Eine Predigt für Proper 15B 8/19/18
Wir haben nun den ganzen Sommer über die Geschichte des Königtums im alten Israel verfolgt. Vor elf Wochen hörten wir, wie das Volk vom Propheten Samuel verlangte, dass Gott ihnen einen König einsetzen solle, damit sie „wie alle anderen Völker“ der Erde sein können. Damit scheinen sie die Idee aufzugeben, dass sie ein auserwähltes Volk sind, das durch den Bund des Mose bestätigt wurde, ein Volk, das für den Dienst an Gott ausgesondert ist. Sie wollen ein Volk wie alle anderen sein, mit mächtigen, totalitären Königen, die in den Krieg ziehen und Reiche errichten. Samuel warnt sie davor, was ein König tun wird:
Er wird eure Söhne nehmen und Soldaten aus ihnen machen. … Er wird eure Töchter als Kosmetikerinnen, Kellnerinnen und Köchinnen arbeiten lassen. Er wird eure besten Felder, Weinberge und Obstgärten einziehen und sie seinen besonderen Freunden überlassen. Er wird eure Ernten und eure Ernte besteuern, um seine umfangreiche Bürokratie zu finanzieren. Es wird der Tag kommen, an dem ihr vor Verzweiflung weinen werdet wegen dieses Königs, den ihr euch so sehr wünscht. (The Message)
Wir haben in den letzten Wochen die Geschichte von König David verfolgt. Vor drei Wochen haben wir die Geschichte von Davids sexuellem Übergriff auf Bathseba gehört, dann den Mord an ihrem Mann und anderen, die mit ihm zusammen waren, um es zu vertuschen. Vor zwei Wochen erzählte der Prophet Nathan David eine Geschichte, die damit endete, dass König David das Urteil über sich selbst fällte und erklärte: „Ich habe gegen den Herrn gesündigt. Die letzte Woche war ein Beispiel für die lange Reihe schrecklicher Konsequenzen, die sich aus Davids Fehlentscheidungen ergaben, als sein Sohn Absolom gegen seinen Vater zu den Waffen griff. Doch als sein Sohn in der Schlacht getötet wird, ruft David: „Wäre ich doch an deiner Stelle gestorben, Absalom, mein Sohn, mein Sohn!“ In der Tat hat sich alles, was der Prophet Samuel über das Königtum warnte, in der Person Davids bewahrheitet.
In unserer Lesung in dieser Woche ist die letztlich tragische Figur des David gestorben. Es ist interessant, dass das Buch der Könige im Gegensatz zu den Berichten über andere nahöstliche Könige dieser Zeit nur sehr wenig über Davids Tod berichtet. Schließlich ist David die Figur, um die sich dieser Teil des Alten Testaments dreht, aber alles, was wir hören, ist, dass er mit seinen Vorfahren geschlafen hat. Eines der bemerkenswerten Dinge an der Bibel ist, wie wenig sie die Fehler ihrer Helden übertüncht.
Davids Sohn Salomo, dessen Mutter Bathseba ist, wird König. Es gibt ein kleines Problem mit dem Text, den wir heute Morgen gelesen haben. Wenn Sie das Zitat beachten, lesen wir aus dem ersten Kapitel des ersten Buches der Könige, springen dann aber zum dritten Kapitel. Damit wird eine Menge schwieriger Materie übersprungen. Obwohl es im ersten Kapitel heißt, Salomos Königreich sei „fest gegründet“, ist das zweite Kapitel ein Bericht über Gewalt gegen mögliche königliche Herausforderer, der an die Szene im Paten erinnert, in der Michael Corleone die Nachfolge seines Vaters Vito antritt und die Konkurrenz rücksichtslos ausschaltet.
Erst nach diesem Gewaltausbruch kommen wir zu Kapitel drei und Salomos Traum. In diesem Traum erscheint ihm Gott und bietet ihm an, worum er bittet. Hier wendet sich die Geschichte. Salomo sagte:
Und nun bin ich hier: GOTT, mein Gott, du hast mich, deinen Diener, zum Herrscher des Reiches gemacht anstelle meines Vaters David. Ich bin zu jung dafür, ein kleines Kind! Ich kenne mich nicht aus, weiß kaum, wie es in diesem Beruf zu und her geht. Und nun stehe ich hier inmitten des Volkes, das du auserwählt hast, eines großen Volkes – viel zu viele, um es jemals zu zählen. Ich möchte Folgendes: Gib mir ein gottesfürchtiges Herz, damit ich dein Volk gut leiten kann und den Unterschied zwischen Gut und Böse erkennen kann. Denn wer allein ist fähig, dein herrliches Volk zu führen?“ (The Message)
David und Salomo sind sich in vielerlei Hinsicht sehr ähnlich. Mächtige, rücksichtslose, autoritäre Könige, die im Luxus leben und dies als Vorrecht ihrer Position betrachten. Aber in der heutigen Passage sehen wir einen Unterschied in der Art und Weise, wie sie ihre Herrschaft ausüben.
