Premonstratenzische Kannonen

Help de missie van New Advent te steunen en ontvang de volledige inhoud van deze website als een onmiddellijke download. Inclusief de Katholieke Encyclopedie, Kerkvaders, Summa, Bijbel en meer voor slechts $19.99…

(CANONICI REGULARES PRÆMONSTRATENSES).

Gesticht in 1120 door St. Norbert in Prémontré, nabij Laon, Frankrijk. Aanvankelijk waren zij aan geen enkele regel gebonden; liefdadigheid was de band van hun vereniging en het voorbeeld van hun stichter hun leefregel. Na enige tijd ontvouwde Norbertus zijn gedachten aan zijn discipelen over de speciale regels die zij zouden moeten aannemen. Hij vertelde hen dat hij reeds geleerde bisschoppen en heilige abten had geraadpleegd; dat hij van sommigen de raad had gekregen een eremitisch leven te leiden, van anderen een monastiek leven, of anders toe te treden tot de cisterciënzerorde. Hij voegde eraan toe dat, als hij zijn eigen neigingen moest volgen, hij de voorkeur gaf aan het canonieke leven van de apostelen, maar dat zij voor alles moesten bidden om de wil van God te kennen en te doen. Het was toen dat de heilige Augustinus, bisschop van Hippo, aan hem verscheen en hem zijn regel gaf, zeggende: “Ik ben Augustinus, bisschop van Hippo; zie hier de regel die ik heb geschreven; als uw medebroeders, mijn zonen, deze goed in acht hebben genomen, zullen zij zonder vrees in de tegenwoordigheid van Christus staan op de verschrikkelijke dag van het laatste oordeel”. Aangezien allen instemden met de keuze van een canoniek instituut, stelde Norbertus een formularium op van hun professie, dat zij uitspraken op het feest van Kerstmis, 1121. Aan dit formularium voegde Norbertus vasten, onthouding en andere verstervingen toe, samen met enkele vrome gebruiken en praktijken die eigen zijn aan kloosterorden, waardoor zijn orde als het ware monastiek-canoniek werd.

De vijf bijzondere doelen van de Norbertijnse Orde zijn: Laus Dei in choro (het zingen van het Goddelijk Officie); Zelus animarum (ijver voor het heil der zielen); Spiritus jugis pœnitentiæ (de geest van de gewone boete); Cultus Eucharisticus (een speciale toewijding aan de Heilige Eucharistie); Cultus Marianus (een speciale toewijding aan de Heilige Maagd, voornamelijk aan haar Onbevlekte Ontvangenis). De eerste twee komen voort uit de aard van een canonieke orde, die zowel contemplatief als actief is. De derde is ontleend aan kloosterorden. Het vierde en vijfde zijn kenmerkend voor de Norbertijner Orde, waaraan deze bijzondere devoties door de stichter werden nagelaten. De titel van het eerste hoofdstuk van de “Statuta”, “De tremendo altaris Sacramento”, lijkt aan te geven dat de devotie tot de heilige Eucharistie als offer en sacrament de eerste plaats zou innemen in het hart van een zoon van de heilige Norbertus. Norbertus schreef een Officie ter ere van de Onbevlekte Ontvangenis met deze woorden: “Ave, Virgo quæ Spiritu Sancto præservante, de tanto primi parentis peccato triumphasti innoxia!” Het derde hoofdstuk van de “Statuta” begint met deze woorden: “Horæ Deiparæ Virginis Mariæ, candidi ordinis nostri patronæ singularis, etc.” Guerenus schrijft in zijn commentaar op de Canticles of Canticles: “De heilige Norbertus met zijn heilige Orde werd door de Goddelijke Voorzienigheid verheven om in zijn tijd twee mysteries te doen opvallen, het Heilig Sacrament van de Eucharistie en de Onbevlekte Ontvangenis van Onze-Lieve-Vrouw”.

