Proverbs 11:1
Een oneerlijke weegschaal is een gruwel voor de Here,
maar een rechtvaardig gewicht is Zijn welbehagen.
a. Oneerlijke weegschalen zijn een gruwel: De term gruwel was gereserveerd voor verschrikkelijke, gruwelijke dingen. Dit laat zien hoezeer God geeft om eenvoudige eerlijkheid en billijkheid. Hij beschouwt oneerlijke weegschalen als een gruwel.
b. Een rechtvaardig gewicht is Zijn welbehagen: In de mate dat God de oneerlijken die bedriegen veroordeelt, in dezelfde mate heeft Hij behagen in rechtvaardige en eerlijke handelspraktijken.
i. De wet van Mozes gebood Gods volk duidelijk om eerlijke weegschalen te hebben (Leviticus 19:35-36 en Deuteronomium 25:13-16).
Proverbs 11:2
Wanneer hoogmoed komt, dan komt schande;
Maar bij de nederigen is wijsheid.
a. Wanneer hoogmoed komt, dan komt schaamte: De trotse man of vrouw vreest schaamte. Ironisch genoeg, cultiveren zij schaamte en schande voor zichzelf. Een belangrijke reden hiervoor is dat God de hoogmoedigen weerstaat (Jakobus 4:6 en 1 Petrus 5:5).
b. Bij de nederigen is wijsheid: Er is grote wijsheid in nederigheid, omdat zij de waarheid over God en de waarheid over zichzelf erkent, vooral in relatie tot anderen. Deze nederigheid is een belangrijk fundament voor ware wijsheid.
i. De nederige: “Nederig (King James Version, Revised Version) is een zeldzaam woord, dat alleen hier wordt gevonden en (als werkwoord) in Micha 6:8 (‘wandelt nederig met uw God’), waar het de biddelijke geest suggereert die het tegendeel is van de zojuist overwogen insubordinatie.” (Kidner)
ii. “De nederige man zoekt niets dan rechtvaardigheid; heeft de gemeenste mening over zichzelf; verwacht niets in de weg van lof of prijs; en kan nooit teleurgesteld worden dan in het ontvangen van lof, die hij noch verwacht noch verlangt.” (Clarke)
Proverbs 11:3
De integriteit van de oprechten zal hen leiden,
maar de perversiteit van de ontrouwe zal hen vernietigen.
a. De integriteit van de oprechten zal hen leiden: De man of vrouw die integer leeft – een betrouwbaar leven zonder schaamte of geheimen – wordt herkend als rechtschapen en zal zijn integriteit hebben om hem te leiden.
b. De perversiteit van de ontrouwe zal hem vernietigen: De valse en kromme wegen van de ontrouwe zullen hen die ze beoefenen tot het verderf brengen.
Proverbs 11:4
Rijkdommen baten niet ten dage des toorns,
Maar gerechtigheid verlost van de dood.
a. Rijkdom baat niet ten dage des toorns: Het boek Spreuken erkent het voordeel van rijkdom, maar ook de beperkingen ervan. Aardse rijkdom is nutteloos in de dag des toorns.
i. John Trapp gebruikte een historisch voorbeeld om de waarheid te illustreren dat rijkdom niet baat in de dag des toorns: “Waarom zou ik sterven, daar ik zo rijk ben? Zei die ellendige kardinaal Henry Beaufort, bisschop van Winchester, in de tijd van Hendrik VI. Foei, zei hij, zal de dood niet gehuurd worden? Zal geld niets doen? Zijn rijkdom kon hem geen respijt geven.” Maar gerechtigheid verlost van de dood: Wij kunnen, en moeten, onze tegenwoordige aardse rijkdom gebruiken om een schat in de hemel op te slaan (Lukas 12:33-34), die winst zal brengen in de dag des toorns.
Proverbs 11:5
De gerechtigheid van de onberispelijke zal zijn weg recht richten,
Maar de goddeloze zal vallen door zijn eigen goddeloosheid.
a. De gerechtigheid van de onschuldige zal zijn weg recht richten: De onberispelijke man of vrouw vindt enige rust in het vertrouwen dat Gods leidend oog op de rechtvaardige is.
b. De goddeloze zal vallen door zijn eigen goddeloosheid: De goddeloze man of vrouw heeft dit vertrouwen niet. God hoeft niet speciaal in te grijpen in de val van de goddeloze; hij of zij kan door zijn eigen goddeloosheid vallen.