David ist ständig von sich selbst eingenommen – er ist sich seiner Stellung als Gottes Stellvertreter für die Herrschaft über Israel und seiner Fähigkeit, dies zu tun, absolut sicher. Davids Königtum ist ein narzisstischer Personenkult, der sich um sein göttliches Recht dreht. Er ist zwar zu tiefer Reue fähig, aber selbst dann geschieht dies erst, nachdem er damit konfrontiert wurde, und es geht immer noch nur um ihn. Betrachten wir Psalm 51, der ihm traditionell zugeschrieben wird:
Erbarme dich meiner, Gott, nach deiner treuen Liebe! Tilge meine Missetaten nach deinem großen Erbarmen! Wasche mich ganz rein von meiner Schuld; reinige mich von meiner Sünde! Denn ich kenne meine Verfehlungen, meine Sünde steht mir immer vor Augen. Ich habe gegen dich gesündigt – gegen dich allein. Ich habe in deinen Augen Böses getan. (CEB)
Es ist zwar lobenswert, dass er Reue zeigt, aber es gibt nicht viel Verständnis dafür, dass die Folgen seines Handelns außerhalb seiner persönlichen Beziehung zu Gott Schaden verursacht haben. Als der Prophet Nathan ihn wegen des Mordes an Urija zur Rede stellt, versucht er nicht, den Mord an Batseba wiedergutzumachen, sondern er schreit: „Ich habe gegen den Herrn gesündigt.“ David ist so egozentrisch, dass er nicht in der Lage ist, die Kreise um ihn herum zu sehen, die unter den Folgen seines Handelns gelitten haben. Es ist zwar lobenswert, dass er Gott um persönliche Vergebung bittet, aber er bemüht sich nicht darum, die Gerechtigkeit wiederherzustellen, indem er den Schaden, den er seinen Mitmenschen zugefügt hat, wiedergutmacht.
Solomon geht jedoch einen anderen Weg. Während er in Kapitel 2 ganz ähnlich wie sein Vater handelt, scheint er sich in Kapitel 3 zu verändern. Walter Bruggeman schreibt, dass das, worum er bittet, bedeutsam ist – ein „hörendes Herz“, um sein Volk führen zu können. Salomo bittet nicht darum, „Gerechtigkeit zu üben“, sondern darum, „Gerechtigkeit zu hören“. Er scheint zu verstehen, dass die Antwort auf die Frage, wie man ein guter Anführer ist, eher im Zuhören als im Reden liegt. Er muss die der Sache innewohnende Gerechtigkeit herausfinden, anstatt ihr seinen eigenen Willen aufzuzwingen. Es ist auch bezeichnend, dass er eher um etwas für sein Volk bittet als um etwas für sich selbst. Hat er etwas gelernt, indem er seinen Vater beobachtete und lernte, was man nicht tun sollte? Hat seine Mutter ihm ihre wahren Gefühle über ihre Situation mitgeteilt und ihn schwören lassen, ein anderer König zu sein?
Wenn wir an die Weisheit Salomos denken, denken wir oft an eine persönliche Eigenschaft. Aber wenn sie von Gott gegeben wird, dann aus einem bestimmten Grund – um der Gemeinschaft zu dienen. Salomo erkennt, dass das jüdische Volk ein „gewichtiges“ oder „schweres“ Volk ist. Nicht wegen ihrer Zahl, sondern wegen des besonderen Bundes, den sie mit Gott geschlossen haben, um sein Volk und ein Licht für die Völker zu sein. In vielerlei Hinsicht schließt sich hier der Kreis – eine Wiederherstellung des Status, den das Volk wegzuwerfen schien, als es einen König forderte, um wie die anderen Völker zu sein. Salomo bittet um Weisheit, damit sein Volk diese Rolle erfüllen kann. Und wir als Christen, als Menschen, die dem Nachkommen Salomos, Jesus, folgen, sollen diese Rolle des Lichts für die Welt weiterführen.
Geliebte, wir leben in einer Gesellschaft, die hyperindividualisiert ist. Wir denken, dass alles auf unsere individuellen Bedürfnisse zugeschnitten sein sollte. Wir reden fast ausschließlich darüber, was legal ist, und nicht darüber, was das Beste für unsere Gesellschaft ist. Wir polarisieren jeden Tag mehr und sind immer weniger in der Lage, mit jemandem zu reden, mit dem wir nicht einverstanden sind. In einem solchen Umfeld ist es wichtig, sich an Salomos Gebet zu erinnern. Du schaffst keine Gerechtigkeit, du hörst Gerechtigkeit, und das können wir nicht, wenn wir nicht aufhören, allen anderen zu sagen, was wir für absolut richtig halten.
Reue ist wichtig, aber sie ist nur ein Teil des Ganzen. Wenn wir nicht in der Lage sind, von der persönlichen Reue zur Wiederherstellung der Gemeinschaft derer überzugehen, die durch unser Handeln und unsere Lebensweise verletzt wurden, dann haben wir überhaupt keine Weisheit. Wir, die Nachfolger Jesu, sind aufgerufen, dem Beispiel seines Vorfahren zu folgen. Wir sollen darum bitten, ein gotthörendes Herz zu haben, damit wir den Unterschied zwischen Gut und Böse erkennen und das Reich Gottes in unserer Gemeinschaft aufbauen können.
Amen.