Over het tweede doel, de ijver voor de zielen, zegt het voorwoord van de “Statuta”: “Onze orde is de verbreiding van Gods heerlijkheid; zij is de ijver voor de zielen, het toedienen van de sacramenten, de dienst in de Kerk van God. Onze orde is het evangelie te verkondigen, de onwetenden te onderwijzen, de leiding van parochies te hebben, pastorale taken te verrichten, enz. In de tijd van de heilige Norbertus waren de geestelijken niet talrijk, vaak slecht voorbereid op hun ambt, en losbandig. Bovendien waren er talrijke dorpen zonder kerk of priester. Wat nodig was, was een geestelijke opleiding om vroomheid en kennis bij te brengen. De orde heeft haar aandeel gehad in de uitvoering van dit goede werk, en de Norbertijner abdijen zijn door pausen en bisschoppen seminaries van missionarissen en parochiepriesters genoemd. Vanaf het begin heeft de orde parochies aanvaard die in vele gevallen door norbertijner priesters werden en worden beheerd. Dat de Orde van Prémontré beneficies kan verkrijgen en parochies kan beheren werd opnieuw door Benedictus XIV beslist bij de bul “Oneroso” van 1 sept. 1750.

Samenstelling van de orde

De orde is samengesteld uit drie klassen: (1) priesters en geestelijken onder een abt of provoost; (2) nonnen die de Regel van St. Norbertus omhelzen; (3) leden van de derde Orde van St. Norbertus. Zowel priesters als nonnen hebben een noviciaat van twee jaar en leggen plechtige geloften af. In sommige landen zijn Norbertijner nonnen nog slechts gebonden door eenvoudige geloften. In de kloosters zijn er lekenbroeders en lekenzusters die eveneens hun geloften afleggen. De leden van de Derde Orde, oorspronkelijk fratres et sorores ad succurrendum geheten, dragen het witte scapulier onder hun wereldlijke kleding en moeten bepaalde gebeden opzeggen. De geest van de Derde Orde moet duidelijk de geest van de orde zelf zijn. De leden moeten ijver voor de zielen hebben, van versterving houden en een verlichte devotie tot de Heilige Eucharistie en tot de Onbevlekte Ontvangenis beoefenen en bevorderen. Zoals een moderne auteur (Duhayon, S.J., “La Mine d’or”, c. v) zegt: “Door de instelling van de Derde Orde te midden van de stroom van wereldlijke zorgen heeft de heilige Norbertus het religieuze leven in de familiekring geïntroduceerd. Niemand vóór Sint Norbertus had het idee opgevat om in de Kerk een levensstaat te verwezenlijken die het midden moest houden tussen het klooster en de wereld, of met andere woorden een religieuze orde die moest doordringen in de christelijke huizen…. Na zijn dood werd zij door andere stichters nagevolgd, vooral door Sint Franciscus en Sint Dominicus”.

