Psalm 8 Commentaar: Psalm 8 is een bespiegelende of meditatieve psalm. Dat betekent gewoon dat de schrijver het geschreven heeft om ergens over na te denken en te mediteren. In dit geval is de auteur David, en hij denkt na over de natuur. En in het bijzonder mediteert hij over de plaats van de mens ten opzichte van de natuur.
Persalm 8 Commentaar: Structuur
Lichaam van Psalm 8
De structuur van deze psalm bestaat uit drie delen. Het lichaam van de psalm is waarschijnlijk het gemakkelijkst te zien. Het bestaat in feite uit een meditatie in Psalm 8:3-8. De psalmist overdenkt Gods schepping. En in het licht daarvan, is hij getroffen door de kleinheid van de mens. En tegelijkertijd is hij ook getroffen door de gedachte aan de bijzondere plaats van de mens in Gods schepping. Dat is dus de kern van Psalm 8.
Afsluitende meditatie van Psalm 8
De afsluitende meditatie vinden we in het laatste vers – Psalm 8:9.
Inleidende meditatie van Psalm 8
En zo blijft er nog een laatste gedeelte over: Psalm 8:1-2. Dit is waar de psalmist zijn meditatie inleidt over de voortreffelijkheid van Gods naam – of zijn reputatie. En zelfs hier in de inleiding zie je een microkosmos van de rest van de psalm.
Palm 8:1 begint met het spreken over Gods vestiging van zijn heerlijkheid boven de hemelen. Dus, hij denkt aan de schepping – de hemelen. En dan zoomt hij in op twee groepen – zeer jonge kinderen en Gods vijanden. We zullen nog ingaan op wie deze twee groepen zijn, waarom de psalmist zich op dit punt op hen concentreert, maar kort samengevat kunnen we nu in ieder geval erkennen dat de gedachten van de psalmist – bij gebrek aan een betere term – afdwalen van Gods algemene universele schepping naar zijn specifieke schepping en instandhouding van de mens.
Zien jullie hoe dat een microkosmos is van de rest van de psalm? Herinner je je het hoofdgedeelte van de psalm? De meditatie van de psalmist in Psalm 8:3-8 – waar hij naar de hemel kijkt – naar Gods enorme schepping – en dan richt hij zich op de mens binnen die schepping. Hetzelfde gebeurt in het algemeen zowel in de inleiding als in de rest van deze psalm.
Psalm 8 Commentaar: Implied Situation
Dus, laten we ons nu concentreren op de impliciete situatie van Psalm 8.
Ik denk dat het niets anders is dan dat de psalmist omhoog kijkt naar een wolkenloze sterrenhemel. Want het is werkelijk de meditatie van de psalmist over de hemel die hem aan het denken zet over de plaats van de mens in Gods schepping. Hij spreekt over Gods heerlijkheid boven de hemelen. Dan zegt hij: “Als ik UW HEMELEN overweeg…” Dus, hij overweegt of kijkt naar de hemelen. Dat is wat hij aan het doen was waardoor hij deze psalm schreef.
En zou David niet genoeg gelegenheden hebben gehad om naar de nachtelijke hemel te kijken terwijl hij de kudden van zijn vader hoedde in de weilanden rondom Bethlehem? En natuurlijk was dit een dag waarop er zeker niet veel lichtvervuiling was – je weet wel, het soort dat je vanuit je huis ziet in de richting van een stad met meer licht – waarbij het licht van die andere stad de hemel boven je eigen hoofd verlicht. Er was – ik ben vrij zeker van mijn gok – niet zoiets toen.
Dus, hoe dan ook, dat is wat de psalmist motiveerde om Psalm 8 te schrijven – omhoog kijkend naar een wolkenloze nachtelijke hemel.
Palm 8 Commentaar: Onderwerp en thema
Nu verder met het onderwerp en thema.
Onderwerp van Psalm 8
Hoewel Gods schepping overal in Psalm 8 zeker in het vizier is – ik denk dat het belangrijkste punt de plaats van de mens in die schepping is. Ik veronderstel dus dat dat het onderwerp van de psalm zou zijn – de plaats van de mens in de schepping.
