1 Timotei 6

Capitol 6

I. Tratează despre datoria slujitorilor (v. 1, v. 2). II. Despre învățătorii falși (v. 3-5). III. Despre evlavie și râvnă (v. 6-10). IV. De ce trebuia să fugă Timotei și ce trebuia să urmeze (v. 11, v. 12). V. O însărcinare solemnă (v. 13-16). VI. O poruncă pentru cei bogați (v. 17-19). Și, în sfârșit, o însărcinare pentru Timotei (v. 20, v. 21).

Versetele 1-5

I. Iată care este datoria slujitorilor. Apostolul vorbise mai înainte despre relațiile bisericești, aici despre relațiile noastre de familie. Se spune aici că slujitorii sunt sub jug, ceea ce denotă atât supunere, cât și muncă; ei sunt în jug pentru a lucra, nu pentru a sta degeaba. Dacă creștinismul îi găsește pe servitori sub jug, îi menține sub jug; căci Evanghelia nu anulează obligațiile pe care le are cineva, fie prin legea naturii, fie prin consimțământ reciproc. Ei trebuie să-i respecte pe stăpânii lor, să-i considere vrednici de toată cinstea (pentru că ei sunt stăpânii lor), de tot respectul, respectarea, conformarea și ascultarea, care sunt așteptate pe bună dreptate de la servitori față de stăpânii lor. Nu că ar trebui să creadă despre ei ceea ce nu sunt; ci, ca stăpâni ai lor, trebuie să-i socotească vrednici de toată cinstea pe care se cuvine să o primească, pentru ca numele lui Dumnezeu să nu fie blasfemiat. Dacă slugile care îmbrățișau religia creștină ar deveni insolente și neascultătoare față de stăpânii lor, doctrina lui Hristos ar fi reflectată de dragul lor, ca și cum i-ar fi făcut pe oameni mai răi la ficat decât erau înainte de a primi Evanghelia. Observați: Dacă profesorii religiei se comportă greșit, numele lui Dumnezeu și doctrina Sa sunt în pericol de a fi blasfemiate de cei care caută prilejuri de a vorbi de rău despre acel nume vrednic cu care suntem numiți. Și acesta este un bun motiv pentru care ar trebui să ne purtăm cu toții bine, pentru a preveni ocazia pe care mulți o caută și pe care vor fi foarte îndemânatici să o apuce, de a vorbi de rău de religie de dragul nostru. Sau să presupunem că stăpânul ar fi creștin și credincios, iar robul ar fi și el credincios, nu l-ar scuza acest lucru, pentru că în Hristos nu există nici rob, nici liber? Nu, în nici un caz, pentru că Isus Hristos nu a venit să dizolve legătura relației civile, ci să o întărească: Cei care au stăpâni credincioși, să nu-i disprețuiască pentru că sunt frați, căci această frățietate se referă numai la privilegii spirituale, nu la vreo demnitate sau avantaj exterior (cei care au înțeles greșit și abuzează de religia lor, care fac din ea un pretext pentru a nega îndatoririle pe care le au față de rudele lor); ba mai mult, mai degrabă să le facă un serviciu, pentru că sunt credincioși și iubiți. Ei trebuie să se creadă cu atât mai obligați să le slujească cu cât credința și dragostea care îi caracterizează pe oamenii creștini îi obligă să facă binele; și numai în asta constă slujirea lor. Observați: Este o mare încurajare pentru noi în a ne face datoria față de rudele noastre dacă avem motive să credem că sunt credincioși și iubiți, și părtași la binefacere, adică la binefacerea creștinismului. Din nou: Stăpânii și robii credincioși sunt frați și părtași la beneficiu; căci în Hristos Isus nu există nici rob, nici liber, căci toți sunteți una în Hristos Isus, Gal. 3:28 . Timotei este desemnat să învețe și să îndemne aceste lucruri. Miniștrii trebuie să predice nu numai îndatoririle generale ale tuturor, ci și îndatoririle unor relații particulare.II. Pavel îl avertizează aici pe Timotei să se îndepărteze de cei care au corupt doctrina lui Hristos și au făcut din ea subiect de ceartă, dezbatere și controversă: Dacă cineva învață altfel (v. 3-5), nu predică practic, nu învață și nu îndeamnă ceea ce este pentru promovarea unei evlavii serioase – dacă nu va consimți la cuvinte sănătoase, cuvinte care au o tendință directă de a vindeca sufletul – dacă nu va consimți la acestea, chiar la cuvintele Domnului nostru Isus Hristos. Observați: Nu ni se cere să consimțim la niciun cuvânt