Vermeerdering van de orde

De orde nam zeer snel toe en, in de woorden van Adrianus IV, verspreidde zij haar takken van zee tot zee. Vóór de dood van Hugh van Fosse, de eerste abt-generaal, waren honderdtwintig abten aanwezig op het generaal kapittel. Van de eerste leerlingen werden bijna allen abt van nieuwe stichtingen, en verscheidene werden tot bisschop verheven. De ontwikkeling geschiedde hoofdzakelijk door de stichting van nieuwe abdijen, maar verscheidene reeds bestaande religieuze gemeenschappen wensten de constituties van Prémontré over te nemen en werden bij de orde aangesloten en ingelijfd. Wij hebben reeds de namen genoemd van abdijen die in Frankrijk, België en Duitsland werden gesticht, maar kolonies van de zonen van de heilige Norbertus werden naar bijna alle landen van Europa en zelfs naar Azië gezonden. In 1130 schonk koning Stefanus hun zijn kasteel aan de rivier de Keres, en zo werd de abdij van Stefanus gesticht, de eerste van talrijke kloosters in Hongarije. Almaric, die had deelgenomen aan het apostolaat van de heilige Norbertus, een beroemd prediker ter ondersteuning van de kruistochten, werd door Innocentius II verzocht om in Palestina te prediken. Aan het hoofd van een uitverkoren groep Norbertijnen vertrok hij in 1136 naar het Heilige Land, waar hij gastvrij werd ontvangen door Fulco van Anjou, koning van Jeruzalem, en door Willem, patriarch van de Heilige Stad. In het volgende jaar stichtte Almaric de abdij van Sint Abacuc. Hendrik Zdik, bisschop van Olmütz, maakte een pelgrimstocht naar Jeruzalem. Hij bezocht St. Abacuc en was zo geraakt door wat hij zag, dat hij vroeg om in de orde te worden opgenomen. Nadat hij enkele religieuzen had verkregen, keerde hij terug naar Bohemen en stichtte de abdij van de berg Sion in Strahov, Praag. Deze abdij kende zo’n grote bloei dat zij het seminarie van bisschoppen werd genoemd. Zij heeft acht bisschoppen aan Praag geschonken, tien aan Olmütz en enkele aan andere bisdommen; een patriarch (Jan van Luxemburg) aan Aquileia en een kardinaal (Jan van Praag) aan de Kerk. In 1141 werd de abdij van Sint Samuel, bij Jeruzalem, gesticht en in 1145 een andere in Bethlehem. De abdijen werden verwoest in 1187, toen velen van de religieuzen werden gegeseld of omkwamen in het vuur. Degenen die ontsnapten stichtten een nieuwe gemeenschap te Akko; maar in 1291 werd deze plaats, het laatste bolwerk van de christenen in het Heilige Land, ingenomen door sultan Saraf, die de abt, Egide de Marle, in stukken hakte en de religieuzen, zesentwintig in getal, ter dood bracht.

In 1147 leidde abt Walter van Laon een kolonie naar Portugal en stichtte er de abdij van St. Vincent, bij Lissabon. Twee jonge Spaanse edellieden, Sanchez de Assures en Dominicus, hadden tijdens een reis in Frankrijk gehoord van de heilige Norbertus. Zij gingen naar Prémontré en werden door St. Norbert toegelaten tot de orde. Zij werden tot priester gewijd en naar Spanje gestuurd om te prediken. Nadat zij enkele religieuzen hadden gekregen van La Case-Dieu, een abdij in Gascogne, stichtten zij in 1143 de abdij van Retorta, de eerste in Spanje. In 1149 zond het moederhuis enkele van zijn religieuzen om de abdij van Sint Samuel in Barletta, in Apulië, Italië, te stichten. Tegelijkertijd verlieten zonen van de heilige Norbertus de ene abdij na de andere om nieuwe huizen te stichten in Groot-Brittannië en Ierland, Polen, Denemarken, Noorwegen, en zelfs Riga aan de Oostzee. Bovendien waren zestien kathedrale kapittels samengesteld uit Norbertijner kanunniken, onder een door hen gekozen bisschop. Een van deze was Candida Casa of Whithorn, in Schotland. Het is onmogelijk het precieze aantal abdijen, priorijen en kloosters van nonnen te geven, zozeer verschillen de verschillende lijsten van elkaar. De oudste lijst die bekend is, is wellicht die welke voor het generaal kapittel van 1320 werd opgesteld, en die door Le Paige werd gegeven. De meest volledige is samengesteld door Hugo, de annalist van de orde. Volgens sommige auteurs waren er 1300 abdijen en 500 nonnenkloosters, de kleinere residenties niet meegerekend, maar deze cijfers schijnen sterk overdreven te zijn. Maar wat deze lijsten ook mogen betekenen, zij tonen de enorme vruchtbaarheid van de orde gedurende de eerste twee eeuwen van haar bestaan.