Thema van Psalm 8
Maar dan breidt David dat een beetje uit. Hij introduceert een aantal paradoxale feiten over de plaats van de mens in de schepping. Zo is wat uit de mond van baby’s komt – zwak als ze zijn – in staat om volwassen mannen het zwijgen op te leggen. Dat lijkt absurd of tegenstrijdig. Maar het is waar. Of zoals het feit dat God enorme sterrenstelsels heeft geschapen en toch – tot verbazing van de psalmist – zich bekommert om zulke kleine wezens als wij. En deze schijnbaar tegenstrijdige feiten veroorzaken verbazing bij de psalmist – “Hoe majestueus is uw naam!”
Dus het thema van Psalm 8 zou kunnen zijn: Verbazing over de plaats van de mens in Gods schepping.
Psalm 8 Commentaar: In het Nieuwe Testament
Nou, laatste ding voordat we in de details van Psalm 8 komen – delen van deze psalm worden verschillende keren in het Nieuwe Testament genoemd. En aan het eind van de boodschap zullen we die de revue laten passeren.
Maar voordat we dat doen, zullen we proberen de details van deze psalm uit te leggen.
Laten we dus beginnen met het lezen van Psalm 8:1-2 – de inleiding van Psalm 8.
8:1 Voor de muziekregisseur, volgens de gittith-stijl; een psalm van David. O HEER, onze Heer, hoe luisterrijk is uw reputatie op de hele aarde! U openbaart uw majesteit in de hemelen daarboven! 2 Uit de mond van kinderen en zogende baby’s hebt U lofprijzing verordend vanwege uw tegenstanders, opdat U een eind zou maken aan de wraakzuchtige vijand. (NET)
Persalm 8 Commentaar: Superscriptie
Zo, we hebben een superscriptie die we even snel zullen behandelen. Deze psalm werd gebruikt als een lied. Hij is geschreven aan de opperzangmeester. Hij was blijkbaar de directeur of toezichthouder van de muziek – waarschijnlijk in de tempel. En deze psalm of dit lied moet gespeeld worden op de Gittith, wat waarschijnlijk een soort muziekinstrument is. Het is tenslotte een psalm van David. Letterlijk, het is “aan David”. Maar dit betekent hoogstwaarschijnlijk dat het een psalm was die David schreef.
Okee, dat is dus het opschrift van deze psalm.
Psalm 8 Commentaar: Inleiding
Nu de inleiding.
Nu, de manier waarop de intro begint klinkt een beetje overbodig in het Engels – “Oh Lord, Our Lord.” Maar in het Hebreeuws is het niet overbodig. Kijk naar dat eerste “Heer”. Het is in allemaal hoofdletters. Dat is de manier van de redacteuren van de vertaling om het Hebreeuwse woord te vertalen dat uit vier Hebreeuwse letters bestaat. In het Engels zou het zijn: Y, H, W, en H. We zouden het uitspreken als YAH-WEH. Soms wordt het in het Engels vertaald als “Jehovah”. Dit is de naam die God gebruikte om zich aan Mozes te openbaren bij het brandende braambos. Er wordt ook gezegd dat het zijn verbondsnaam is. De naam betekent zoiets als “IK BEN” en getuigt van Gods eeuwige en nooit-eindigende bestaan.
En het is die God die in deze psalm wordt aangesproken. David spreekt rechtstreeks tot deze eeuwige verbond-houdende God.
Volgende, David erkent zijn relatie met YAHWEH. Dat is het tweede “Heer” dat we in deze psalm zien. Het is het woord “Adon”. Je hebt misschien wel eens van het woord Adonai gehoord. Het betekent “mijn meester”. Dus, David erkent dat deze YAHWEH die het verbond houdt en altijd is geweest en altijd zal zijn – Hij heeft autoriteit over David. Hij is Davids “Heer” of “Meester”. En niet alleen DAVID’s Meester – maar zie je het voornaamwoord? “Onze” meester. Maar hij is de meester van heel Israël. En echt, bij uitbreiding is hij meester van het hele universum en alles wat zich daarin bevindt – zoals we zullen horen in de rest van deze psalm.