Proverbs 11:6
De gerechtigheid van de oprechten zal hen verlossen,
Maar de ontrouwe zal door zijn lust bevangen worden.
a. De gerechtigheid van de oprechten zal hen verlossen: De oprechten zullen hun loon hebben; hun gerechtigheid zal gezegend worden, en zij zullen verlost worden.
b. De ontrouwe zal door zijn begeerte gegrepen worden: Zoals de oprechten verlost worden, zullen de ontrouwe gegrepen worden – en wel door hun eigen begeerte, de straf ontvangende van hun eigen ontrouwe begeerten.
Proverbs 11:7
Wanneer een goddeloze sterft, zal zijn verwachting vergaan,
En de hoop der onrechtvaardigen vergaat.
a. Zijn verwachting zal vergaan: De goddeloze man of vrouw verwacht vaak zegen en goedheid, maar die verwachting zal vergaan wanneer zij sterven en het oordeel onder ogen zien dat over alle mannen en vrouwen zal komen (Hebreeën 9:27).
b. De hoop van de onrechtvaardigen vergaat: De hoop van de goddelozen eindigt slechts als wensen, en wensen die bitter worden teleurgesteld.
i. “Dat wil zeggen, de verwachting of hoop van de goddelozen ligt geheel aan deze zijde van het graf, en vergaat bij de dood.” (Morgan)
ii. “Hoop is niet gemaakt voor de goddelozen; en toch zijn zij juist de personen die er het meest in overvloed in zijn! Zij hopen gered te worden, en eindelijk in het koninkrijk van God te komen; hoewel zij hun gezicht naar de ondergang hebben gericht, en weigeren zich om te keren. Maar hun hoop gaat niet verder dan het graf.” (Clarke)
Proverbs 11:8
De rechtvaardige wordt verlost van moeite,
en het komt tot de goddelozen in plaats daarvan.
a. De rechtvaardige wordt uit de moeilijkheden verlost: God belooft bevrijding aan Zijn rechtvaardigen. Welke moeilijkheden zij ook ondervinden in dit leven is slechts tijdelijk, en zij zullen Zijn bevrijding zien in dit leven en vooral in het toekomende leven.
b. In plaats daarvan komt het tot de goddelozen: Voor de rechtvaardigen is dit leven de ergste moeite die zij ooit zullen meemaken. Voor de goddelozen moet de grootste ellende nog komen.
i. “De Israëlieten werden uit de moeilijkheden van de Rode Zee verlost, maar de Egyptenaren werden erdoor verdronken (Exodus 14:21-28). Mordechai werd gered van de galg, waaraan Haman vervolgens werd opgehangen (Esther 5:14; 7:10). Petrus werd van de dood weggerukt, terwijl zijn vervolgers en gevangenbewaarders werden veroordeeld.” (Bridges)
Proverbs 11:9
De huichelaar vernietigt met zijn mond zijn naaste,
Maar door kennis zal de rechtvaardige verlost worden.
a. Met zijn mond vernietigt hij zijn naaste: Een van de herkenningstekens van de huichelaar is dat hij mensen vernietigt met zijn woorden. Oprechte liefde zoekt anderen op te bouwen, niet om hen te vernietigen.
i. “Haman, onder het voorwendsel van trouw, probeerde een heel volk te vernietigen (Esther 3:8-13). Ziba, onder dezelfde valse dekmantel, wilde zijn naaste vernietigen (2 Samuël 16:1-4; vergelijk 19:26-27).” (Bridges)
b. Door kennis zullen de rechtvaardigen bevrijd worden: Gods bevrijding komt tot de rechtvaardigen door hun kennis, zowel in de zin van wijsheid als in de zin van persoonlijke relatie met God.
Proverbs 11:10
Wanneer het de rechtvaardigen goed gaat, verheugt zich de stad;
En wanneer de goddelozen vergaan, is er jubel.
a. Wanneer het de rechtvaardigen goed gaat, verheugt de stad zich: God geeft gunst onder de mensen met zijn rechtvaardigen (Spreuken 3:4), en de gemeenschap verheugt zich wanneer zij gezegend worden.
i. “Wanneer zulke mannen worden aangemoedigd en bevorderd tot plaatsen van macht en vertrouwen, verheugt de stad zich; de burgers of onderdanen van die regering verheugen zich, omdat zij vol vertrouwen gerechtigheid en rust, en vele andere voordelen verwachten, door hun bestuur van de openbare zaken.” (Poole)
ii. “Hoe saai de wereld de deugd ook vindt, zij waardeert de zegen ervan in het openbare leven.” (Kidner, geciteerd in Ross)
b. Wanneer de goddelozen omkomen, is er gejubel: Evenzeer als de gemeenschap zich verheugt over de zegening van de rechtvaardigen, vieren zij ook de rampspoed en het einde van de goddelozen. De goddeloze mannen en vrouwen worden niet gemist wanneer zij heengaan.