Organisatie

Het hoogste gezag van de orde is gecentreerd in het generaal kapittel. De algemene abt zit het kapittel voor, maar hij is er wel gehoorzaamheid aan verschuldigd. De abt-generaal heeft de bevoegdheid om elke abdij canoniek te visiteren, maar zijn abdij wordt bezocht door de drie voornaamste abten van de orde, namelijk door de abten van Laon, Floreffe en Cuissy. De abten worden voor het leven gekozen op een wijze die door de “Statuta” wordt voorgeschreven. De abt benoemt zijn prior en andere functionarissen van zijn abdij. In bepaalde aangelegenheden heeft hij de toestemming nodig van de “majores de domo”. De abdijen waren verdeeld in circaries (provincies), genoemd naar de landen waarin zij gelegen waren. Elke circarie had een bezoeker en de belangrijkste hadden ook een vicaris-generaal, benoemd door de abt-generaal. Hugo geeft in zijn “Annales” de namen van elke abdij en elk klooster en van de circarie waartoe zij behoorden. De vier grote delen van de “Annales” geven een beschrijving en een historisch overzicht van elke abdij en verschaffen dus zeer belangrijke informatie aan de student van de geschiedenis van de orde. Hugo had ook nog twee andere delen voorbereid en bijna voltooid toen hij in 1739 overleed. Het eerste deel handelde over geleerde personen van de orde en over de boeken die zij hadden geschreven; het tweede deel bevatte de levens van zonen en dochters van de heilige Norbertus, die heilig of zalig verklaard waren, of die geacht werden de noot van heiligheid te hebben gehad. Ds. Leo Goovaerts, van de Norbertijner Abdij van Averbode, België, heeft sedertdien een “Dictionnaire bio-bibliographique” uitgegeven, waarin hij de namen geeft van meer dan drieduizend auteurs, een bericht over hun leven, en een beschrijving van de boeken die zij geschreven hebben. George Lienhardt, Abt van Roggensburg, geeft in zijn “Hagiologia” de namen van honderden personen wier heiligheid van leven het helderste sieraad van de Orde van St. Norbertus vormt.

Verlies van eerste vurigheid; oorzaken en remedies

De geestelijke vurigheid, zo opmerkelijk en opbouwend in de eerste twee eeuwen, was geleidelijk aan bekoeld. Een aantal religieuze gemeenschappen werd niet langer bezield door de geest van Sint Norbertus. Door de geleidelijke verdwijning van handenarbeid, intellectuele activiteit en bepaalde gebruiken, werd de geestelijke vooruitgang vertraagd en trad er zelfs een soort geestelijke stagnatie in, tot grote schade van deze gemeenschappen. De welvaart was een andere oorzaak van deze zwakte. De eerste religieuzen hadden een deel van de bossen gerooid en door het land vruchtbaarder te maken meer middelen van bestaan geschapen, terwijl de liefdadigheid van weldoeners ook de inkomsten had doen toenemen, en met deze rijkdom ontstond ook een geest van wereldsheid; maar een ander kwaad was dat deze rijkdom de hebzucht van hebzuchtige mannen in Kerk en Staat aanwakkerde. De oversten van sommige huizen waren lakser geworden in het afschaffen van misbruiken, en zo waren er geleidelijk onregelmatigheden ingeslopen. Door de afstand van vele huizen tot het moederhuis te Prémontré en ook door nationale aspiraties was de samenhang, de kracht van elke vereniging, in de orde verzwakt; reeds in Saksen, Engeland en Spanje werd een tendens waargenomen om afzonderlijke congregaties te vormen met een eigen reglement. Met de goedkeuring van de pausen werd de strenge regel, vooral wat betreft de voortdurende onthouding van vlees, eerst in 1290 afgezwakt, vervolgens in de constituties van 1505, en opnieuw in die van 1630, maar ondanks deze afzwakkingen zijn de “statuta”, die in de tijd van St. Norbertus werden samengesteld en goedgekeurd, in wezen dezelfde gebleven als in het begin. Aan het begin van de zeventiende eeuw leek een nieuwe geest de hele orde te bezielen, maar vooral in Lotharingen, waar de eerbiedwaardige abt Lairvelz erin slaagde veertig abdijen te hervormen en daarin de voorschriften van de primitieve constituties in te voeren. Men zag dat de orde vol levenskracht was en goed en nuttig werk verrichtte. Om de studie van hun religieuzen aan te moedigen, werden colleges opgericht in de nabijheid van een universiteit, zoals te Rome, Leuven, Parijs, Keulen, Praag, Madrid, Salamanca, en elders. Naar deze hogescholen en universiteiten werden jonge religieuzen gezonden. Na voltooiing van hun studie keerden zij terug naar de abdij, waar zij filosofie en theologie onderwezen.

