalek liittoutuu muiden vihollisten kanssa taistelussa Jumalan kansaa vastaan (Tuom. 3:13).
ii. Käyttämällä tätä kuvaa näemme, että Saulin epäonnistuminen käsitellä Amalekia, kun Jumala käski hänen tehdä niin, johti tuhoon, kun amalekilainen antoi kuoliniskun. Samalla tavalla, kun emme kykene käsittelemään lihaa niin kuin Jumala kehottaa meitä, voimme odottaa tuon lihan alueen palaavan ja antavan tappavia iskuja.
c. Minä otin kruunun, joka oli hänen päässään, ja rannerenkaan, joka oli hänen käsivarressaan, ja toin ne tänne herrani luo: Voimme helposti kuvitella amalekilaisen hymyilevän tätä sanoessaan, olettaen Daavidin ilahtuneen siitä, että hänen vihollisensa ja kilpailijansa oli kuollut. Nyt Daavid saattoi ottaa kuninkaallisen kruunun ja rannerenkaan ja käyttää niitä itse.
3. (11-12) Daavidin reaktio: suru Saulin puolesta.
Sentähden Daavid tarttui omiin vaatteisiinsa ja repäisi ne, ja niin tekivät myös kaikki miehet, jotka olivat hänen kanssaan. Ja he surivat ja itkivät ja paastosivat iltaan asti Saulin ja hänen poikansa Joonatanin, Herran kansan ja Israelin heimon puolesta, koska he olivat kaatuneet miekkaan.
a. Daavid tarttui omiin vaatteisiinsa ja repi ne: Kun Daavid kuuli Saulin kuolemasta, hän suri. Olisimme ehkä odottaneet juhlimista tämän suuren vihollisen ja kilpailijan kuoleman johdosta, mutta Daavid suri.
i. Puhtaasta kateudesta, vihasta, ilkeydestä ja jumalattomuudesta Saul vei Daavidilta perheen, kodin, uran, turvallisuuden ja Daavidin elämän parhaat vuodet – ja Saul oli täysin katumaton loppuun asti. Silti Daavid suri ja itki ja paastosi, kun hän sai tietää Saulin kuolemasta.
ii. Tämä vastakkainasettelu osoittaa voimakkaasti, että vihamme, katkeruutemme ja anteeksiantamattomuutemme ovat itse valittuja, eivät meille määrättyjä. Niin paljon kuin Saul teki Daavidia vastaan, hän valitsi tulla paremmaksi katkeruuden sijaan.
b. Ja niin tekivät myös kaikki miehet, jotka olivat hänen kanssaan: Näillä miehillä oli omat syynsä vihata Saulia, mutta he seurasivat johtajansa Daavidin esimerkkiä ja vastasivat Saulin vihaan ja myrkkyyn rakkaudella.
c. Saulin ja Joonatanin puolesta… Herran kansan ja Israelin heimon puolesta: Daavidin suru kohdistui ensin Sauliin, mutta myös hänen suureen ja läheiseen ystäväänsä Joonataniin. Enemmänkin se koski koko Jumalan kansaa, joka oli vaarallisessa ja epätoivoisessa tilanteessa kuninkaan kuoleman ja filistealaisten kärsimän tappion vuoksi.
i. Daavid kuuli tämän elämää mullistavan uutisen – Israelin valtaistuin oli nyt vapaana, ja näytti siltä, että kuninkaallinen voitelu, jonka hän oli saanut noin 20 vuotta aiemmin, saattaisi nyt toteutua, kun kruunu asetettaisiin hänen päähänsä. Siitä huolimatta Daavid ei juurikaan ajatellut itseään. ”Hänen jalomielinen sielunsa vuodatti itsestään tietämättömänä tulvan jaloimpia kyyneleitä, joita ihminen on koskaan vuodattanut Saulin ja hänen poikansa Joonatanin sekä Herran kansan ja Israelin heimon puolesta, koska he olivat kaatuneet miekkaan.” (Meyer)
4. (13-16) Daavid teloittaa amalekilaisen.