ca fiind sănătos, cu excepția cuvintelor Domnului nostru Isus Hristos; dar pentru acestea trebuie să ne dăm acordul și consimțământul nostru neîndoielnic, precum și pentru doctrina care este conformă cu evlavia. Observați: Doctrina Domnului nostru Isus este o doctrină potrivit cu evlavia; ea are o tendință directă de a-i face pe oameni evlavioși. Dar cel care nu consimte la cuvintele lui Hristos este mândru (v. 4) și certăreț, ignorant, și face mult rău bisericii, neștiind nimic. Observați: În mod obișnuit, cei mai mândri sunt aceia care știu cel mai puțin; căci cu toată cunoașterea lor nu se cunosc pe ei înșiși. dar se învrednicesc de întrebări. Cei care se depărtează de doctrinele practice clare ale creștinismului cad în controverse, care mănâncă viața și puterea religiei; ei se îndeletnicesc cu întrebări și certuri de cuvinte, care fac mult rău în biserică, sunt prilej de invidie, certuri, certuri, certuri, bănuieli rele. Atunci când oamenii nu se mulțumesc cu cuvintele Domnului Isus Hristos și cu doctrina care este conformă cu evlavia, ci vor să elaboreze noțiuni proprii și să le impună, și asta în propriile lor cuvinte, pe care le învață înțelepciunea omului, și nu în cuvintele pe care le învață Duhul Sfânt (1 Co. 2:13 ), ei sădesc semințele tuturor relelor în biserică. De aici vin disputele perverse ale unor oameni cu minți corupte (v. 5), dispute care sunt numai subtilități și nu au nicio soliditate. Observați: Oamenii cu minți corupte sunt lipsiți de adevăr. Motivul pentru care mințile oamenilor sunt corupte este că ei nu se țin de adevăr așa cum este în Isus: presupunând că câștigul este evlavie, făcând ca religia să fie o piedică pentru interesul lor secular. De unii ca aceștia Timotei este avertizat să se retragă. Observăm: 1. Cuvintele Domnului nostru Isus Hristos sunt cuvinte sănătoase, ele sunt cele mai potrivite pentru a preveni sau a vindeca rănile bisericii, precum și pentru a vindeca o conștiință rănită; căci Hristos are limba celor învățați, pentru a spune un cuvânt la timp celui obosit, Isa. 50:4 . Cuvintele lui Hristos sunt cele mai bune pentru a preveni rupturile în biserică; pentru că nimeni dintre cei care mărturisesc credința în El nu va contesta aptitudinea sau autoritatea cuvintelor lui, care este Domnul și învățătorul lor, și niciodată nu a mers bine în biserică de când cuvintele oamenilor au pretins o considerație egală cu cuvintele Lui, iar în unele cazuri mult mai mare. 2. Oricine învață altfel și nu consimte la aceste cuvinte sănătoase, este mândru, neștiind nimic; căci mândria și ignoranța merg de obicei împreună. 3. Pavel pune un brand numai pe cei care nu consimt la cuvintele Domnului nostru Isus Hristos și la doctrina care este conformă cu evlavia; ei sunt mândri, neștiind nimic: alte cuvinte mai sănătoase nu a cunoscut. 4. Învățăm tristele efecte ale dobandirii întrebărilor și ale certurilor de cuvinte; dintr-o astfel de dobandire a întrebărilor rezultă invidia, certurile, presupunerile rele și disputele perverse; când oamenii părăsesc cuvintele sănătoase ale Domnului nostru Isus Hristos, ei nu vor fi niciodată de acord cu alte cuvinte, nici cu cele inventate de ei, nici cu cele inventate de alți oameni, ci se vor certa și se vor certa perpetuu în legătură cu ele; iar acest lucru va produce invidie, când vor vedea cuvintele altora preferate față de cele pe care le-au adoptat ca fiind ale lor; și acest lucru va fi însoțit de gelozii și suspiciuni unii față de alții, numite aici presupuneri rele; atunci ei vor trece la dispute perverse. 5. Astfel de persoane care sunt date la dispute perverse par a fi oameni cu minți corupte și lipsiți de adevăr; mai ales cei care acționează în acest fel de dragul câștigului, care este toată evlavia lor, considerând că câștigul este evlavie, contrar judecății apostolilor, care au socotit evlavia ca fiind un mare câștig. 6. Slujitorii și creștinii buni se vor retrage de la așa ceva. „Ieșiți din mijlocul lor, poporul Meu, și fiți despărțiți, zice Domnul; de unii ca aceștia retrageți-vă.