Aanbevolen abten

Om slechts over één land te spreken, het concordaat tussen Leo X en François I in 1516, dat de koning van Frankrijk de bevoegdheid gaf om bisschoppen, abten en andere kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders te benoemen, werd zodanig misbruikt dat, alleen al met betrekking tot de abdijen, bisschoppen, wereldlijke priesters en zelfs leken aan het hoofd van een abdij werden geplaatst, en soms van twee of meer abdijen. Zij namen bezit van alle goederen en bekommerden zich vaak niet om het materiële en geestelijke welzijn van de abdij. En dit alles gebeurde toen Lutheranen en Calvinisten de felste aanvallen uitvoerden op de katholieke godsdienst, en toen serieuze mensen pleitten voor hervorming van de katholieke instellingen. Hugo, de annalist van de orde, die de lijsten geeft van de abdijen en van de door de orde of commendatory gekozen abten, laat zien hoe ver het kwaad al meer dan tweehonderd jaar overheerste. Taiée (vol. II, 195) in zijn “Etude sur Prémontré” (Laon, 1874), schrijft dat in 1770, van de 92 Norbertijner abdijen en priorijen in Frankrijk, 67 in commendam waren gegeven en slechts 25 abten of priors van de orde hadden.

Verlies van abdijen

Op grond van een decreet van het generaal kapittel waren reeds vóór het einde van de twaalfde eeuw talrijke kloosters van nonnen verdwenen. Wat de abdijen en priorijen betreft, de voortdurende oorlogen in vele landen, en in het Oosten de invallen van Tataren en Turken, maakten het gemeenschapsleven bijna onmogelijk en ruïneerden vele abdijen. De oorlogen en de ketterijen van Hus en Luther vernietigden verschillende abdijen. De abdij van Episcopia op het eiland Cyprus werd in 1571 door de Islam ingenomen. De Hussieten namen bezit van verschillende huizen in Moravië en Bohemen; de Lutheranen, in Saksen, Pruisen, Denemarken en Zweden; de Calvinisten, in Holland; en Hendrik VIII in Engeland en Ierland. In Hongarije werden velen vernietigd door Solyman. Met al deze verliezen had de orde in 1627 nog tweeëntwintig provincies of circaries, en Lienhardt geeft een lijst van 240 huizen die in 1778 nog bestonden. Jozef II van Oostenrijk heeft vele abdijen opgeheven en andere onder commende abten geplaatst, maar Leopold, Jozefs opvolger, heeft negen abdijen in ere hersteld en andere abdijen bij deze abdijen gevoegd. De Franse Revolutie onderdrukte in 1790 alle religieuze huizen in Frankrijk, in 1796 in België, en daarna alle huizen in de bezette provincies langs de Rijn. Slechts enkele huizen bleven bestaan (9 in het Oostenrijkse Rijk, 3 in het Russische Polen en 15 in Spanje), maar de abdijen in Spanje werden opgeheven door de revolutie die dat land in 1833 in rep en roer bracht. De verstrooide religieuzen van de Belgische provincie wensten zich reeds lang opnieuw te verenigen en nieuwe gemeenschappen te vormen, maar dit werd hun onder de Nederlandse regering (1815-30) niet toegestaan. Toen België van Nederland werd afgescheiden en tot een afzonderlijk koninkrijk werd gemaakt, werd vrijheid van godsdienst verleend en de overlevende religieuzen, inmiddels vergevorderd in leeftijd, bliezen het gemeenschapsleven nieuw leven in en stichtten opnieuw vijf Norbertijner huizen in België (zie BACKX.)