Tällöin Daavid kysyi nuorukaiselta, joka kertoi hänelle: ”Mistä sinä olet kotoisin?”. Hän vastasi: ”Minä olen muukalaisen, amalekilaisen poika”. Niin Daavid kysyi häneltä: ”Kuinka sinä et pelännyt ojentaa kättäsi tuhoamaan Herran voideltua?”. Silloin Daavid kutsui yhden nuorista miehistä ja sanoi: ”Mene lähemmäs ja teloita hänet”. Ja hän löi häntä niin, että hän kuoli. Daavid sanoi hänelle: ”Sinun veresi on oman pääsi päällä, sillä oma suusi on todistanut sinua vastaan sanoen: ’Minä olen tappanut Herran voidellun’.”
a. Mistä olet kotoisin: Nuori amalekilainen luultavasti uskoi, että Daavid valmistautui palkitsemaan hänet.
b. Miten sinä et pelännyt ojentaa kättäsi tuhoamaan Herran voideltua: Huolimatta monista tilaisuuksista puolustaa itseään oikeutetusti Daavid kieltäytyi kurottautumasta ja tuhoamasta Saulia. Daavid tiesi, että koska Jumala asetti Saulin valtaistuimelle, oli Jumalan tehtävä lopettaa hänen valtakautensa – ja voi sitä, joka ojentaa kätensä Jumalan asettaman johtajan tuhoamiseksi.
c. Mene lähelle ja teloita hänet: Tämä osoittaa, että Daavidin suru Saulin vuoksi oli todellinen. Hän ei esittänyt väärää surua ja sitten salaa kunnioittanut miestä, joka tappoi Saulin.
d. Sinun veresi on oman pääsi päällä, sillä oma suusi on todistanut sinua vastaan: Oli monia tekijöitä, jotka saattoivat antaa anteeksi sen, mitä amalekilainen teki ja sanoi.
– Saul oli kapinoinut ja paatunut Jumalaa vastaan.
– Saul yritti toistuvasti ja jatkuvasti tappaa Daavidin.
– Saul oli jo lähellä kuolemaa.
– Saul pyysi amalekilaista tappamaan hänet.
– Saattaa olla, että amalekilainen vain löysi Saulin ruumiin.
i. Mikään näistä tekosyistä ei kuitenkaan merkinnyt mitään. Lukuun ottamatta oikeutettua tappamista sodassa, itsepuolustusta tai laillista rikollisen teloitusta, on Jumalan tehtävä lopettaa elämä – ei meidän. Tämä pätee jokaiseen ihmiselämään, mutta vielä enemmän se pätee Herran voidellun elämään ja työhön – Jumala on täysin kykenevä käsittelemään palvelijoitaan, jopa niitä, jotka vain väittävät olevansa hänen palvelijoitaan.
B. Daavidin valitus Saulin ja Joonatanin puolesta
1. (17-18) Johdanto jousilauluun.
Silloin Daavid valitti tällä valituslaululla Saulia ja hänen poikaansa Joonatania ja käski heitä opettamaan Juudan lapsille jousilaulua; niinhän on kirjoitettu Jasherin kirjassa:
a. Daavid itki tällä valituslaululla: Daavidin suru oli vilpitön ja syvästi koettu. Hän muotoili laulun ilmaistakseen tunteidensa syvyyden.
b. Jasharin kirja: Tämä kirja mainitaan myös Joosua 10:13:ssa; se sisälsi ilmeisesti kokoelman varhaisheprealaista runoutta.
i. Meidän ei pitäisi ajatella, että tämä on Raamatusta ”puuttuva” kirja. On täysin perusteeton hyppy yli logiikan sanoa, että jos Raamatussa mainitaan jokin muinainen kirjoitus ja jos tuossa muinaisessa kirjoituksessa on jotain yhteistä aineistoa Raamatun kirjojen kanssa, tuo kirjoitus on aidosti Raamattua ja on Raamatun ”kadonnut” kirja. Meidän Raamattumme ovat täydellisiä ja täysin inspiroituja.
2. (19-27) Jousen laulu.
”Israelin kauneus on surmattu teidän korkeillanne!
Kuinka mahtavat ovat kaatuneet!
Älkää kertoko sitä Gatissa,
Älkää julistako sitä Askelonin kaduilla,
etteivät filistealaisten tyttäret riemuitse,
etteivät ympärileikkaamattomien tyttäret riemuitse.
Oi Gilboan vuoret,
Ei kaste eikä sade ole teidän päällenne,
Ei uhrilahjoitusten pellot.
Sillä sinne on heitetty väkevien kilpi!
Saulin kilpi, joka ei ole voideltu öljyllä.
Surmatun verestä,
Väkevien rasvasta,
Jonatanin jousi ei kääntynyt takaisin,
Eikä Saulin miekka palannut tyhjänä.