i. “Rome verheugde zich over de dood van Nero, en het publiek verheugde zich in de Franse Revolutie over de dood van Robespierre.” (Waltke)
Proverbs 11:11
Door de zegen der oprechten wordt de stad verheven,
maar zij wordt omvergeworpen door de mond der goddelozen.
a. De stad wordt verheven: Wanneer het goede tot de oprechten komt, is het goed voor de gehele gemeenschap. Hun zegen en voorspoed reiken verder dan henzelf.
b. Zij wordt omvergeworpen door de mond der goddelozen: De woorden van de goddelozen kunnen zelfs een stad vernietigen, leidend tot haar omverwerping.
i. Deze mond van de goddelozen kan een stad omverwerpen, hetzij geestelijk of politiek. Het kan geschieden door het bevorderen van geestelijk of maatschappelijk bedrog. “Of hij nu een opruier is of een verleider van het volk, een Sheba of een Shebna, een vleselijke evangelist of een goddeloze politicus, wiens drijfveer het is om de kracht van de waarheid te formaliseren en te onderdrukken, totdat zij ons uiteindelijk een harteloze en saploze godsdienst nalaten.” (Trapp)
Proverbs 11:12
Hij die verstoken is van wijsheid, veracht zijn naaste,
Maar een man van verstand bewaart zijn vrede.
a. Hij die verstoken is van wijsheid, veracht zijn naaste: De weg van wijsheid is ook de weg van liefde en respect. Wanneer iemand zijn naaste veracht, is dat geen bewijs van superieure wijsheid en onderscheidingsvermogen, maar een falen van ware wijsheid.
b. Een man van inzicht bewaart zijn vrede: Mannen en vrouwen van wijsheid (begrip) erkennen dat er een tijd en plaats is om iemands verontwaardiging in te houden. Zij weten wanneer liefde en respect hen zouden moeten dwingen hun kalmte te bewaren.
Proverbs 11:13
Een roddelaar openbaart geheimen,
maar wie van een getrouwe geest is, verbergt een zaak.
a. Een roddelaar onthult geheimen: De ontrouwe roddelaar, de onbeheerste prater (een talebearer) houdt van de macht en de intrige van het onthullen van geheimen. Voor hen zijn zulke geheimen een vorm van macht die zij gebruiken voor hun eigen vooruitgang.
i. Een babbelaar: “Of, hij die rondgaat (van de ene plaats of persoon naar de andere, zoals de gewoonte van zulke mensen is) verhalen vertellend, het zijn zaak makend om berichten te verspreiden, onthult geheimen.” (Poole)
ii. “Het is niet veilig om dicht bij deze wrede man te zijn die knoeit met het geluk van zijn medeschepselen. Want zo gemakkelijk als hij een vertrouwen over een naaste aan ons verraadt, zo zal hij een vertrouwen over ons aan iemand anders verraden.” (Bridges)
b. Hij die van een getrouwe geest is, verbergt een zaak: De man of vrouw van wijsheid – die van een getrouwe geest is – weet dat er een geschikt moment is om een zaak te verbergen. Er zijn tijden waarop liefde en wijsheid tot beslotenheid leiden.
Proverbs 11:14
Waar geen raad is, valt het volk;
Maar in de veelheid van raadgevers is veiligheid.
a. Waar geen raad is, vallen de mensen: Mensen hebben leiderschap en leiding nodig. God heeft systemen en structuren van gezag gegeven, en zij die leiding geven moeten in staat zijn wijze raad te geven.
b. In de veelheid van raadgevers is er veiligheid: Er is grote waarde en veiligheid in het ontvangen van meningen en inbreng van de veelheid van raadgevers. Geen man of vrouw heeft alle gaven en wijsheid, en een veelheid van raadgevers kan goed werken om meer wijsheid en veiligheid in beslissingen te brengen.
i. “Een bijzonder ding dat de primitieve christenen voor de keizer baden was, dat God hem Senatum fidelem, een getrouwe raad, zou zenden.” (Trapp)
Proverbs 11:15
Hij die borg staat voor een vreemde, zal lijden,
maar hij die het haat borg te staan, is veilig.
a. Hij die borg staat voor een vreemde zal lijden: Beloven de schulden van een vreemde te betalen, is moeilijkheden uitlokken. Het is nooit een verrassing wanneer iemand lijdt vanwege zo’n dwaze belofte.
b. Iemand die er een hekel aan heeft borg te staan, is veilig: Er is zekerheid in het alleen verantwoordelijk zijn voor eigen schulden, voor de dingen waarover men controle heeft.