De religieuzen van de geconfisqueerde abdij van Berne in Nederland stichtten een nieuwe abdij in Heeswijk. De abdij van Berne-Heeswijk heeft de priorij van St. Norbert gesticht in West De Pere, Wisconsin, U.S.A. Aan de priorij is een bloeiende klassieke en handelsschool verbonden. De abdij van Grimbergen in België verwierf bezit van de voormalige Norbertijnenabdij van Mondaye in Frankrijk en stichtte een nieuwe abdij. De abdij van Mondaye stichtte op haar beurt de priorijen van Sint-Jozef in Balarin (departement Gers) en van Sint-Pieter in Nantes. De abdij van Tongerloo stichtte drie priorijen in Engeland, te weten: Crowle, Spalding en Manchester. Dezelfde abdij heeft ook missionarissen naar Belgisch Congo gestuurd, Afrika, waar de prefectuur van Ouellé (Wellé) aan hen is toevertrouwd. De prefectuur telt vier hoofdcentra: Ibembo, Amadi, Gombari en Djabar, met talrijke stations die vanuit elk centrum worden bediend. De abdij van Averbode stichtte drie priorijen in Brazilië (Pirapora, Jaguarão en Petropolis), met een college verbonden aan elke priorij. De abdij van Park, bij Leuven, heeft ook enkele priesters naar Brazilië gezonden die er parochies leiden en missionair werk verrichten. De abdij van Brimbergen stichtte een huis van de orde in Wetaskiwin, in Alberta, Canada. De priorij van West De Pere is zelfstandig gemaakt, met een eigen noviciaat. De andere priorijen zijn verbonden aan de abdij door wie zij gesticht zijn.

In 1856 werd te Frigolet een nieuwe congregatie van Norbertijner kanunniken gevormd, die sindsdien in de orde is opgenomen. Frigolet stichtte Conques en St-Jean de Cole in Frankrijk, en Storrington en Weston-Bedworth in Engeland. De abdijen in Hongarije hebben gezamenlijk te Boedapest een college gesticht waar jonge religieuzen van deze abdijen onder Norbertijner professoren studeren en tevens de universitaire colleges volgen om het diploma te behalen dat nodig is om hoogleraar te worden aan een van de zes colleges die door deze abdijen worden geleid. De orde heeft ook een college in Rome (Via di Monte Tarpeo) voor norbertijnstudenten aan de Gregoriaanse Universiteit. De procurator van de orde verblijft in dit college, waarvan hij tevens rector is. Na de dood van Lécuy in 1834, de laatste algemene abt van Prémontré, bleef de orde zonder geestelijk hoofd. In 1867 werd Jerome Zeidler, abt van Strahov, gekozen, maar hij overleed in Rome tijdens het Vaticaans Concilie. Tijdens een algemeen kapittel in Wenen in 1883 werd Sigismond Stary, abt van Strahov, gekozen. Bij zijn dood werd hij opgevolgd door Norbert Schachinger, Abt van Schlägl, in Oostenrijk.

Statistieken

De volgende statistieken tonen de huidige toestand van de orde in elke circarie. Er worden ook bijzonderheden gegeven met betrekking tot sommige kloosters van nonnen die, hoewel ze niet meer onder de jurisdictie van de orde vallen, er aan verwant zijn of geweest zijn. De cijfers zijn ontleend aan gedrukte catalogi die in december 1910 zijn gepubliceerd, of aan brieven die sindsdien zijn ontvangen. Wanneer de gewenste gegevens niet tijdig beschikbaar waren, is een catalogus van een vroeger jaar geraadpleegd.

Circarie van Brabant (België en Nederland).- Abdij van Averbode: priesters 82; kloosterlingen en novicen 20; lekenbroeders 36; hiervan zijn 27 priesters en 21 lekenbroeders naar Brazilië gezonden en 2 priesters en 3 lekenbroeders naar Veile in Denemarken. Abdij van Grimbergen: 37 priesters, 5 geestelijken, 7 lekenbroeders, van wie 4 priesters in Canada zijn. Abdij van Park-Louvain: priesters, 44; geestelijken, 4; van hen zijn 8 priesters in Brazilië. Abdij van Postel: priesters 25, geestelijken 2, waarvan 1 priester in Belgisch Kongo en 1 in Brazilië. Abdij van Tongerloo: 77 priesters, 19 geestelijken, 29 lekenbroeders, waarvan 14 priesters en 5 lekenbroeders in Engeland, 10 priesters en 10 lekenbroeders in Belgisch Kongo. Abdij van Berne-Heeswijk: 41 priesters; 12 geestelijken; 9 lekenbroeders; een bloeiend college met 100 studenten is aan de abdij verbonden. Norbert’s Priorij, West De Pere, Wisconsin, U.S.A.: 19 priesters; 3 geestelijken; 4 lekenbroeders; en een college geleid door de paters.