Saul ja Joonatan olivat elämässään rakkaita ja miellyttäviä,
Ja kuolemassaan he eivät eronneet;
He olivat nopeampia kuin kotkat,
He olivat vahvempia kuin leijonat.
Olette Israelin tyttäret, itkekää Saulia,
joka puki teidät tulipunaan, ylellisyyteen,
joka laittoi vaatteisiinne kultaisia koristeita.
Kuinka väkevät ovat kaatuneet keskellä taistelua!
Jonatan surmattiin sinun korkeuksissasi.
Minä olen huolissani sinusta, veljeni Joonatan.
Olet ollut minulle hyvin mieluisa.
Rakkautesi minua kohtaan oli ihmeellinen,
Ylittänyt naisten rakkauden.
Kuinka väkevät ovatkaan kaatuneet,
ja sota-aseet hävinneet!”
a. Israelin kauneus on surmattu: Tässä laulussa Daavid osoitti suurta rakkautta ja anteliaisuutta sydämessään Saulia kohtaan. Se osoitti, että Daavid ei tappanut Saulia miekalla eikä sydämessään.
– Hän näki Saulissa kauneuden.
– Hän halusi, ettei kukaan iloitsisi Saulin kuolemasta.
– Hän halusi, että kaikki surisivat, jopa vuoret ja pellot.
– Hän ylisti Saulia mahtavana soturina.
– Hän kehui Saulin persoonallisuutta ja uskollisuutta (ei jaettu).
– Hän kutsui Israelin tyttäret suruun ja ylisti sitä hyvää, mitä Saul teki Israelille.
i. Kaikki tämä on voimakas todistus siitä, miten Daavid piti sydämensä vapaana katkeruudesta, vaikka häntä kohdeltiin suuresti väärin ja häntä vastaan tehtiin syntiä. Daavid täytti 1. Kor. 13:5: rakkaus ei ajattele pahaa. Daavid tunsi 1. Piet. 4:8:n periaatteen: Ja ennen kaikkea pitäkää kiihkeää rakkautta toisianne kohtaan, sillä ”rakkaus peittää monet synnit.”
ii. Daavid pystyi tähän, koska hän luotti suuresti Jumalaan ja Jumalan voimaan. Hän tiesi, että Jumala oli vastuussa hänen elämästään ja että vaikka Saul tarkoitti sitä pahaa, Jumala saattoi käyttää sitä hyvään.
iii. ”Tällainen suurisydäminen asenne henkilöltä, joka oli kärsinyt niin paljon Saulin käsissä, on käsittämätön ilman syvää sitoutumista Herraan.” (Baldwin)
b. Kuinka mahtavat ovat langenneet: Daavid ei sano sitä, mutta ymmärrämme, että Saul kaatui kauan ennen tätä. Hän kaatui, kun hän paadutti sydämensä Jumalaa vastaan, Jumalan sanaa vastaan profeetan kautta ja miestä vastaan, joka oli Jumalan oman sydämen mies. Saulin kuolema Gilboassa oli surullinen päätös hänen aiemmalle lankeemukselleen.
c. Olen huolissani sinusta, veljeni Joonatan: Daavidin suru Joonatanin puolesta on meille mielekkäämpää. Joonatan oli Daavidin syvä ystävä ja kumppani Jumalan palvelemisessa.
i. Sinun rakkautesi minua kohtaan oli ihmeellistä, naisten rakkauden ylittävää: Jos Daavid olisi noudattanut Jumalan avioliittosuunnitelmaa – yhden naisen kanssa, uskollisena koko elämän ajan – hän olisi ehkä löytänyt enemmän täyttymystä aviosuhteestaan. Muistamme, että Daavidin oma kokemus rakkaudesta naisiin ei ollut Jumalan tahdon mukainen. Hänen useat avioliittonsa pitivät hänet kaukana Jumalan ihanteesta: yksi mies ja yksi nainen yhden lihan suhteessa.
ii. Ei ole pienintäkään viitteitä siitä, että Daavid ja Joonatan olisivat ilmaisseet rakkauttaan seksuaalisesti. Heillä oli syvä, jumalallinen rakkaus toisiaan kohtaan – mutta ei seksuaalinen rakkaus. Nykyaikamme on usein vaikea uskoa, että rakkaus voi olla syvää ja todellista ilman seksuaalista ulottuvuutta.