Proverbs 11:16
Een genadige vrouw behoudt eer,
Maar meedogenloze mannen behouden rijkdom.
a. Een barmhartige vrouw behoudt haar eer: Een kenmerk van een waarlijk genadige vrouw is dat zij een gevoel van eer en waardigheid met zich meedraagt.
i. Een genadige vrouw: “Hebreeuws, een vrouw van genade en gunst, d.w.z. iemand die zich door haar zachtmoedigheid, bescheidenheid, voorzichtigheid en andere deugden, voor God en de mensen aanvaardbaar en beminnelijk maakt.” (Poole)
b. Meedogenloze mannen behouden rijkdom: Karakter en eer zijn belangrijk voor de genadige vrouw, maar het enige waar de meedogenlozen om geven is rijkdom. Rijkdom is hun god.
i. Sommigen menen dat meedogenloze mannen geen negatieve betekenis hebben in dit spreekwoord, en dat het eenvoudig spreekt over de beloning die de sterken ten deel valt. “De methode van dit spreekwoord is eerder een vergelijking dan een contrast, waarbij de gedachte is dat een ‘genadige vrouw’ de eer zal verdedigen met dezelfde kracht en volharding als ‘gewelddadige mannen’, of ‘sterke mannen’, zoals de Authorized Version het had, rijkdommen zullen behouden. Het woord ‘gewelddadig’ suggereert hier eerder kwaad dan goed.” (Morgan)
Proverbs 11:17
De barmhartige mens doet goed voor zijn eigen ziel,
maar wie wreed is, kwelt zijn eigen vlees.
a. De barmhartige mens doet goed voor zijn eigen ziel: Degene die barmhartigheid bewijst aan anderen, zal barmhartigheid betoond worden (2 Samuël 22:26), en dit is goed voor de ziel.
i. De barmhartige mens: “De goedertierenheid waarover gesproken wordt is hesed, standvastige liefde, zoals die van God.” (Kidner)
b. Wie wreed is, heeft last van zijn eigen vlees: Degene die onbarmhartig en wreed is tegen anderen, zal merken dat hij er zelf last van heeft. De maat die men voor anderen gebruikt, zal ook aan hen gemeten worden (Mattheüs 7:2).
i. “Het woord ‘problemen’ kan herinneren aan Jozua 7:25-26-Achan verontrustte Israël.” (Ross)
Proverbs 11:18
De goddeloze doet bedrieglijk werk,
maar wie gerechtigheid zaait, zal een zeker loon hebben.
a. De goddeloze doet bedrieglijk werk: Wanneer iemand met bedrog en oneerlijkheid werkt, is dat een bewijs van goddeloosheid. De wijze en eerlijke mens weet dat werk gedaan moet worden op een manier die gekenmerkt wordt door eerlijkheid en integriteit.
b. Hij die gerechtigheid zaait, zal een zekere beloning hebben: Zij die hun werk in gerechtigheid doen – gekenmerkt door eerlijkheid en integriteit – zullen de zekere beloning van hun werk zien. Hun rechtvaardig werk is als goed zaad dat gezaaid is.
Proverbs 11:19
Zoals gerechtigheid tot het leven leidt,
zo jaagt hij die het kwade najaagt, het na tot zijn eigen dood.
a. Zoals gerechtigheid tot leven leidt: Voor Salomo was dit een vanzelfsprekende zaak. Met dezelfde logica had hij kunnen schrijven: “Zoals de zon opgaat in het oosten.” Het pad der gerechtigheid is een pad naar het leven.
b. Hij die het kwade nastreeft, jaagt het na tot zijn eigen dood: De weg van het kwaad is ook een pad, en het leidt tot de dood. Veel mensen offeren veel op in hun streven naar de kwade weg, maar hun enige beloning is de bestemming van de dood.
i. Volgt het kwade: “Die het op hete voeten volgt – zoals Asael Abner volgde; dat wil zeggen, er geheel naar gedreven, en denkt er een grote vangst van te hebben, die ‘alle onreinheid met gulzigheid’ bewerkt.” (Trapp)
Proverbs 11:20
Degenen met een pervers hart zijn een gruwel voor de Here,
maar de onberispelijken in hun wegen zijn Zijn welbehagen.