Versetele 6-12

De la menționarea abuzului pe care unii îl fac asupra religiei, făcând-o să servească avantajelor lor seculare, apostolul,I. Are ocazia de a arăta excelența mulțumirii și răul lăcomiei. 1. Excelența mulțumirii, v. 6-8. Unii consideră că creștinismul este o profesie avantajoasă pentru această lume. În sensul pe care îl dau ei, acest lucru este fals; totuși, este fără îndoială adevărat că, deși creștinismul este cea mai proastă meserie, este cea mai bună chemare din lume. Cei care fac din el o meserie, doar pentru a servi la rândul lor pentru această lume, vor fi dezamăgiți și vor găsi că este o meserie păguboasă; dar cei care îl consideră ca fiind chemarea lor și fac din el o afacere, vor găsi că este o chemare avantajoasă, pentru că are promisiunea vieții care este acum, precum și a celei care va veni. (1.) Adevărul pe care îl stabilește este că evlavia cu mulțumire este un mare câștig. Unii îl citesc, evlavie cu o competență; adică, dacă un om are doar puțin în această lume, totuși, dacă are doar suficient pentru a-l duce prin ea, el nu trebuie să dorească mai mult, evlavia lui cu aceasta va fi marele său câștig. Căci puținul pe care îl are un om neprihănit este mai bun decât bogăția multora dintre cei răi, Ps. 37:16 . Citim: evlavie cu mulțumire; evlavia este ea însăși un mare câștig, este folositoare pentru toate lucrurile; și, oriunde există evlavie adevărată, va exista mulțumire; dar cei care au ajuns la cel mai înalt grad de mulțumire cu evlavia lor sunt cu siguranță cei mai ușor fericiți oameni din această lume. Evlavia cu mulțumire, adică mulțumirea creștină (mulțumirea trebuie să provină din principiile evlaviei) este un mare câștig; este toată bogăția din lume. Cel care este evlavios este sigur că va fi fericit în altă lume; iar dacă în același timp se acomodează prin mulțumire la condiția sa din această lume, are destul. Aici avem: Un câștig al creștinilor; este evlavia cu mulțumire, aceasta este adevărata cale de câștig, da, este câștigul însuși. Câștigul unui creștin este mare: nu este ca micul câștig al celor din lume, care țin atât de mult la un mic avantaj lumesc. Evlavia este întotdeauna însoțită de mulțumire într-o măsură mai mare sau mai mică; toți oamenii cu adevărat evlavioși au învățat împreună cu Pavel, în orice stare s-ar afla, să fie mulțumiți de aceasta, Fil. 4:11 . Ei sunt mulțumiți cu ceea ce le alocă Dumnezeu, știind bine că acest lucru este cel mai bun pentru ei. Să ne străduim, așadar, cu toții să urmărim evlavia cu mulțumire. 2.) Motivul pe care îl dă pentru aceasta este: Pentru că nu am adus nimic cu noi în această lume și este sigur că nu putem duce nimic afară, v. 7 . Acesta este un motiv pentru care ar trebui să ne mulțumim cu puțin. Pentru că nu putem contesta nimic ca pe o datorie care ni se cuvine, căci am venit goi în lume. Orice am avut de atunci, suntem datori providenței lui Dumnezeu pentru aceasta; dar cel care a dat poate lua ce și când vrea. Am avut ființele noastre, trupurile noastre, viețile noastre (care sunt mai mult decât carnea și care sunt mai mult decât îmbrăcămintea), când am venit în lume, deși am venit goi și nu am adus nimic cu noi; nu putem atunci să fim mulțumiți cât timp ființele și viețile noastre ne sunt continuate, deși nu avem tot ceea ce am vrea să avem? Nu am adus nimic cu noi în această lume, și totuși Dumnezeu a avut grijă de noi, a avut grijă de noi, am fost hrăniți toată viața noastră până în ziua de azi; și de aceea, când suntem reduși la cele mai mari strâmtorări, nu putem fi mai săraci decât atunci când am venit în această lume, și totuși atunci am fost aprovizionați; de aceea să ne încredem în Dumnezeu pentru partea rămasă din pelerinajul nostru. Nu vom lua nimic cu noi din această lume. Un giulgiu, un sicriu și un mormânt sunt tot ceea ce poate avea cel mai bogat om din lume din miile sale. Prin urmare, de ce să râvnim mult? De ce să nu ne mulțumim cu puțin, pentru că, oricât de mult am avea, trebuie să-l lăsăm în urma noastră? Eccl. 5:15, Eccl. 5:16 .