Boeddhistische literatuur.
Tijdens zijn leven onderwees de Boeddha niet in het Vedische Sanskriet, dat voor de mensen onverstaanbaar was geworden, maar in zijn eigen Noord-Indiase dialect; hij moedigde zijn monniken ook aan om zijn leer in de volkstaal te verspreiden. Na zijn dood werd de boeddhistische canon door mondelinge overlevering geformuleerd en overgeleverd, en in de 2e en 1e eeuw v. Chr. werd hij in verschillende versies op schrift gesteld. De belangrijkste onderdelen ervan, pitakas genaamd, zijn de Vinaya of kloosterregels, de Sutra (Pali Sutta) of verhandelingen van de Boeddha, en de AbhidharmaAbhidharma
, scholen van boeddhistische filosofie. Het vroege boeddhisme analyseerde ervaring in 5 skandhas of aggregaten, en als alternatief in 18 dhatus of elementen.
….. Klik op de link voor meer informatie. (Pali Abhidhamma) of scholastieke metafysica. Ook inbegrepen zijn de Jataka, verhalen over de vorige geboorten van de Boeddha, waarvan vele van niet-boeddhistische oorsprong zijn. De enige complete Indiase versie van de canon die nu bewaard is gebleven, is die van de Sri Lankaanse Theravada school, in de taal Pali, geschreven 29-17 v. Chr. (zie PaliPali
, taal die behoort tot de Indische groep van de Indo-Iraanse subfamilie van de Indo-Europese taalfamilie. Sommige geleerden classificeren het als een Prakrit, of een volkstaal dialect van het klassieke Sanskriet.
….. Klik op de link voor meer informatie. ). Noord-Indiase boeddhistische teksten werden geschreven in een soort Sanskriet dat beïnvloed was door de volkstaal. Het Mahayana boeddhisme produceerde zijn eigen klasse van soetra’s, en alle scholen van het boeddhisme produceerden een aanzienlijk corpus van commentaren en filosofie. Het gehele corpus van boeddhistische geschriften werd over een periode van duizend jaar in het Chinees vertaald, te beginnen in de 1e eeuw na Chr. Dit was een gezamenlijke inspanning van buitenlandse en Chinese monniken. De meest recente uitgave, de Taisho Daizokyo (1922-33), bestaat uit 45 delen van elk ongeveer 1000 bladzijden in Chinese karakters. Met de vertaling van boeddhistische teksten in het Tibetaans werd begonnen in de 7e eeuw. De uiteindelijke redactie van de canon was van de hand van de boeddhistische historicus Bu-ston (1290-1364) en bestaat uit twee delen, de Kanjur (vertaling van het woord van de Boeddha) en de Tanjur (vertaling van verhandelingen), die in totaal uit ongeveer 320 delen in Tibetaans schrift bestaan. De Tibetaanse vertaling is uiterst letterlijk, volgt het Sanskriet bijna woord voor woord en is gebaseerd op gestandaardiseerde Sanskriet-Tibetaanse equivalenten voor boeddhistische termen; zij is dus bijzonder nuttig voor geleerden.
Bibliografie
Zie M. Cummings, Lives of the Buddha in the Art and Literature of Asia (1982).