En dus, het is voor deze God dat David zijn verbazing uitdrukt. Hij zegt “Hoe voortreffelijk is Uw naam!” in de King James Version. Het “hoe” daar duidt niet op een vraag – toch? Het “hoe” is een noot van uitroep en verwondering. Het is verbazingwekkend voor David dat Gods naam zo voortreffelijk is.
Laten we eens nadenken over die uitspraak. Wat is Gods naam? Wel, als we het hebben over hoe God heet, dan zou dat YAHWEH zijn, zoals we zojuist zagen. Maar dat is niet waar David het hier over heeft. In deze context is Gods naam zijn “reputatie” of “bekendheid”. Hij is universeel bekend om bepaalde daden en eigenschappen – althans dat zou Hij moeten zijn voor iedereen die ogen heeft om te zien.
En deze reputatie – deze naam van Hem – is “voortreffelijk”. Dat woord wordt elders in het Oude Testament gebruikt voor de wateren die Farao en zijn leger verteerden toen zij Israël door de Rode Zee achtervolgden na de Exodus. Die wateren waren machtig, sterk, krachtig.
Dit woord wordt gebruikt voor koningen – die typisch bekend staan om hun kracht en macht.
Of als een berg in Psalm 76 – machtig, krachtig, onbeweeglijk.
Of als een massieve boom – opnieuw, onbeweeglijk, sterk, krachtig.
Dat is Gods reputatie en faam op de hele aarde. Hij heeft een reputatie van kracht en macht en macht. Daar staat Hij om bekend.
Welnu, laten we ons afvragen – is Hij zo’n reputatie waardig? Het antwoord op die vraag begint in de tweede regel van vers 1. Hij heeft zijn heerlijkheid boven de hemelen gesteld.
Dus, met andere woorden, God heeft ergens iets neergezet. Wat heeft Hij dan gezet of gevestigd? Er staat zijn heerlijkheid. Er is een woord voor Gods heerlijkheid dat typisch wordt gebruikt – KABOD. Dit woord is echter anders – HOD. Dit woord is wat Mozes aan Jozua overdroeg toen Mozes van het toneel verdween. Het was zijn autoriteit. Het is ook wat de Heer gaf aan koning Salomo. Nogmaals, autoriteit is daar in het geding. God heeft dus zijn gezag gevestigd.
En hij heeft dat gedaan “boven de hemelen”. Er zijn een paar dingen die het woord “hemelen” kan voorstellen. We zien het op tenminste twee verschillende manieren gebruikt in deze psalm. Later in deze psalm wordt het gebruikt als het gebied waar vogels vliegen – of de atmosfeer van de aarde. Het wordt ook gebruikt voor de plaats waar de maan en de sterren zich bevinden. En dat zijn twee verschillende sferen, vindt u ook niet? Maar Psalm 8:1 spreekt over een plaats BOVEN deze twee gebieden. God heeft zijn gezag gevestigd BOVEN die gebieden. Op een plaats die het menselijk oog niet eens kan zien.
Laat me u vragen – leeft God in de ruimte? Woont Hij in de atmosfeer van de aarde? Deze uitspraak in Psalm 8:1 en andere uitspraken in de Schrift geven aan dat er een plaats is voorbij de onmetelijke uitgestrektheid van wat wij kennen als het heelal. En het is op deze plaats die onzichtbaar is voor het menselijk oog – dat is boven de hemelen – waar Gods gezag gevestigd is. En je weet dat als het daar gevestigd is, geen macht waar dan ook in staat zal zijn om het af te werpen.
Ik zou zeggen dat dat Hem een reputatie van kracht en macht en macht oplevert!
Persalm 8 Commentaar: Gods gezag op aarde
En het is duidelijk dat Gods gezag en macht en kracht zelfs tot deze nederige aarde reiken vanuit Psalm 8:2.