(3.) De aici el deduce: având hrană și haine, să ne mulțumim cu ele, v. 8. Hrană și un acoperământ, incluzând atât locuința, cât și îmbrăcămintea. Observați: Dacă Dumnezeu ne dă sprijinul necesar vieții, ar trebui să fim mulțumiți cu el, chiar dacă nu avem podoabele și plăcerile ei. Dacă natura ar trebui să fie mulțumită cu puțin, harul ar trebui să fie mulțumit cu mai puțin; chiar dacă nu avem hrană delicioasă, chiar dacă nu avem haine scumpe, dacă nu avem decât hrană și haine convenabile pentru noi, ar trebui să fim mulțumiți. Aceasta a fost rugăciunea lui Agurs: Nu-mi da nici sărăcie, nici bogăție; hrănește-mă cu hrană potrivită pentru mine, Prov. 30:8 . Vedem aici: Nebunia de a ne pune fericirea în aceste lucruri, când nu am adus nimic cu noi în această lume și nu putem duce nimic în afară. Ce vor face cei din lume când moartea îi va lipsi de fericirea și de partea lor, și când vor trebui să-și ia un adio veșnic de la toate aceste lucruri, la care au ținut atât de mult? Poate că vor spune împreună cu bietul Mica: „Mi-ai luat dumnezeii mei; și ce mai am eu? Jud. 18:24 . Lucrurile de trebuință ale vieții sunt câinii de vânătoare ai dorinței unui creștin adevărat, și cu acestea se va strădui să se mulțumească; dorințele lui nu sunt insațiabile; nu, puțin, câteva mângâieri ale acestei vieți îi vor servi, și de acestea poate spera să se bucure: Să aibă hrană și îmbrăcăminte. 2. Răul lăcomiei. Cei care vor să se îmbogățească (care își pun inima la bogăția acestei lumi și sunt hotărâți, bine sau rău, să o aibă), cad în ispită și în capcană, v. 9. Nu se spune, cei care sunt bogați, ci cei care vor fi bogați, adică cei care își pun fericirea în bogăția lumească, care o râvnesc în mod exagerat și sunt dornici și violenți în urmărirea ei. Cei care sunt astfel cad în ispită și în capcană, în mod inevitabil; pentru că, atunci când diavolul vede încotro îi poartă poftele lor, el își va momi curând cârligul în consecință. El știa cât de mult îi va plăcea lui Acan o pană de aur și de aceea i-a pus-o în față. Ei cad în multe pofte nebunești și dăunătoare. Observați: (1.) Apostolul presupune că, Unii vor să se îmbogățească; adică, sunt hotărâți să o facă, nimic altceva decât o mare abundență nu îi va satisface. Aceștia nu vor fi nici în siguranță, nici nevinovați, pentru că vor fi în pericol de a se ruina pentru totdeauna; ei cad în ispită și în capcană, etc. Poftele lumești sunt nebunești și dăunătoare, căci îi îneacă pe oameni în distrugere și pierzanie. Este bine să ne gândim la răutățile poftelor lumești trupești. Ele sunt nebunești, și de aceea ar trebui să ne fie rușine de ele, vătămătoare, și de aceea ar trebui să ne fie frică de ele, mai ales dacă ne gândim în ce măsură sunt vătămătoare, căci îi îneacă pe oameni în distrugere și pierzanie. (2.) Apostolul afirmă că iubirea de bani este rădăcina tuturor relelor, v. 10. La ce păcate nu vor fi atrași oamenii de dragostea de bani? În mod deosebit, aceasta a stat la baza apostaziei multora de la credința lui Hristos; în timp ce râvneau la bani, se rătăceau de la credință, se lepădau de creștinism și se străpungeau de multe dureri. Observați: Care este rădăcina tuturor relelor; dragostea de bani: oamenii pot avea bani și totuși să