a. Zij die een pervers hart hebben zijn een gruwel voor de Heer: Er is een betekenis waarin wij de slachtoffers van de zonde zijn, maar een andere en misschien grotere betekenis waarin wij de gewillige deelnemers en daders van de zonde zijn. God heeft gelijk het perverse hart van de mens als een gruwel voor Hem te beschouwen.
b. De onberispelijken in hun wegen zijn Zijn verrukking: Mannen en vrouwen kunnen God behagen. Vooral vanuit het perspectief van het nieuwe verbond zien we dat de onberispelijken diegenen zijn die vergeven en rechtvaardig verklaard zijn vanwege de persoon en het werk van Jezus Christus. Dit zijn degenen die Zijn vreugde zijn, God heeft behagen in hen zoals Hij behagen heeft in Zijn eigen Zoon.
i. We kunnen zeggen dat dit spreekwoord zinspeelt op de transformatie die het nieuwe verbond beloofde. “Het spreekwoord roept op tot een transformatie van de menselijke genegenheden om overeen te stemmen met Gods genegenheden. Men moet oprecht zijn in zijn hart en constant in zijn weg. Geen tussenweg wordt toegestaan.” (Waltke)
Proverbs 11:21
Hoe zij zich ook verenigen, de goddelozen zullen niet ongestraft blijven;
Maar het nageslacht van de rechtvaardigen zal verlost worden.
a. Hoewel zij hun krachten bundelen, zullen de goddelozen niet ongestraft blijven: Individueel is de mens niet sterk genoeg om God te weerstaan; collectief is de mens ook niet sterk genoeg om God te weerstaan. God oordeelde over de mensheid toen zij hun krachten bundelden om God te weerstaan in de dagen van de toren van Babel (Genesis 11:1-9).
b. Maar het nageslacht van de rechtvaardigen zal worden verlost: Gods zegen zal zijn over zijn rechtvaardigen, en over hun nageslacht (hunposterity).
Proverbs 11:22
Zoals een gouden ring in de snuit van een zwijn,
zo is een mooie vrouw die geen discretie heeft.
a. Als een gouden ring in de snuit van een zwijn: Salomo gebruikte een humoristisch en absurd woordbeeld. Niemand zou er aan denken een ring van goud in de snuit van een varken te stoppen; het sieraad past niet bij het versierde.
b. Zo is het ook met een mooie vrouw die het aan discretie ontbreekt: Het past niet om een gouden ring in de snuit van een varken te steken; zo past het ook niet om een lieftallige vrouw te hebben die niet de wijsheid of zelfbeheersing heeft die discretie kenmerkt. De macht en invloed van de schoonheid van die vrouw zijn niet genoeg om haar dwaasheid goed te maken.
i. Mist discretie: “Het woord is letterlijk ‘smaak’; dit kan lichamelijke smaak betekenen (Exodus 16:31), intellectuele discretie (1 Samuël 25:33-Abigail had het), of ethisch oordeel (Psalm 119:66). Hier is de beschrijving waarschijnlijk van een vrouw zonder morele gevoeligheid, zonder fatsoenlijke onkuisheid”. (Ross)
ii. “Merk op dat de vrouw feitelijk de discretie heeft verlaten; een immorele manier van leven wordt geïmpliceerd.” (Garrett)
iii. “Het impliceert dat zij zichzelf in een lomp dier heeft veranderd in haar kleding, spraak en gedrag. In feite is ze erger dan een varken. De zeug is van nature lomp, maar deze vrouw ‘wendt zich af’ van haar waardigheid. De misplaatste versieringen, in plaats van haar schoonheid te verfraaien, maken haar dwaas verkwistend, grotesk en weerzinwekkend. In plaats van eer te verwerven door haar natuurlijke gave, wint zij hoon (11:16). Het spreekwoord instrueert de jeugd om voorrang te geven aan innerlijke genade, niet aan uiterlijke schoonheid.” (Waltke)
iv. “Als de gedachte van de tegenstelling een beetje wordt doorgevoerd, zal men inzien dat het zwijn de glans van het goud snel zal vernietigen, en zo zal een vrouw die geen discretie heeft, zeker haar eigen schoonheid vernietigen.” (Morgan)
Proverbs 11:23
De begeerte der rechtvaardigen is alleen goed,
Maar de verwachting der goddelozen is toorn.
a. Het verlangen van de rechtvaardige is alleen goed: Het goede karakter van een rechtvaardige man of vrouw wordt weerspiegeld in hun verlangens. Zij begeren dat wat goed is.
b. De verwachting van de goddelozen is toorn: De goede begeerten van de rechtvaardigen zullen vervuld worden, en wat de goddelozen toekomt, zal tot hen komen.