Nou, ik zal om te beginnen zeggen dat dit vers echt moeilijk te interpreteren is. Verschillende bronnen die ik geraadpleegd heb noemden Psalm 8:2 en hadden een aantekening in de trant van “dit vers is zeer moeilijk te begrijpen”. Ik las verschillende commentaren. En zij hadden dingen te zeggen over dit vers. Dus, ik las ze. Maar ik kreeg geen beter begrip van wat dit vers betekende. De commentaren hebben de neiging om het vers te bespreken, maar niet echt goed uit te leggen wat het betekent. Ik wil je alleen laten weten waar we mee te maken hebben. Maar, daar gaan we! God wordt in dit vers afgebeeld als iemand die iets doet. Hij is “kracht aan het verordenen” in de King James Version. “Verordenen” is als “oprichten”. Je zou het kunnen zien als het leggen van een fundering – stevig en stevig in de grond gezet. Het zal niet bewegen van zijn huidige plaats. Dat is de manier waarop dit woord elders wordt gebruikt.
En dus, God is iets aan het “leggen” of “stevig vestigen” van iets onbeweeglijks.
Wat is het? Het is “kracht”. Zoals een sterke stevige toren waar mensen naar toe vluchten voor veiligheid. Dat is wat God doet – stevig kracht neerzetten.
Hoe doet Hij dat? Hij gebruikt de meest onbeduidende van de menselijke wezens. Baby’s en zuigelingen. De jongste en meest hulpeloze – de meest zwakke van de menselijke schepselen.
En Hij wordt gezien als gebruikmakend van een bepaald deel van het lichaam van deze jonge kinderen – hun monden. De mond van baby’s produceert gewoonlijk niets noemenswaardigs. Misschien wat spuug. Meestal gaan er dingen in hun mond, zoals melk. En wat er uit hun mond komt is in het beste geval gebrabbel of gehuil.
En toch wordt dat gebrabbel of gehuil op de een of andere manier afgebeeld als iets dat God gebruikt tegen zijn vijanden. In het bijzonder gebruikt Hij wat uit de mond van baby’s komt om de vijand en de wreker “tot zwijgen te brengen” of “te doen ophouden”. Dat is een woord dat verwant is aan het Hebreeuwse woord “Sabbat” – dat spreekt van rust en ophouden met werken.
Dus, deze stevig gevestigde kracht zorgt ervoor dat deze jongens ophouden of stoppen of rusten van hun verzet tegen God. Op een of andere manier.
Dus wat betekent dit? Wat is hier aan de hand?
Ik denk dat het ongeveer zo is. God heeft een reputatie van kracht en macht. Hij is soeverein over alles. Zijn gezag is onaantastbaar – hoger dan de hemelen. En dat gezag dat hij van buiten zijn schepping over zijn schepping uitoefent, maakt het mogelijk dat zelfs de kleinste onbeduidendste dingen – babbelen en huilen van baby’s – de felste van zijn vijanden in verwarring brengen en doen ophouden. Met andere woorden, God is zo machtig, dat als hij zijn tegenstanders wil stoppen, hij de onopvallende mond van de zwakste van zijn menselijke schepselen daarvoor zou kunnen gebruiken. Zo sterk is God. Dat is de omvang van zijn autoriteit. Het is een beetje hyperbolisch, maar ik denk dat dat is wat er wordt gezegd.
En voor het geval u het zich afvraagt, herinner ik ons eraan dat ik het aan het eind zal hebben over dit vers en hoe het in het Nieuwe Testament wordt gebruikt.
Psalm 8 Commentaar: Hoofdmeditatie
Nu, met de inleiding behandeld, laten we overgaan tot de hoofdmeditatie van deze psalm in Psalm 8:3-8.
8:3 Als ik opzie naar de hemelen, die uw vingers gemaakt hebben,
en zie naar de maan en de sterren, die u op hun plaats hebt gezet,
4 Van welk belang is het menselijk geslacht, dat u hen opmerkt?
Van welk belang is de mensheid, dat gij op hen let,
5 en hen een weinig minder maakt dan de hemelse wezens?
