Sermón para el Propio 15B 8/19/18
Hemos estado siguiendo la historia de la realeza del antiguo Israel durante todo el verano. Hace once semanas, oímos al pueblo exigir al profeta Samuel que Dios les nombrara un rey para poder ser «Igual que todos los demás pueblos» de la tierra. Con ello, parecen renunciar a la idea de que son un pueblo elegido, ratificado por la alianza de Moisés, para ser un pueblo apartado para servir a Dios. Quieren ser una nación como todas las demás, con poderosos reyes totalitarios que van a la guerra y construyen imperios. Samuel les advierte sobre lo que hará un rey:
Tomará a vuestros hijos y los hará soldados. … Pondrá a sus hijas a trabajar como esteticistas, camareras y cocineras. Reclutará tus mejores campos, viñedos y huertos y los entregará a sus amigos especiales. Gravará tus cosechas y vendimias para mantener su extensa burocracia. Llegará el día en que lloraréis de desesperación por ese rey que tanto deseáis para vosotros. (El Mensaje)
Hemos estado siguiendo la historia del rey David las últimas semanas. Hace tres semanas, tuvimos la historia de la agresión sexual de David a Betsabé, y luego el asesinato de su marido y de otras personas con él para encubrirlo. Hace dos semanas, el profeta Natán le contó a David una historia que terminó con el juicio del rey David sobre sí mismo, llevándolo a declarar: «He pecado contra el Señor». La semana pasada fue un ejemplo de la larga línea de horribles consecuencias que se derivan de la mala toma de decisiones de David, con su hijo Absolom tomando las armas contra su padre. Sin embargo, cuando su hijo muere en la batalla, David clama: «¡Ojalá hubiera muerto yo en tu lugar, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!». De hecho, todo lo que el profeta Samuel advirtió sobre la realeza se ha hecho realidad en la persona de David.
En nuestra lectura de esta semana, el personaje finalmente trágico de David ha muerto. Es interesante que el libro de los Reyes registre muy poca fanfarria a la muerte de David, a diferencia de los relatos que tenemos sobre otros reyes de Oriente Medio de la época. Después de todo, David es la figura en torno a la cual gira esta parte del Antiguo Testamento, pero todo lo que oímos es que se acostó con sus antepasados. Una de las cosas notables de la Biblia es lo poco que empapela los defectos de sus héroes.
El hijo de David, Salomón, cuya madre es Betsabé, se convierte en rey. Hay un pequeño problema con el texto leído esta mañana. Si se fijan en la cita, leemos el primer capítulo del primer libro de los Reyes, pero luego saltamos al tercer capítulo. Esto salta sobre un montón de material difícil. A pesar de que el capítulo uno dice que el reino de Salomón está «firmemente establecido», el capítulo dos es un relato de violencia hacia posibles retadores reales que nos recuerda la escena de El Padrino en la que Michael Corleone toma el relevo de su padre Vito y elimina despiadadamente a la competencia.
Sólo después de esa borrachera de violencia llegamos al capítulo tres y al sueño de Salomón. En este sueño, Dios se le aparece y le ofrece lo que le pida. Aquí es donde la historia da un giro. Salomón dijo,
Y ahora aquí estoy: Dios, Dios mío, me has hecho a mí, tu siervo, gobernante del reino en lugar de David, mi padre. ¡Soy demasiado joven para esto, un simple niño! No conozco las cuerdas, apenas conozco los «entresijos» de este trabajo. Y aquí estoy, en medio del pueblo que has elegido, un gran pueblo, demasiado numeroso para contarlo. Esto es lo que quiero: Dame un corazón que escuche a Dios para que pueda dirigir bien a tu pueblo, discerniendo la diferencia entre el bien y el mal. Porque ¿quién, por sí solo, es capaz de dirigir a tu glorioso pueblo?» (El Mensaje)
David y Salomón son muy similares en muchos aspectos. Reyes autoritarios, poderosos y despiadados que viven con lujo y consideran que eso es una prerrogativa de su posición. Pero en el pasaje de hoy vemos una diferencia en la forma en que ejercen su gobierno.