Proverbs 11:24
Er is iemand die strooit, en toch meer vermeerdert;
En er is iemand die meer achterhoudt dan goed is,
Maar het leidt tot armoede.
a. Er is iemand die verstrooit en toch meer vermeerdert: Dit verwijst naar de vrijgevige man of vrouw die strooit, maar niet in de zin van verkwistende verdeling. Dit is bijbelse vrijgevigheid, die is als het strooien van zaad (2 Korintiërs 9:8-13) dat later een grote oogst zal opleveren (vermeerdert meer). Wij verliezen nooit wanneer wij vrijgevig aan God en Zijn werk geven.
b. Er is iemand die meer achterhoudt dan goed is: Gierig zijn en meer achterhouden dan juist is, leidt tot armoede. Wanneer wij zelfzuchtig en niet gul zijn met wat God ons gegeven heeft, moeten wij verwachten dat God ons minder zal schenken – wat uiteindelijk tot armoede leidt.
Proverbs 11:25
De gulle ziel zal rijk gemaakt worden,
En wie water geeft, zal ook zelf water krijgen.
a. De vrijgevige ziel zal rijk gemaakt worden: God heeft beloofd de vrijgevige ziel te zegenen en zal dat doen met rijkdom in deze wereld, de volgende, of beide.
i. De edelmoedige ziel: “Hebreeuws, de zegenende ziel; die man die een zegen is voor anderen, die hen zegent, d.w.z. hen goed doet, zoals zegen vaak gebruikt wordt voor een geschenk, zoals Genesis 33:11 1 Samuël 25:27 2 Korintiërs 9:5.” (Poole)
ii. Rijk is letterlijk vet, en zo vertaald in de King James Version (De vrijzinnige ziel zal vet gemaakt worden). “Vooral in landen waar de mensen weinig te eten hebben, connoteert de metafoor ‘vetgemest worden’ rijkdom, overvloed, volle tevredenheid en gezondheid (vgl. Deuteronomium 31:20).” (Waltke)
b. Wie water geeft, zal ook zelf bewaterd worden: Wanneer wij geven, weet God ons ook te geven. Wij kunnen anderen geen water geven zonder zelf water te krijgen. Wij zijn nooit de verliezer van onze door God geleide vrijgevigheid. Jezus zei ons dat het zaliger is te geven dan te ontvangen (Handelingen 20:35).
i. “Als ik water wil krijgen, moet ik water geven. Hoewel dat een vreemde manier van zelfbevrediging lijkt, bid ik u het te proberen.” (Spurgeon)
ii. “De predikant wordt verkwikt door zijn eigen boodschap van verlossing aan zijn volk. De zondagsschoolleraar leert vele waardevolle lessen in het werk van onderricht. Elke geestelijke gave, elke actieve genade, wordt vermeerderd door oefening, terwijl haar doelmatigheid verdort door verwaarlozing.” (Bridges)
Proverbs 11:26
Het volk zal vervloeken wie graan achterhoudt,
Maar zegen zal zijn op het hoofd van hem die het verkoopt.
a. Het volk zal hem vervloeken die graan achterhoudt: Dit heeft in gedachten de verkoper van graan die weigert te verkopen in de hoop de markt te manipuleren en later een veel hogere prijs te krijgen. Zo’n egoïstische man of vrouw zal niet alleen door God worden tegengewerkt, maar ook door het volk worden vervloekt. God is een opmerkelijk vrijgevige God; egoïsme komt voort uit de gevallen natuur van de mens.
i. “De graanhandelaar had grotere voorraden tot zijn beschikking, die hij vermoedelijk in tijden van schaarste kon achterhouden om de prijs op te drijven.” (Waltke)
ii. Dit vers stelt geen gereguleerde prijs voor graan vast, toch beschermt het de koper door de verkoper te waarschuwen voor de uiteindelijke gevolgen van zijn handelen. De mensen zullen hem vervloeken.