U geeft de mensen eer en majesteit;
6 u stelt hen aan om over uw schepping te heersen;
u hebt alles onder hun gezag geplaatst,
7 waaronder alle schapen en runderen,
evenals de wilde dieren,
8 de vogels in de lucht, de vissen in de zee
en alles wat zich door de stromingen van de zeeën voortbeweegt.
Psalm 8 Commentaar: Vers 3
Nu vertelt de psalmist wat hij aan het doen was dat leidde tot het schrijven van deze psalm. Hij was “de hemelen aan het beschouwen”. Hij “keek” gewoon omhoog naar de hemel. Dat is de eenvoudige betekenis van het woord “overwegen” in de KJV. Hij keek slechts naar de hemelen vanaf zijn lage uitkijkpunt op de aarde.
Nou, deze hemelen zijn niet eenvoudigweg DE hemelen. Er wordt gezegd dat ze GODS hemelen zijn. Ze zijn uniek van YAHWEH. Ze behoren hem toe.
Wel, waarom is dat? Omdat ze worden afgebeeld als de “werken van Gods vingers”. Het is duidelijk dat God de hemelen heeft geschapen. En dus is het alsof hij ze met zijn vingers heeft gemaakt. God heeft natuurlijk geen fysieke vingers, maar we krijgen dit zeer schilderachtige beeld van Gods relatie tot de hemelen. Hij heeft ze gemaakt zoals een kunstenaar een schilderij zou maken. En is dat niet hoe het eruit ziet als je in de ruimte kijkt? De foto’s die de Hubble Telescoop ons geeft, bijvoorbeeld, ze zijn prachtig. Ik betwijfel of David die verre melkwegstelsels en andere kenmerken ver in de ruimte kon zien, zoals wij dat kunnen. Maar wat hij kon zien, deed hem verwonderen over Gods vakmanschap met betrekking tot de hemelen.
En dan denkt hij in het bijzonder aan de dingen die God in die hemelen heeft gezet. De maan en de sterren. God heeft ze “verordend”. Dit is een ander woord dan wij hadden van wat God deed door de huilende en brabbelende monden van baby’s. Deze actie die God ondernam met de maan en de sterren is niet als “het leggen van een fundering”. Het is als “een regelmatige orde van dingen instellen”. Vanuit ons perspectief verschijnen de maan en de sterren in regelmatige ordelijke patronen aan onze nachtelijke hemel. Ze zijn op die manier “verordend”.
Nu, ik bedoel, denk hier eens echt over na. Laten we niet onaangedaan blijven door deze psalm. Denk aan hoe geweldig de maan is. Het feit dat het daar is. Dat het precies de juiste afstand tot de aarde is om getijden en andere dingen te beïnvloeden – maar niet te veel. Het feit dat ze ’s nachts vaak licht geeft aan de aarde. Het werd door oude culturen gebruikt om maanden en seizoenen aan te geven. Nu, voor een mens, hoeveel werk zou het kosten om de maan te maken? Hoeveel dollars zou je moeten inzamelen om een maan te maken? Wat voor technologie of apparatuur zou je nodig hebben om het te bouwen? Ja, we kunnen geen maan maken.
Om over de sterren nog maar te zwijgen! De meeste staan zo ver weg dat je ze nooit in je leven kunt bereiken, zelfs niet met een modern ruimteschip. Sterren verschijnen in verschillende gebieden van het heelal, ze zijn er in verschillende kleuren, verschillende chemische samenstellingen. Ik denk dat ze allemaal hun licht afgeven door te branden. Hoe is dat gebeurd? Welke natuurlijke seculiere verklaring kan er zijn voor een ontelbaar aantal brandende gasbollen in het heelal? Elk zo uniek. Elk zo ver weg – en toch kunnen we velen van hen zien. Hoe zou je een ster maken ? Dat is een absurde vraag. Die kan niet beantwoord worden. Alleen God zou het kunnen.