nu-i iubească; dar, dacă îi iubesc în mod exagerat, aceasta îi va împinge spre toate relele. Persoanele pofticioase vor renunța la credință, dacă aceasta este calea de a obține bani: Pe care, deși unii îi râvneau, au rătăcit de la credință. Demas m-a părăsit, pentru că a iubit lumea aceasta prezentă, 2 Tim. 4:10 . Căci lumea îi era mai dragă decât creștinismul. Observați: Cei care rătăcesc de la credință se străpung cu multe necazuri; cei care se depărtează de Dumnezeu nu fac decât să-și strângă necazuri pentru ei înșiși.II. De aceea, el are ocazia să-l avertizeze pe Timotei și să-l sfătuiască să rămână pe calea lui Dumnezeu și a datoriei sale și, în special, să-și împlinească încrederea care i-a fost acordată ca slujitor. El i se adresează ca unui om al lui Dumnezeu. Miniștrii sunt oameni ai lui Dumnezeu și ar trebui să se comporte în mod corespunzător în orice lucru; ei sunt oameni angajați pentru Dumnezeu, devotați onoarei Sale mai presus de toate. Profeții sub Vechiul Testament erau numiți oameni ai lui Dumnezeu. 1. El îl însărcinează pe Timotei să se ferească de dragostea de bani, care a fost atât de pernicioasă pentru mulți: Fugi de aceste lucruri. Nu se potrivește niciunui om, dar mai ales oamenilor lui Dumnezeu, să-și pună inima la lucrurile acestei lumi; oamenii lui Dumnezeu ar trebui să fie ocupați cu lucrurile lui Dumnezeu. 2. Pentru a-l înarma împotriva iubirii lumii, el îl îndrumă să urmeze ceea ce este bun. Urmează neprihănirea, evlavia, credința, dragostea, răbdarea, blândețea: neprihănirea în comportamentul său față de oameni, evlavia față de Dumnezeu, credința și dragostea ca principii vii, pentru a-l sprijini și a-l duce mai departe în practicarea atât a neprihănirii, cât și a evlaviei. Cei care urmează neprihănirea și evlavia, dintr-un principiu de credință și iubire, trebuie să se îmbrace în răbdare și blândețe – răbdare pentru a suporta atât mustrările Providenței, cât și reproșurile oamenilor, și blândețe cu care să instruim pe cei care se răzvrătesc și să trecem cu vederea afronturile și injuriile care ni se fac. Observați: Nu este suficient ca oamenii lui Dumnezeu să fugă de aceste lucruri, ci trebuie să urmeze ceea ce este direct contrar acestora. Mai mult: Ce persoane excelente sunt oamenii lui Dumnezeu care urmează neprihănirea! Ei sunt cei mai excelenți de pe pământ și, fiind acceptați de Dumnezeu, ei ar trebui să fie aprobați de oameni. 3. Îl îndeamnă să facă partea unui soldat: Să lupte lupta cea bună a credinței. Observați: Cei care vor ajunge în cer trebuie să lupte pentru a ajunge acolo. Trebuie să existe un conflict cu corupția și cu ispitele și cu opoziția puterilor întunericului. Observați: Este o luptă bună, este o cauză bună și va avea un rezultat bun. Este lupta credinței; noi nu ne luptăm după trup, căci armele luptei noastre nu sunt carnale, 2 Co. 10:3, 2 Co. 10:4 . El îl îndeamnă să se agațe de viața veșnică. Observați: (1.) Viața veșnică este coroana care ne este propusă, pentru a ne încuraja să ne luptăm și să ducem lupta cea bună a credinței, lupta cea bună. (2.) Trebuie să ne agățăm de ea, ca aceia care se tem să nu fie lipsiți de ea și să o piardă. Puneți stăpânire, și luați seama să nu vă pierdeți. Ține bine ceea ce ai, ca nimeni să nu-ți ia cununa ta, Apoc. 3:11 . (3.) Noi suntem chemați la luptă și să ne agățăm de viața veșnică. (4.) Profesia pe care Timotei și toți slujitorii credincioși o fac în fața multor martori este o profesie bună; pentru că ei mărturisesc și se angajează să lupte lupta cea bună a credinței și să se agațe de viața veșnică; chemarea lor și propria lor profesie îi obligă la aceasta.

