v1-5: Geloof is de sleutel tot onze erfenis in Christus; ons geloof is in Hem, omdat wij ons volkomen aan Hem toevertrouwen.
v1: Geloof brengt rechtvaardiging; dit is de boodschap van Romeinen. Zonder deze centrale waarheid gaat er veel verloren. Rechtvaardiging brengt ons in een rechte positie met God; wij zijn met Hem verzoend, en genieten vrede met God. Er is afgerekend met de natuurlijke vijandschap. Die vrede komt door het bloed van het kruis.
v2: Door het geloof genieten wij de toegang tot de genade; dit is dagelijks geloof, terwijl de rechtvaardiging een eenmalige daad van God is. Hier genieten en ervaren wij onze relatie met God door Jezus Christus; wij kunnen leven voor God, staande in Zijn genade.
Daarom verheugen wij ons, vanwege de zekerheid van wat Hij ons heeft gegeven; de hoop op de heerlijkheid van God, waar voor onze toekomst, maar ook waar in ons heden. Terwijl wij wandelen in Gods genade, wordt Hij verheerlijkt.
v3: De vaste rots van rechtvaardiging, verzoening, toegang en hoop; deze stellen ons in staat om ons te verheugen in ons lijden. Dit is niet alleen een ‘stijve bovenlip’, en zelfs niet de herinnering dat wij eens uit het lijden verlost zullen worden, maar de wetenschap dat het lijden ons juist sterkt. In het bijzonder groeien we in volharding, we houden vol; hier is het onmiddellijke resultaat van ons lijden dat we met genade verdragen.
We merken op dat lijden een kenmerk is van deze wereld, en ons leven daarin, Johannes 16,33. We moeten oppassen voor de houding en levensstijl die erop gericht is alle lijden en ontberingen te vermijden.
v4: Volharding ontwikkelt karakter, zelfs het karakter van Christus.
Karakter leidt tot hoop, ons totale vertrouwen in Christus en Zijn beloften, vooral voor onze toekomst. We kunnen vandaag voor Hem leven, want Hij heeft ons beloften gegeven voor morgen.
v5: Door de hoop op God worden we nooit teleurgesteld, nooit in de steek gelaten.
De Heilige Geest, die ons reeds inwendig is, stort Gods liefde uit in onze harten; GK, EUCHUNO, wat ‘uitgestort’ betekent. Hetzelfde woord komt voor in Hand. 1,18 (uitgestort); 2,17; 10,45 (uitgestort); Judas 11 (op hol geslagen, Rv); en wordt gebruikt voor het vrijwillige offer van Christus; Matt. 26,28; Markus 14,24; Lukas 22,20. Zijn bloed is uitgestort, vergoten voor velen.
Hier is de overvloed van God; vrijgevig, gewillig, vrijgevig, onbarmhartig aan ons gegeven. Deze ervaring is echter alleen voor hen die in Christus zijn.
De Heilige Geest wordt ons gegeven; Gods onherroepelijke gave; door Hem, en door Zijn aanwezigheid, ervaren wij al het goede dat God voor ons heeft.
v6-11: De kracht van de dood van Christus.
v6: De goddeloze, dat wil zeggen, alle mensen; dit komt voort uit de logica van hoofdstuk 3; God heeft de gehele mensheid veroordeeld. Maar evenzeer is redding beschikbaar voor de gehele mensheid. Wij zijn machteloos, zonder kracht, niet in staat onszelf te redden.
v7: Goedheid is beter dan rechtheid. De lezer moet zich afvragen: “In welke omstandigheden zal de ene mens voor de andere sterven?” en “Waarom zou iemand voor mij sterven? En dan: ‘Wat zou zo’n dood voor mij bereiken?’ We leren dat de dood van Christus meer was dan alleen mijn plaats innemen, meer dan alleen een zinloos altruïsme, maar iets krachtigs dat mij verandert.
v8: Gods liefde wordt in Christus gedemonstreerd; Hij stierf voor ons toen wij nog zondaars waren, en toen wij Hem en Zijn liefde nog verwierpen.
v9: Gerechtvaardigd door Zijn bloed – het pascha-lam, voor ons geofferd, Hebr. 2,17. Ook hier is het idee van verzoening; wij zijn gered van Gods toorn, omdat Christus zelf die toorn voor ons gedragen heeft. Die toorn is zowel tegenwoordig (1,18-31) als vooral toekomstig. De beschrijvingen in 1.18-31 zijn niet alleen de onvermijdelijke gevolgen van de zonde, maar de toorn van God die in mensenlevens wordt ervaren.
v10: Wij waren vijanden van God, maar nu met Hem verzoend, Ef 2.11-16. Die verzoening is tot stand gebracht bij het kruis, 2Kor 5,18.. Terwijl Ef 2 dit toepast op Jood en heiden, en hun relaties, past Gal 3.28 het toe op allen. Hier is de waarheid dat wij allen één zijn in Christus Jezus.
Paul legt hier de nadruk op onze verzoening met God, die essentieel is voor onze verzoening met elkaar, en deze ‘verticale’ verzoening is volledig volbracht.
