Relativně nové v Arkansasu a Tennessee, otroctví bylo mnohem více zakořeněné ve Virginii a Severní Karolíně v době, kdy Eli Whitney v roce 1793 vynalezl bavlníkový stroj, který pomohl zvýšit ziskovost otroctví ve Spojených státech. Mezi jednotlivými otrokáři panovala obrovská nejednoznačnost, pokud jde o individuální politiku vůči otrokům. Nicméně otroci na horním Jihu žili zpravidla pod pány, kteří vlastnili méně otroků a byli obecně benevolentnější v zacházení s otroky. Jak se s blížící se občanskou válkou rozšiřovalo otroctví v jednotlivých státech Horního Jihu, tisíce otroků proudily z Horního Jihu do nových bavlnářských oblastí v jihozápadních státech, jako je Alabama, Mississippi a Louisiana. Pro naprostou většinu těch, kteří zůstali, otrokáři téměř všeobecně zakazovali vzdělávání otroků a často využívali náboženství jako prostředek kázání poslušnosti otroků v důsledku rostoucích obav z povstání otroků.
V osmnáctém století žilo v Arkansasu ovládaném Francouzi a Španěly jen velmi málo otroků. V roce 1820, poté, co byl Arkansas v roce 1803 v rámci koupě Louisiany prodán Spojeným státům a v roce 1819 se stal americkým územím, zde podle sčítání lidu z tohoto roku žilo 1 617 otroků. V letech 1820 až 1850 překonalo tempo růstu počtu otroků v Arkansasu všechny ostatní státy. V roce 1830 žilo v Arkansasu 4 576 otroků. První sčítání lidu v USA po vyhlášení státu v roce 1836, které bylo sestaveno v roce 1840, uvádělo 19 935 otroků a v roce 1850 nové sčítání lidu doložilo 47 100 otroků. Sčítání lidu z roku 1860 uvádělo v Arkansasu 111 115 otroků, kteří patřili k pouhým 3,5 % bílé populace. S nárůstem počtu otroků se zvyšovala i legislativa upravující jejich počet. Arkansaská ústava z roku 1836 zaručovala otrokům rovné zacházení před zákonem a neexistoval žádný zákon, který by otrokářům zakazoval vzdělávat své otroky v Arkansasu, ale jen málo arkansaských otroků se vzdělávalo a pro uprchlíky existovaly přísné tresty, včetně doživotního vězení po roce 1849. Přesto mnoho otroků v Arkansasu přijalo křesťanství, přičemž metodistická, baptistická a presbyteriánská sekta se v průběhu devatenáctého století pyšnila stále větším počtem otroků.
Ačkoli Arkansas zaujímal v roce 1860 šesté místo mezi všemi státy v produkci bavlny, pouze 12 % majitelů otroků bylo klasifikováno jako plantážníci, což je klasifikace vyžadující vlastnictví nejméně dvaceti otroků. Vzhledem k tomu, že pouze 50 procent arkansaských otroků žilo pod plantážníkem, mnoho otrockých sňatků v Arkansasu, které nebyly právně uznány, bylo uzavřeno mezi otroky na různých plantážích. Ve vyprávěních otroků vydaných organizací Works Progress Administration (WPA) (později sestavených jako The American Slave (Americký otrok): A Composite Autobiography) poskytli otroci z Arkansasu širokou škálu postojů ke svým pánům. William Baltimore vzpomínal, že jeho pán je ani nenazýval otroky, ale spíše „sluhy“, a Katie Arbeyová zdůraznila, že s ní „jednali tak hezky, že když přišla svoboda, myslela jsem si, že jsem pořád svobodná“ (Rawick 1972-1979, sv. 8, díl 1, s. 97, 65). Na druhou stranu Sallie Craneová vzpomínala na brutální bičování, rozdělování rodin a na to, že otroci si museli sami vyrábět nábytek a skladovat potraviny. Mnoho otroků z Arkansasu se v rozhovorech zmiňovalo o yankeeských vojácích, protože mnozí se po vypuknutí občanské války přidali na stranu Unie. Arkansaský otrok William Baltimore vstoupil do armády Unie, zatímco jeho kolegyně Adeline Blakelyová připravovala jídlo pro yankeeské vojáky. Jak bylo pro všechny otroky téměř běžné, čtení bylo téměř všemi arkansaskými otrokáři přísně zakázáno. Adeline Blakelyová tvrdila, že „když lidi umí číst a psát, tak se na to přijde“, což svědčí o míře strachu a obtížích spojených se vzděláváním v otroctví (s. 182).