iii. Charles Spurgeon dacht dat dit sprak over hoe we financiële markten en transacties moeten beschouwen: “Wetten die zich mengen tussen koper en verkoper, meester en arbeider, door welke vorm van wet dan ook, zijn blunders en ongemakken. Parlementen en vorsten hebben vastgehouden aan de verouderde absurditeit van het reguleren van prijzen, maar de Heilige Geest doet niets van dien aard. Alle pogingen van mensen om de prijs van brood en tarwe te beheersen is pure dwaasheid, zoals de geschiedenis van Frankrijk kan aantonen. De markt functioneert het best wanneer hij met rust gelaten wordt, en zo is er in onze tekst geen wet uitgevaardigd en geen straf bedreigd, behalve datgene wat de aard der dingen onvermijdelijk maakt. God kent de politieke economie, of de mensen dat nu doen of niet, en de grove machinerie van politieverordeningen achterlatend, plaatst hij de overtreder onder een vorm van zelf handelende wetgever die veel efficiënter is.”
b. Zegen zal zijn op het hoofd van hem die het verkoopt: Degene die goed doet door graan en goederen te koop aan te bieden, zal door de gemeenschap gezegend worden. Dit spreekwoord slaat niet op iemand die graan weggeeft, maar eenvoudig op iemand die het verkoopt en het beschikbaar stelt tegen een eerlijke en goede prijs.
i. Het principe is zowel geestelijk als praktisch. Wanneer we uitdelen in plaats van oppotten, zal zegening komen. Spurgeon paste dit toe op de “distributie” van het evangelie in de 19e eeuwse zendingsbeweging en de zegen die daardoor naar de kerken kwam. “Let wel, vanaf de dag dat Fuller, Carey, Sutcliffe en anderen samenkwamen om zendelingen naar India uit te zenden, begon de zon te schijnen van een genadige opwekking die nog niet voorbij is, want hoe slecht de toestand van de Kerken nu ook is, toch is het een wonderbaarlijke verbetering ten opzichte van alles wat er voor het tijdperk van de zendelingen was…. Ik geloof dat de verwaarlozing van het zenden van het woord naar de heidenen een vloek en een vloek over de Kerken heeft gebracht, die nu gelukkig is weggenomen.”
Proverbs 11:27
Hij die ernstig het goede zoekt, vindt gunst,
Maar moeite zal komen tot hem die kwaad zoekt.
a. Hij die het goede ernstig zoekt, vindt gunst: God eert degene die ernstig het goede zoekt, en die kan gezegend worden met gunst bij God en onder de mensen. Dit geldt vooral wanneer het gezochte goed God zelf is (Deuteronomium 4:29, Mattheüs 7:7).
b. Moeilijkheden zullen komen tot hem die kwaad zoekt: Het goede zoeken brengt gunst, maar het kwade zoeken brengt moeilijkheden. De moeilijkheid is vaak eenvoudig het kwaad te vinden dat men zoekt.
i. Hij die het kwade zoekt: “De onophoudelijke energie van Satans dienaren in het zoeken van het kwaad maakt onze onverschilligheid tot schande!” (Bridges)
Proverbs 11:28
Hij die vertrouwt op zijn rijkdom zal vallen,
maar de rechtvaardige zal bloeien als gebladerte.
a. Hij die vertrouwt op zijn rijkdom zal vallen: Spreuken leert ons de waarde van geld en rijkdom, maar leert ons ook om nooit te vertrouwen op rijkdom. Vertrouwen stellen in rijkdom is onze eigen val uitnodigen.
i. “Rijkdom is nooit trouw geweest aan iemand die erop vertrouwde.” (Trapp)
b. De rechtvaardige zal bloeien als gebladerte: De rechtvaardige man of vrouw vertrouwt niet op rijkdom, maar op God. Dit leidt tot een werkelijk bloeiend leven.
Proverbs 11:29
Hij die zijn eigen huis verontrust, zal de wind beërven,
en de dwaas zal de wijze van hart ten dienste zijn.
a. Hij die zijn eigen huis lastig valt, zal de wind erven: Moeilijkheden brengen in het eigen gezin is een toekomst vol storm en moeilijkheden voorbereiden. De wind erven is een toekomst van storm en moeilijkheden hebben.
i. “Achan, naar wie het dal van Achor werd genoemd (Jozua 7:26), levert een klassiek voorbeeld van het spreekwoord. Nabal, door zelfzuchtig zijn voedsel en water op te hamsteren voor zijn eigen mannen, hing een ramp over zijn huishouden, maar Abigaïl, door haar wijsheid, redde het (1 Samuël 25:17, 33).” (Waltke)
b. De dwaas zal dienstbaar zijn aan de wijze van hart: Omdat Gods zegen op de wijzen rust, zal God de wijzen van hart verheffen. De dwaze man of vrouw moet verwachten uiteindelijk te werken voor de wijze man of vrouw.