Versetele 13-21

Apostolul îl însărcinează aici pe Timotei să păstreze această poruncă (adică întreaga lucrare a slujbei sale, toată încrederea care i-a fost acordată, toată slujba așteptată de la el) fără pată, ireproșabilă; el trebuie să se comporte în slujba sa în așa fel încât să nu se expună la nici o vină și să nu aibă nici o pată. Care sunt motivele care îl determină să facă acest lucru?I. El îi dă o însărcinare solemnă: Îți dau poruncă în fața lui Dumnezeu să faci aceasta. Îl însărcinează așa cum va răspunde în ziua cea mare în fața acelui Dumnezeu ai cărui ochi sunt asupra noastră a tuturor, care vede ceea ce suntem și ceea ce facem:Dumnezeu, care dă viață tuturor lucrurilor, care are viața în sine și este izvorul vieții. Acest lucru ar trebui să ne trezească la slujirea lui Dumnezeu că slujim unui Dumnezeu care dă viață tuturor lucrurilor. Îl acuză înaintea lui Hristos Isus, cu care în mod deosebit se afla în legătură ca slujitor al Evangheliei Sale: Care în fața lui Ponțiu Pilat a fost martor al unei bune mărturisiri. Observați, Hristos a murit nu numai ca jertfă, ci și ca martir; și a fost martorul unei bune mărturisiri atunci când a fost pus sub acuzare în fața lui Pilat, spunând (Ioan 18:36, Ioan 18:37 ): Împărăția mea nu este din lumea aceasta: Eu am venit să dau mărturie despre adevăr. Această mărturisire bună a sa în fața lui Pilat, Împărăția Mea nu este din lumea aceasta, ar trebui să fie eficientă pentru a-i îndepărta pe toți urmașii săi, atât slujitori cât și popor, de dragostea acestei lumi.II. El îi amintește de mărturisirea pe care el însuși o făcuse: Ai mărturisit o profesie bună în fața multor martori (v. 12), și anume atunci când a fost hirotonit prin punerea mâinilor de către prezbiteriu. Obligația acelei mărturisiri era încă asupra lui, iar el trebuie să trăiască în conformitate cu aceasta și să fie însuflețit de aceasta, pentru a face lucrarea slujbei sale.III. El îi amintește de a doua venire a lui Hristos: „Păstrează această poruncă – până la arătarea Domnului nostru Isus Hristos; păzește-o cât timp trăiești, până când Hristos va veni la moarte ca să-ți dea dezlegare. Păstreaz-o cu gândul la a doua Sa venire, când cu toții trebuie să dăm socoteală de talanții care ne-au fost încredințați, Lu. 16:2 . Observați: Domnul Isus Hristos se va arăta, și va fi o apariție glorioasă, nu ca prima Sa apariție în zilele umilirii Sale. Miniștrii ar trebui să aibă în vedere această arătare a Domnului Isus Hristos în toate slujbele lor și, până la arătarea Lui, ei trebuie să păzească această poruncă fără pată, ireproșabilă. Menționând arătarea lui Hristos, ca unul care a iubit-o, lui Pavel îi place să vorbească despre ea și îi place să vorbească despre Cel care se va arăta atunci. Apariția lui Hristos este certă (el o va arăta), dar nu ne stă în putință să cunoaștem timpul și anotimpul ei, pe care Tatăl le-a păstrat în puterea sa: să ne fie de ajuns acest lucru, că în timp o va arăta, la vremea pe care o va considera potrivită pentru aceasta. Observați,1. Cu privire la Hristos și la Dumnezeu Tatăl, apostolul vorbește aici lucruri mari. (1.) Că Dumnezeu este singurul Potentat; puterile prinților pământești sunt toate derivate de la el și depind de el. Puterile care există sunt rânduite de Dumnezeu, Rom. 13:1 . El este singurul Potentat care este absolut și suveran, și perfect independent. (2.) El este binecuvântatul și singurul Potentat, infinit de fericit, și nimic