Robotnictví v Tennessee se rozvíjelo především po vzniku Spojených států. První otroci se do oblasti dostali v roce 1760, ale v roce 1790 bylo v Tennessee pouze 3417 otroků. Od roku 1790 do roku 1860 se otroctví v Tennessee narychlo rozšiřovalo. V roce 1800 zde žilo 13 584 otroků. Tento počet vzrostl na 44 535 otroků v roce 1810, 80 135 v roce 1820, 141 603 otroků v roce 1830, 183 059 otroků v roce 1840, 239 459 v roce 1850 a 275 719 v roce 1860. Západní Tennessee se otevřelo v roce 1818 a poté se otrokářství v tomto regionu značně rozšířilo, zejména díky výnosnosti tamní bavlny. Hornaté východní Tennessee mělo určitou produkci bavlny, převážně v údolích řek, ale nebylo příliš příznivé pro zemědělství, a proto počet jeho otroků nikdy nepřekročil 27 660. Střední Tennessee se ukázalo jako vynikající oblast pro pěstování tabáku, a proto počet otroků v tomto státě v průběhu 19. století neustále rostl a v roce 1860 dosáhl 146 105 otroků. V západním Tennessee se počet otroků zvýšil z pouhých 239 v roce 1820 na 101 954 v roce 1860. Pouze 2 932 z celkového počtu 36 844 otrokářů v Tennessee, tedy necelých 8 %, bylo kvalifikováno jako plantážníci.
Stejně jako v Arkansasu se i v Tennessee dostávalo otrokům rovné ochrany před zákonem, neboť jim zákon zaručoval soudní proces s porotou. Zákon vyžadoval, aby páni poskytovali svým otrokům odpovídající stravu a oblečení, a z Tennessee uteklo jen velmi málo otroků. V Tennessee neexistovala plantážnická aristokracie a podmínky otroků byly v Tennessee většinou lepší než ve státech hlubokého Jihu. I když byl v Tennessee v letech 1826 až 1855 zakázán mezistátní obchod s otroky, stále se jednalo o transferový stát, neboť v desetiletí před občanskou válkou bylo 26 000 otroků z Tennessee prodáno na jih. Vyprávění otroků WPA z Tennessee odrážejí jak relativně milosrdné zacházení, které zákony v Tennessee otrokům zajišťovaly, tak tvrdé podmínky, jimž čelili po osvobození. Ve vyprávěních otroků si otroci z Tennessee všeobecně stěžovali, že po získání svobody nic nedostali, přičemž mnozí z nich konkrétně litovali, že nedostali slíbený příděl čtyřiceti akrů půdy. Otrokyně z Tennessee Julia Caseyová výstižně shrnula své pocity ohledně toho, jak svoboda a následný nedostatek zásob přidělených otrokům ovlivnily jejich pohled na samotné otroctví. Prohlásila: „In slavery days you didn’t hab ter worry ‚bout yo clothes en rations but dese days you hab ter worry ‚bout eve’thing“ (Rawick, svazek 16, část 15, str. 3).