Circary van Frankrijk.-De abdij van Mondaye en andere huizen worden geconfisqueerd. Een deel van de verstrooide religieuzen vormt een nieuw huis in Bois-Seigneur-Isaac, bij Nijvel, België: 27 priesters; 7 geestelijken; 4 lekenbroeders.

Circarie van Provence.-De abdij van Frigolet en alle andere huizen worden verbeurd verklaard. De verstrooide religieuzen kopen de voormalige Norbertijnenabdij van Leffe, Dinant, België: 28 priesters; 7 geestelijken; 8 lekenbroeders; hiervan 4 priesters in Frankrijk; 8 priesters en 2 geestelijken in Engeland; en 2 priesters in Madagaskar.

Kring van Oostenrijk.-De abdij van Geras: 26 priesters; 4 geestelijken. Abdij van Neu-Reisch in Moravië: priesters, 11; geestelijken, 2. Schlägl: priesters, 43; geestelijken, 3. Abdij van Sellau, Bohemen: priesters, 20; geestelijken, 5; Abdij van Strahov, Praag: priesters, 67; geestelijken, 8. Abdij van Tepl, Bohemen: priesters, 82; geestelijken, 13; het college van Pilsen wordt door de abdij geleid (professoren, 10; studenten, 380). Abdij van Wilten, Tirol: priesters, 45; geestelijken, 3; lekenbroeders, 3.

Abdij van Hongarije.-Csorna: priesters, 38; geestelijken, 12; de abdij leidt en levert professoren aan het gymnasium van Keszthely (15 professoren, 325 studenten), Szombathely (15 professoren, 400 studenten). De abdij van Jaszo: priesters, 73; geestelijken, 37; de abdij leidt de volgende gymnasia en levert de professoren: Kassa, 50 studenten; een andere in Kassa, 460 studenten; Grosswardein (Nagy-Várad), 530 studenten; Rozsnyo, 200 studenten. Deze twee abdijen hebben een college voor hun religieuzen, die studeren aan de Universiteit van Boedapest: 17 studenten zijn in Boedapest, en zes geestelijken aan de Universiteit van Fribourg.

Conventen van Norbertijner nonnen (de Tweede Orde).- Priorij van Oosterhout, Holland, 48 nonnen. Priorij Neerpelt, België, 23 nonnen. Abdij van Bonlieu, uit Frankrijk verbannen nonnen, opnieuw verzameld in Grimbergen, België, 36 nonnen. Priorij Le Mesnil-St-Denis, Seine et Oise, Frankrijk, 31 nonnen. Abdij van St. Sophia, Toro, Spanje, 22 nonnen. Abdij van St. Maria bij Zamora, Villoria de Orbigo, Spanje, 16 nonnen. Zwierzyniec, bij Krakau, Oostenrijks Polen, 47 nonnen. De abdij van Imbramowice, Russisch Polen: gedurende vele jaren mochten de nonnen geen novicen toelaten, maar enige jaren geleden werd door de Russische regering met grote beperkingen verlof verleend om enkelen toe te laten. De abdij van Czerwinsko, waar slechts zes zeer oude nonnen waren, werd opgeheven en de nonnen werden naar Imbramowice gestuurd. Verscheidene novicen werden toegelaten, en thans zijn er 9 nonnen in dit klooster. Priorij van Berg Sion, bij Utznach, in het bisdom St. Gall, Zwitserland, 30 nonnen. Norbertijnenklooster, Derde Orde, St. Joseph te Heiligenberg, bij Olmütz, met dependance St. Norbert te Praag. Congregatie van Norbertijner Zusters; moederhuis te Duffel, België, met nevenhuizen.