Dit is allemaal erg ontzagwekkend. God is zeker zeer machtig. Waarlijk, zijn reputatie van macht en kracht zijn gegrond. Er is niets buiten zijn kracht om te volbrengen. Zijn schepping is werkelijk ontzagwekkend.
Palm 8 Commentaar: Vers 4
En dan richt de psalmist zijn blik naar beneden. En dat is toch de richting die deze psalm uitgaat. We beginnen met te denken aan wat er boven de hemelen is. Dan kijken we naar de hemel. En nu denkt de psalmist na over wat er op de aarde is – ONDER de hemel. De mens, in het bijzonder.
In het licht van de uitgestrekte machtige hemelen, wat is de mens? Van welke betekenis is dit nietige schepsel dat wij zijn? Het schepsel dat – op zijn best – wordt afgebeeld als zijnde tot niets gebracht door de zwakke onindrukwekkende mond van zwakke onindrukwekkende baby’s. Wat is de mens?
Waarom is God ons indachtig? Hij gedenkt ons – zoals hij Noach in de ark gedenkt. Hij laat ons niet in de steek en laat ons niet aan ons lot over te midden van deze overweldigend grote schepping van Hem. En dat zou hij kunnen, nietwaar? Hij zou ons alleen kunnen laten. Maar dat doet hij niet. Hij laat ons niet in de steek.
Dus, hij herinnert zich de mens – Enosh, is het woord. En hij bezoekt “de zoon van de mens” – of de Ben Adam – de zoon van Adam. Dat zijn jij en ik, de kinderen van Adam – zijn nakomelingen. God bezoekt ons – zoals hij Sarah bezocht en zijn belofte van een kind aan haar vervulde. Hij laat ons niet alleen. Hij komt en helpt ons in onze nood. Hij reikt voortdurend de hand om zijn gevallen schepping te verlossen. En degenen die hij heeft verlost, is hij voortdurend aan het controleren en helpen en leiden en in onze behoeften aan het voorzien.
Palm 8 Commentaar: Vers 5
Maar dat is niet omdat we zo groot zijn. Nee. We zijn niets. Wij zijn hulpeloos in deze enorme schepping.
Hij heeft de mens een weinig lager gemaakt dan de engelen. Letterlijk, dan “Elohim”. Dat is een woord voor God, maar het wordt ook gebruikt voor hemelse wezens – engelen, in het bijzonder. Dus, YAHWEH heeft de mens geschapen om net iets lager te zijn dan God zelf – of in ieder geval dan zijn engelen.
En je zou kunnen denken – jongen, we missen iets. We zijn een beetje LAGER dan God. Nou, onthoud – het is maar een klein beetje lager. Wat eigenlijk een voorrecht is, gezien hoe hoog en verheven YAHWEH werkelijk is.
En het is nog duidelijker dat deze uitspraak bedoeld is om het ware voorrecht uit te drukken dat wij als mensen, gemaakt naar Gods beeld, hebben met de volgende uitspraken die David over de mens doet. Hij heeft ons gekroond met heerlijkheid en eer – of gewichtigheid en vruchtbaarheid. Hij maakt ons vruchtbaar en productief op alle terreinen van het leven – in het algemeen gesproken voor de mensheid.
Palm 8 Commentaar: Vers 6
Verder heeft God ons doen heersen over de werken van zijn handen.
Is dat niet een hele deal? Hij heeft het gemaakt. Hij deed al het harde werk – het werk dat wij onmogelijk konden doen. En nu, heersen wij erover. En dit woord “werken” is hetzelfde als in Psalm 8:3. Daar ging het over de hemelen en alles wat zich daarin bevindt. Maar nu hier, inbegrepen bij die werken zijn datgene waar David over zal spreken in de volgende verzen.
En het is heel interessant dat we van handen naar voeten zijn gegaan. De werken van Gods HANDEN – die we in de volgende verzen zullen zien – heeft Hij aangewezen om onder onze VOETEN te zijn. Dat is nogal een voorrecht!