První otroky přivezli do britských kolonií holandští obchodníci do Virginie v roce 1619. V roce 1671 žilo ve Virginii již 2 000 otroků. Dokud se však bílé nevolnictví ukázalo jako ekonomičtější způsob, jak zajistit potřebu pracovních sil ve Virginii, zůstávalo otroctví poměrně malým podnikem. Jak se koncem sedmnáctého a počátkem osmnáctého století zvyšovala výnosnost otroctví, otroctví na tabákových polích Virginie postupně nahradilo bílé nevolníky. V roce 1708 žilo ve Virginii přibližně 12 000 Afričanů a jejich počet se do roku 1715 zvýšil na 23 000. Sčítání lidu USA z roku 1790 uvádělo ve Virginii 293 427 otroků a o čtyřicet let později sčítání lidu z roku 1830 uvádělo, že zde žije 469 757 afrických otroků. Po roce 1830 odcházelo z Virginie do nového bavlníkového impéria na jihozápadě v průměru 6 000 otroků ročně a růst otroctví ve Virginii stagnoval. Sčítání lidu v roce 1840 zaznamenalo mírný pokles počtu obyvatel, a to na 448 987 otroků. Sčítání lidu z roku 1850 uvádělo 472 528 otroků a sčítání lidu z roku 1860 uvádělo 490 865 otroků, což bylo více než v kterémkoli jiném státě.
Ve virginském spektru otrokářů existovala obrovská rozmanitost, ale přibližně polovina virginských otroků patřila otrokáři, který měl v držení méně než dvacet otroků. Virginské otrokářské zákony byly poměrně volné, protože Virginie nepřijala žádný zákon zakazující vzdělávání otroků a mnoho otroků se otevřeně účastnilo bohoslužeb. Na mnoha plantážích ve Virginii existovaly nedělní školy, včetně plantáže Stonewalla Jacksona. Loajalita naprosté většiny otroků vůči svým pánům během občanské války svědčila o jejich postavení, které se často podobalo spíše služebnictvu než otroctví. Samozřejmě existovala velká variabilita. I když páni netolerovali náboženství otroků, otroci se často scházeli na tajných modlitebních shromážděních, přičemž otrok, který znal Bibli nejlépe, sloužil de facto jako pastor, jak uvádí virginská otrokyně Minnie Fulkesová. I ve Virginii však bylo mnoho pánů velmi přísných, včetně pána Alberta Jonese, který otroky bil za to, že byli gramotní. Mnoho otroků udržovalo významné rodinné vztahy a často se ženili (neoficiálně) „skokem přes metlu“, což popsala virginská otrokyně Minnie Fulkesová. Tento zvyk je příkladem kulturních tradic, které si vytvořili sami otroci, což ukazuje na jejich schopnost vytvářet vlastní kulturní instituce.
Robotnictví v Severní Karolíně bylo dobře zakořeněnou institucí, Afričané sem přicházeli již v 80. letech 16. století a k právnímu sankcionování této instituce došlo v roce 1715. Guvernér George Burrington uvedl, že v roce 1733 žilo v Severní Karolíně 6 000 otroků, a daňové seznamy prokázaly v roce 1765 existenci 17 370 otroků. Počet otroků následně prudce vzrostl, protože plodiny jako tabák, bavlna a rýže byly stále výnosnější. Sčítání lidu USA z roku 1790 uvádělo 102 726 otroků, sčítání lidu z roku 1800 133 296 otroků, sčítání lidu z roku 1810 168 824 otroků, sčítání lidu z roku 1820 205 017 otroků, sčítání lidu z roku 1830 245 601 otroků, sčítání lidu z roku 1840 245 817 otroků, sčítání lidu z roku 1850 288 548 otroků a sčítání lidu z roku 1860 331 059 otroků. V poměru k celkovému počtu obyvatel se počet otroků postupně zvyšoval z 25,5 % v roce 1790 na 33,3 % v roce 1860. Přestože v letech 1820-1860 docházelo k výraznému odlivu otroků ze Severní Karolíny do států hlubokého Jihu, jako je Alabama, Louisiana a Mississippi, protože tam byla větší potřeba otrocké práce – ze Severní Karolíny odcházelo v průměru 2 867 otroků ročně – počet otroků se díky přirozenému přírůstku nadále zvyšoval. Navzdory velkému počtu otroků v Severní Karolíně se však pouze 3 % severokarolínských otrokářů, jejichž podíl na bílé populaci klesl z 31 % v roce 1790 na 27,7 % v roce 1860, kvalifikovalo jako plantážníci.