nu-i poate afecta câtuși de puțin fericirea. (3.) El este Rege al regilor și Domn al domnilor. Toți regii pământului își derivă puterea de la el; el le-a dat coroanele lor, ei le țin sub el, iar el are o stăpânire suverană asupra lor. Acesta este titlul lui Hristos (Apoc. 19:16 ), pe veșmântul și pe coapsa Sa; căci El are un nume mai înalt decât regii pământului. (4.) El are doar nemurirea. El singur este nemuritor în sine însuși, și are nemurirea întrucât este izvorul ei, căci nemurirea îngerilor și a duhurilor derivă din el. (5.) El locuiește într-o lumină inaccesibilă, o lumină de care nimeni nu se poate apropia: nimeni nu poate ajunge în ceruri decât cei pe care el este mulțumit să-i aducă acolo și să-i admită în împărăția sa. (6.) El este invizibil: Pe care nimeni nu l-a văzut și nici nu-l poate vedea. Este imposibil ca ochii muritorilor să poarte strălucirea slavei divine. Nimeni nu poate să-L vadă pe Dumnezeu și să trăiască. 2. După ce a menționat aceste atribute glorioase, el încheie cu o doxologie: A lui să fie cinstea și puterea veșnică. Amin. Dumnezeu având toată puterea și onoarea pentru el însuși, este de datoria noastră să îi atribuim toată puterea și onoarea. (1.) Ce rău este păcatul, atunci când este comis împotriva unui astfel de Dumnezeu, binecuvântatul și singurul Potentat! Răul lui crește proporțional cu demnitatea celui împotriva căruia este comis. (2.) Mare este condescendența Lui, de a lua aminte la niște creaturi atât de meschine și josnice cum suntem noi. Ce suntem noi atunci, pentru ca binecuvântatul Dumnezeu, Regele regilor și Domnul domnilor, să ne caute? (3.) Fericiți sunt cei care sunt admiși să locuiască cu acest mare și binecuvântat Potentat. Fericiți sunt oamenii tăi (îi spune regina din Seba regelui Solomon), fericiți sunt acești slujitori ai tăi, care stau neîncetat înaintea ta, 1 Ki. 10:8 . Cu mult mai fericiți sunt cei cărora li se permite să stea înaintea Regelui regilor. (4.) Să iubim, să ne închinăm și să lăudăm pe marele Dumnezeu; căci cine nu se va teme de Tine, Doamne, și nu va slăvi Numele Tău? Căci numai Tu ești sfânt, Apoc. 15:4 .IV. Apostolul adaugă, ca post scriptum, o lecție pentru oamenii bogați, v. 17-19.1. Timotei trebuie să le ceară celor care sunt bogați să se ferească de ispitele și să îmbunătățească oportunitățile oferite de starea lor prosperă. (1.) El trebuie să-i avertizeze să fie atenți la mândrie. Acesta este un păcat care îi atacă cu ușurință pe oamenii bogați, cărora lumea le zâmbește. Îndemnă-i să nu fie îngâmfați, să nu se gândească la ei înșiși mai presus de ceea ce se cuvine, sau să nu se îngâmfe cu bogăția lor. (2.) El trebuie să-i avertizeze împotriva încrederii deșarte în bogăția lor. Îndemnă-i să nu se încreadă în bogății nesigure. Nimic nu este mai nesigur decât bogăția acestei lumi; mulți au avut mult din ea într-o zi și au fost deposedați de tot în ziua următoare. Bogățiile își fac aripi și zboară ca un vultur etc., Prov. 23:5 . (3.) El trebuie să-i îndemne să se încreadă în Dumnezeu, în Dumnezeul cel viu, să facă din El speranța lor, care ne dă din belșug toate lucrurile de care să ne bucurăm. Cei care sunt bogați trebuie să vadă că Dumnezeu le dăruiește bogățiile lor și le dă să se bucure din belșug de ele; căci mulți au bogății, dar se bucură prost de ele, neavând inima să le folosească. (4.) El trebuie să le poruncească să facă binele cu ceea ce au (căci ce valoare are cea mai bună avere, decât aceea că