David está continuamente lleno de sí mismo – está en última instancia seguro de su condición de representante de Dios para gobernar Israel y de su capacidad para hacerlo. El reinado de David es un culto narcisista a la personalidad construido en torno a su derecho divino. Tiene la capacidad de arrepentirse profundamente, pero incluso entonces sólo ocurre después de ser confrontado, y sigue siendo todo sobre él. Consideremos el Salmo 51, que tradicionalmente se le atribuye:
¡Ten piedad de mí, Dios, según tu amor fiel! ¡Limpia mis maldades según tu gran compasión! ¡Lávame completamente de mi culpa; purifícame de mi pecado! Porque conozco mis maldades, mi pecado está siempre delante de mí. He pecado contra ti, sólo contra ti. He cometido el mal ante tus ojos. (CEB)
Si bien es ciertamente encomiable que esté arrepentido, no hay mucha comprensión de que las consecuencias de sus acciones han causado daño fuera de su relación personal con Dios. Cuando el profeta Natán lo confronta sobre el asesinato de Urías, su respuesta no es tratar de enmendar a Betsabé, es gritar «he pecado contra el Señor». David está tan centrado en sí mismo que es incapaz de ver los círculos que le rodean y que han sufrido las consecuencias de sus acciones. Aunque es encomiable que busque el perdón personal de Dios, no se esfuerza por restablecer la justicia reparando su daño a los demás seres humanos.
Salomón, sin embargo, va en una dirección diferente. Aunque actúa de forma muy similar a su padre en el capítulo 2, en el capítulo 3 parece cambiar. Walter Bruggeman escribe que lo que pide es significativo: un «corazón que escuche» para poder dirigir a su pueblo. Salomón no pide ser capaz de «hacer justicia», sino de «Escuchar la Justicia». Parece entender que la respuesta para ser un buen líder es escuchar, más que hablar. Encontrar la justicia inherente al caso en lugar de imponer su propia voluntad en él. También es significativo que su impulso sea pedir algo para su pueblo en lugar de algo para sí mismo. ¿Aprendió algo observando a su padre y aprendiendo lo que no debe hacer? ¿Su madre le dijo sus verdaderos sentimientos sobre su situación y le hizo jurar que sería un rey diferente?
Cuando pensamos en la sabiduría de Salomón, a menudo pensamos en términos de un atributo personal. Pero cuando es otorgada por Dios es por una razón específica: servir a la comunidad. Salomón reconoce que la nación judía es un pueblo «de peso» o «pesado». No por su número, sino por el pacto especial que tienen con Dios de ser su pueblo y una luz para las naciones. En muchos sentidos, se trata de un círculo completo: una restauración del estatus que el pueblo pareció desechar cuando exigió un rey para poder ser como las demás naciones. Salomón pide sabiduría para que su pueblo pueda cumplir ese papel. Y nosotros, como cristianos, como personas que siguen a Jesús, el descendiente de Salomón, debemos desempeñar ese papel de ser la luz del mundo.
Amados, vivimos en una sociedad que se ha vuelto hiperindividualizada. Creemos que todo debe estar adaptado a nuestros deseos individuales. Hablamos casi exclusivamente en términos de lo que es legal y no en términos de lo que es mejor para nuestra sociedad. Cada día estamos más polarizados y somos menos capaces de hablar con alguien con quien no estamos de acuerdo. En un entorno así, es importante recordar la oración de Salomón. No se hace justicia, se escucha la justicia, y no podemos hacerlo cuando no dejamos de decir a los demás lo que sabemos que es absolutamente correcto.
El arrepentimiento es importante, pero es sólo una parte del cuadro. Si no podemos pasar del arrepentimiento personal a la restauración de la comunidad de aquellos que han sido heridos por nuestras acciones y forma de vida, entonces no tenemos ninguna sabiduría. Nosotros, como seguidores de Jesús, estamos llamados a seguir el ejemplo de su antecesor. Debemos pedir tener corazones que escuchen a Dios para poder discernir la diferencia entre el bien y el mal, construyendo el reino de Dios en nuestra comunidad.
Amen.