Stejně jako ve Virginii i v Severní Karolíně malý počet otroků na jednotlivých plantážích a nevyvážený poměr pohlaví často nutil otroky brát si otroky z jiných plantáží, zejména v západních hrabstvích, kde se počet otroků výrazně zvýšil až poté, co se tam v desetiletích po roce 1830 rozšířila produkce bavlny. Zacházení s populací otroků bylo ve srovnání s ostatními státy Horního Jihu poměrně drakonické, neboť Severní Karolína v roce 1715 zakázala černošské kostely a v roce 1830 oficiálně zakázala vzdělávání otroků. Navzdory zákonnému omezení náboženství otroků mnoho otroků stále aktivně praktikovalo náboženství, a to buď sami, nebo v kostele svého pána. Baptisté a metodisté se hlásili k největším kontingentům černošských členů v předbřeznové Severní Karolíně. Klíčovým cílem politiky pánů byla kontrola nad masami otroků; vzdělání bylo zakázáno a náboženství bylo využíváno k tomu, aby byli otroci instruováni k poslušnosti vůči svým pánům, ať už byli benevolentní, nebo ne. Například severokarolínský otrok Elias Thomas vzpomínal na „docela dobré“ jídlo, rybaření ve volném čase a „smích, práci a zpěv“ písní jako „Crossing over Jordan“ a „Bound for the Promised Land“ s chudými bílými sousedy. Vzpomínal dokonce, že s bělochy navštěvoval metodistický a presbyteriánský kostel, ale „v době otroctví nebyly otrokům povoleny žádné knihy“ (Hurmence, ed. 1984, s. 9-13). Hannah Crassonová tvrdila, že otroci dostávali dostatek jídla, včetně kolomazi, hrachu, kukuřičného chleba, mléka a rýže, a nosili oblečení tkané její matkou a babičkou. Přestože však chodila do kostela s bělochy a na taneční zábavy s otroky z jiných plantáží a užívala si volna o svátcích, „raději vás nenacházejte, jak se snažíte naučit číst“ (s. 18). Na druhou stranu Jacob Manson vzpomínal na drsného majitele, který otrokům vydával špatné oblečení a jídlo podával ve žlabech. Tento pán umožňoval otrokům navštěvovat kostel pouze proto, aby byli poučeni o poslušnosti, a prosazoval přísnou politiku zakazující otrokům číst a vlastnit knihy. Podle Mansona je církve instruovaly, aby „poslouchali naše pány a byli za všech okolností poslušní“ (s. 40-41).
BIBLIOGRAFIE
Ballagh, James Curtis. Dějiny otroctví ve Virginii. Baltimore, MD: Johns Hopkins Press, 1902.
Bassett, J. S. „The Religious Conditions of Slavery in North Carolina“. The News & and Observer, 17. prosince 1899.
Bolton, S. Charles. Arkansas, 1800-1860: Odlehlý a neklidný. Fayetteville: University of Arkansas Press, 1998.
Hurmence, Belinda, vyd. My Folks Don’t Want Me to Talk about Slavery [Moji lidé nechtějí, abych mluvila o otroctví]: Hovořit o otrocích: dvacet jedna příběhů bývalých otroků ze Severní Karolíny. Winston-Salem, NC: John F. Blair, 1984.
Lamon, Lester C. Blacks in Tennessee, 1791-1970. Knoxville: University of Tennessee Press, 1981.
Mooney, Chase C. Slavery in Tennessee. Bloomington: University of Indiana Press, 1957.
Patterson, Caleb Perry. The Negro in Tennessee, 1790-1865 [Černoši v Tennessee v letech 1790-1865]. New York: Negro Universities Press, 1922.
Rawick, George P., vyd. The American Slave: A Composite Autobiography. Vyd. 19 svazků. Westport, CT: Greenwood Press, 1972-1979.
Taylor, Orville W. Negro Slavery in Arkansas. Durham, NC: Duke University Press, 1958.
Taylor, Rosser Howard. Slaveholding in North Carolina (Otrokářství v Severní Karolíně): An Economic View. New York: Negro Universities Press, 1926.