Er is een tegenwoordige, voortgaande verlossing van de macht der zonden in ons leven, door het opgestane leven van Christus. In 6.4 wandelen we in nieuwheid van leven, het ware christelijke leven, dat steeds meer overeenkomt met het leven cna karakter van Christus Zelf.
v11: Daarom verheugen wij ons, zie 14.17; er is gerechtigheid, dan vrede, en dan blijdschap. Als we weten dat we gerechtvaardigd zijn, genieten we van onze vrede met God, en kunnen we ons werkelijk verheugen in God. De vreugde is dus gebouwd op zekerheid en zekerheid; en daarom is Christus de basis van die vreugde. Deze vreugde is iets dat niet slechts een incidentele ervaring is, maar iets dat constant is; het moet net zo constant zijn als onze vrede.
v12-21: Genade en de gave der gerechtigheid; die gave is in en door Jezus Christus. We zien dat er niets was dat God verplichtte iets voor ons te doen, buiten Hemzelf.
v12: De zonde kwam de wereld binnen door één mens, Adam, en verspreidde zich daardoor over allen. Allen zondigden, allen schieten tekort aan Gods normen, zelfs voordat die normen werden uitgelegd als de Tien Geboden. De zonde verspreidde zich niet door navolging, maar door toerekening, Ps. 51,5. Niet alleen de zondendaden, maar de zondige natuur wordt aan elke volgende generatie meegedeeld.
v13: Vóór de wet was er geen veroordeling voor het ongehoorzaam zijn aan de wet, maar er was nog wel opzettelijke opstand tegen God. Zondige houdingen gingen over van generatie op generatie, ook al waren de specifieke daden van zonde misschien anders.
v14: Adam is het eerste type, of patroon, van Christus. Dit wordt verklaard in de volgende verzen. We zien dat, hoewel de wet niet gegeven was, de dood heerste, omdat de opstand van Adam zich over allen verspreidde.
v15: De gevolgen van Adams overtreding; velen stierven; er is zonde, dood, veroordeling.
Paul stelt het werk van Adam tegenover het werk van Christus. Door de genade van God, die ingegrepen heeft in de menselijke aangelegenheden, is de gave door Christus gegeven. Deze gave is overgestroomd naar velen; er is een toereikendheid in de dood van Christus, zodat velen er voordeel van zullen hebben.
v16: Adams daad van opstandigheid bracht veroordeling.
Christus’ daad van zijn gehoorzaam leven en offerdood brengt rechtvaardiging voort. De plannen van de mens, van Pilatus, de Farizeeën, enz. zijn allemaal verijdeld, omdat Zijn dood doeltreffend is om ons leven te veranderen, en Hij is opgestaan uit de dood.
v17: De dood kwam en de dood heerste; dat is de staat van de natuurlijke, adamische mens. Alle mensen zijn onderworpen aan en onderworpen aan de dood.
In Christus daarentegen “heersen wij in het leven”, het leven dat Hij geeft, het leven van Christus zelf. Wij ontvangen overvloed van genade en de gave van gerechtigheid; zo’n leven! Elders zegt Paulus dat wij “meer dan overwinnaars” zijn (8,37), en dat God ons leidt “in triomftocht in Christus” (2Kor 2,14). Deze woorden beschrijven het normale christelijke leven, niet een of ander onbereikbaar doel voor de zeer weinigen.
Tom Wright zegt dat zij die tot Christus behoren “in autoriteit geplaatst zijn over Gods nieuwe wereld” (Virtue Reborn, p76-82). Wij hebben de hoop dat wij, op Gods tijd, in heerlijkheid zullen heersen over de hele schepping, zoals eerder is verklaard in Gen. 1 en Ps. 8. Tot die dag leren wij in ware vrijheid te leven, genietend van de vruchten van de toekomst die Christus voor ons gewonnen heeft.
v18: De vrije gave aan alle soorten mensen, resulterend in rechtvaardiging. Zoals het oordeel aan allen van één mens kwam, zo is de rechtvaardiging de vrije gave aan allen. Er is hier iets ironisch; we hebben niets gedaan om de natuurlijke opstandige natuur van Adam te ontvangen; en we kunnen niets doen om onze bevrijding te verdienen van de veroordeling die ons toekomt.
v19: Velen worden rechtvaardig gemaakt door het leven en de gehoorzaamheid van Christus. Zoals de ongehoorzaamheid van Adam velen ongehoorzaam maakt, zo maakt de gehoorzaamheid van Christus velen rechtvaardig. Wij krijgen kracht om gehoorzaam te zijn; wij worden minder als Adam en meer als Christus. Wij weten dat het evangelie de kracht van God is, omdat wij getuige zijn van levens die anders zijn.
v20: De wet is ingegaan, en heeft de overtreding overvloedig gemaakt; de wet laat zien hoe erg de zonde is. Zij bevordert de zonde niet, hoewel vaak het bestaan van de wet tot zonde leidt, zie 7,7, 10.
v21: In Christus overheerst de genade in plaats van de zonde. Uiteindelijk zal deze waarheid gezien worden, als alle vijandschap is gestopt. De implicatie is dat de genade van God ons leven overheerst, tot eer van God.