Proverbs 11:30
De vrucht van de rechtvaardige is een boom des levens,
en wie zielen wint is wijs.
a. De vrucht van de rechtvaardige is een boom des levens: Een rechtvaardig leven draagt vrucht, en het geeft leven aan anderen. Het Nieuwe Testament zal later spreken over de vrucht van de Geest in het leven van Gods volk (Galaten 5:22-23, Efeziërs 5:9). Dit is vrucht als een boom van leven voor anderen. Het brengt schaduw en levensonderhoud aan anderen.
i. “De vrucht van de rechtvaardige – dat wil zeggen zijn leven – is niet iets dat op hem bevestigd is, maar het groeit uit hem…. Zie er meer en meer op toe dat uw godsdienst echt, waarachtig, natuurlijk, vitaal is – niet kunstmatig, beperkt, oppervlakkig, iets van tijden, dagen, plaatsen, een schimmel voortgebracht door opwinding, een gisting opgewekt door vergaderingen en aangewakkerd door oratie. Wij hebben allen een godsdienst nodig die zowel in een wildernis als in een menigte kan leven; een godsdienst die zich in elke levenswandel en in elk gezelschap zal vertonen.” (Spurgeon)
b. Hij die zielen wint, is wijs: Een van de grootste oefeningen van wijsheid is het winnen van zielen voor God en Zijn koninkrijk. Er is wijsheid voor nodig om hen die nog in Gods koninkrijk moeten komen, lief te hebben, te geven, en hen met overwinningskracht te antwoorden.
– Wij gebruiken het woord winnen in de romantiek; om zielen te winnen, moet je van hen houden.
– Wij gebruiken het woord winnen in de oorlog; zielen winnen is een strijd.
– Wij gebruiken het woord winnen in de sport; zielen winnen is een wedstrijd.
i. “God zelf wint geen zielen zonder wijsheid, want het eeuwige heilsplan werd gedicteerd door een onfeilbaar oordeel, en in elke lijn ervan is oneindige vaardigheid zichtbaar…. Er is evenveel wijsheid te zien in de nieuwe schepping als in de oude. In een zondaar die gered is, is evenveel van God te zien als in een universum dat uit het niets is ontstaan.” (Spurgeon)
ii. Hij die zielen wint: “Hebreeuws, die zielen vangt, zoals een vogelaar vogels vangt; die het tot zijn voornemen en bedrijf maakt, en al zijn bekwaamheid en ijver gebruikt, om zielen tot God te winnen, en hen uit de strik van de duivel te rukken.” (Poole)
iii. “De uitdrukking ‘zielen (d.w.z. mensen) te winnen’ kan echter ook betekenen ‘levens te nemen’, wanneer de context dit vereist (zoals in 1 Koningen 19:4)…. Maar het Oude Testament kent de metafoor van het vangen van mensen met ideeën of invloeden…en de belofte, ‘gij zult mensen vangen’, was dubbel treffend als het bedoeld was om echo’s van dit spreekwoord op te roepen.” (Kidner)
iv. “Het wordt in onze tekst geïmpliceerd dat er zielen zijn die gewonnen moeten worden. Ach mij, alle zielen van de mensen zijn van nature verloren.” (Spurgeon)
v. “‘Hij die zielen wint, is wijs.’ Ik vraag u niet hoe hij het deed. Hij zong het evangelie, en u hield er niet van, maar als hij zielen won, was hij wijs. Zielenwinnaars hebben al hun eigen manieren, en als ze maar zielen winnen zijn ze wijs. Ik zal u zeggen wat niet wijs is, en uiteindelijk niet zo zal worden geacht, namelijk om door de kerken te gaan en zelf niets te doen en al de nuttige dienaren van de Heer uit te schelden.” (Spurgeon)
Proverbs 11:31
Als de rechtvaardige op aarde vergolden zal worden,
hoeveel te meer de goddeloze en de zondaar.
a. Als de rechtvaardigen vergolden zullen worden op de aarde: Wij zien dat Gods rechtvaardige mannen en vrouwen dikwijls althans iets van de beloning van hun rechtvaardigheid zien, terwijl zij nog op aarde zijn. Een rechtvaardig leven is een gezegend leven.
b. Hoeveel te meer de goddeloze en de zondaar: De rechtvaardigen zullen hun loon ontvangen, en dikwijls op deze aarde. Het is ontnuchterend te bedenken hoeveel te meer dit waar is voor de goddeloze en de zondaar.