îi dă omului posibilitatea de a face cu atât mai mult bine?): Ca ei să fie bogați în fapte bune. Sunt cu adevărat bogați cei care sunt bogați în fapte bune. Să fie gata să împartă, dispuși să comunice: nu numai să o facă, ci să o facă de bunăvoie, căci Dumnezeu iubește pe cel ce dăruiește cu bucurie. (5.) Trebuie să le ceară să se gândească la o altă lume și să se pregătească pentru cea care va veni prin fapte de caritate: Să pună la păstrare o temelie bună pentru timpul care va veni, ca să se agațe de viața veșnică.2. De aici putem observa: (1.) Miniștrii nu trebuie să se teamă de cei bogați; fie că sunt vreodată atât de bogați, ei trebuie să le vorbească și să le poruncească. (2.) Ei trebuie să-i avertizeze împotriva mândriei și a încrederii deșarte în bogățiile lor: Să nu fie îngâmfați, și să nu se încreadă în bogății nesigure. Să-i îndemne la fapte de evlavie și caritate: Să facă binele, etc. (3.) Aceasta este calea pe care trebuie să o urmeze cei bogați pentru a-și face provizii pentru vremurile viitoare, ca să pună stăpânire pe viața veșnică; pe calea faptelor bune trebuie să căutăm gloria, onoarea și nemurirea, iar viața veșnică va fi sfârșitul tuturor, Rom. 2:7 . (4.) Iată o lecție pentru slujitori în însărcinarea dată lui Timotei: Păzește ceea ce ți s-a încredințat. Fiecare slujitor este un administrator și este o comoară încredințată în grija lui, pe care trebuie să o păstreze. Adevărurile lui Dumnezeu, rânduielile lui Dumnezeu, păzește-le, evitând vorbăria profană și deșartă; nu afecta elocvența omenească, pe care apostolul o numește vorbărie deșartă, sau învățătura omenească, care adesea se opune adevărurilor lui Dumnezeu, ci ține-te aproape de cuvântul scris, pentru că acesta este încredințat încrederii noastre. Unii care au fost foarte mândri de învățătura lor, de știința lor, care se numește în mod fals astfel, au fost prin aceasta debusolați în principiile lor și au fost îndepărtați de la credința lui Hristos, ceea ce este un bun motiv pentru care ar trebui să ne ținem de cuvântul simplu al Evangheliei și să ne hotărâm să trăim și să murim după acesta. Observați, miniștrii nu pot fi îndemnați prea serios să păstreze ceea ce le este încredințat, pentru că este o mare încredere depusă la ei: O, Timotei, păzește ceea ce ți s-a încredințat! ca și cum ar fi spus: „Nu pot să închei fără să te însărcinez din nou; orice ai face, asigură-te că păstrezi această încredere, pentru că este o încredere prea mare pentru a fi trădată.” Miniștrii trebuie să evite pălăvrăgeala, dacă vor să păstreze ceea ce li s-a încredințat, pentru că este deșartă și profană. Acea știință care se opune adevărului evangheliei este numită în mod fals astfel; ea nu este o știință adevărată, căci dacă ar fi fost, ar fi aprobat evanghelia și ar fi consimțit la ea. Cei care sunt atât de pasionați de o astfel de știință sunt în mare pericol de a greși cu privire la credință; cei care sunt pentru înaintarea rațiunii mai presus de credință sunt în pericol de a părăsi credința. V. Apostolul nostru încheie cu o rugăciune solemnă și o binecuvântare: Harul să fie cu tine. Amin. Observați, aceasta este o rugăciune scurtă, dar cuprinzătoare pentru prietenii noștri, pentru că harul cuprinde în el tot ceea ce este bun, iar harul este un câștig, da, un început al gloriei; pentru că, oriunde Dumnezeu dă har, El va da glorie, și nu va refuza nici un lucru bun de la cel care umblă drept. Harul să fie cu voi toți. Amin.