Palm 8 Commentaar: Vers 7
Welnu, wat heeft Hij onder onze voeten of onder ons gezag gesteld? Wat heeft Hij de mensheid gegeven te beheren en te beheersen en te beschikken op de wijze die hem goeddunkt?
Schapen en ossen, om te beginnen. Dit zijn gedomesticeerde dieren in de eerste regel van Psalm 8:7. En niet alleen de GEZONNISEERDE, maar ook de WILDE – de besten van het veld. Degenen in het open veld. De wilde ongetemde beesten. Die zijn ook van ons.
Palm 8 Commentaar: Vers 8
Toen Psalm 8:8 – de hoogste EN de laagste der schepselen, sprekende ten aanzien van de hoogte. Vogels in de hoge hemelen en vissen in de lage diepe zee.
Tussen haakjes, dit leidt ons in het denken over milieukwesties, is het niet? En deze leiding is van YAHWEH, dus het is volledig evenwichtig en correct. Heersen over de werken van Gods handen vereist van ons als mensheid dat we zijn schepping niet misbruiken. Tegelijkertijd gaat het ook in tegen de meer extreme opvattingen van bepaalde mensen die zichzelf milieuactivisten noemen. Ons is goddelijk gezag gegeven om de mens boven andere schepselen te verheffen. We mogen de schepping niet misbruiken. Maar tegelijkertijd mogen wij de plaats en het belang van al het andere in de schepping niet verheffen boven de mens – die naar Gods beeld is geschapen en heerschappij heeft gekregen over wat Hij zelf heeft geschapen.
Commentaar op Psalm 8: Vers 9
En het laatste vers – Psalm 8:9 – is eenvoudigweg de tweede helft van een omslag die heel Psalm 8:1-9 omvat. Het is de conclusie van de zaak. YAHWEH, onze Meester, wat een reputatie van kracht, macht en macht hebt U – en met goede reden!
Psalm 8 Commentaar: In het Nieuwe Testament
Nu zal ik kort de plaatsen aanhalen waar deze psalm in het Nieuwe Testament wordt gebruikt.
Matheus 21:16
Jezus verwijst naar Psalm 8:2 als hij Jeruzalem binnenkomt en de kinderen voor hem zingen. De Farizeeën vertellen Jezus dat het niet juist is dat de kinderen hem de Zoon van David noemen – de komende koning. En dan verwijst Jezus naar dit vers als rechtvaardiging voor wat ze doen. Alleen, Jezus verwijst naar de manier waarop de Septuagint dit vers vertaalt. In de Septuagint staat dat God “de lofprijzing heeft vervolmaakt” – in plaats van “kracht heeft verordend” – door de mond van baby’s.
Hebreeën 2:6-8
Daarna hebben we Hebreeën 2:6-8. Hier komt de schrijver van Hebreeën net uit hoofdstuk één, waar hij er een punt van maakte dat Jezus geen engel was – dat hij beter was dan de engelen. Dat hij “de zoon” is. Hij maakt dan een toepassing en spoort zijn lezers aan om aandacht te schenken aan wat ze hebben gehoord. En dan in Hebreeën 2:5 lijkt het alsof de auteur terugkomt op het maken van een onderscheid tussen Jezus en engelen. Hij zegt dat God de wereld niet aan ANGELEN heeft onderworpen om te komen. Maar in plaats daarvan – en dan verwijst hij naar Psalm 8:4-6, sprekend over de heerschappij die God aan de mens gaf. Alleen, in Hebreeën lijkt het erop dat de auteur het niet heeft over deze wereld zoals Psalm 8 vrij duidelijk heeft besproken. Hij heeft het over, denk ik, de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. En het is niet alleen de mens in het algemeen die wordt gezien als heerser over deze nieuwe schepping. Het is eerder de zoon van Adam – de tweede Adam – die met zijn gelovige broeders en zusters – om zo te zeggen – zal heersen over deze nieuwe schepping van God.