Chapter 5
In hoeverre Abners desertie van het huis van Saul, zijn moord, en de moord op Ish-bosheth, zouden kunnen bijdragen tot de vervolmaking van de revolutie, en de vestiging van David als koning over geheel Israël, blijkt niet; maar het moet blijken, dat daarop spoedig een gelukkige verandering volgde, waarvan wij in dit hoofdstuk een verslag hebben. Hier is, I. David gezalfd tot koning door alle stammen (v. 1-5). II. Hij maakt zich meester van de vesting Sion (v. 6-10). III. Hij bouwt een huis voor zichzelf en versterkt zichzelf in zijn koninkrijk (v. 11, v. 12). IV. Zijn kinderen, die daarna geboren werden (v. 13-16). V. Zijn overwinningen op de Filistijnen (verzen 17-25).
Verzen 1-5
Hier is, I. Het nederige adres van alle stammen tot David, smekend hem de regering op zich te nemen (want zij waren nu als schapen die geen herder hadden), en hem tot hun koning te aanvaarden. Hoewel David de moord op Ish-bosheth geenszins zou goedkeuren, zou hij toch de voordelen die hij daardoor verkreeg, kunnen verbeteren, en de verzoeken die naar aanleiding daarvan tot hem werden gericht, kunnen aanvaarden. Juda had zich meer dan zeven jaar geleden aan David als hun koning onderworpen, en hun gemak en geluk, onder zijn bestuur, moedigden de rest van de stammen aan om hun hof aan hem te maken. Met welk aantal elke stam kwam, met welke ijver en oprechtheid zij kwamen, en hoe zij drie dagen lang te Hebron werden ontvangen, toen zij allen van één hart waren om David koning te maken, daarvan hebben wij een volledig verslag, 1 Chr. 12:23-40 . Hier hebben wij alleen de hoofdpunten van hun toespraak, die de redenen bevatten waarom zij David koning wilden maken. 1. Hun relatie tot hem was een aansporing: “Wij zijn uw gebeente en uw vlees” (v. 1), niet alleen zijt gij ons gebeente en ons vlees, geen vreemdeling, door de wet niet gekwalificeerd om koning te zijn (Deu. 17:15 ), maar wij zijn de uwe, dat wil zeggen: “wij weten dat gij ons beschouwt als uw gebeente en uw vlees, en dat gij voor ons evenveel zorg koestert als een mens voor zijn eigen lichaam, hetgeen Saul en zijn huis niet hadden. Wij zijn uw gebeente en uw vlees, en daarom zult Gij even blij zijn als wij om een einde te maken aan deze lange burgeroorlog; en Gij zult medelijden met ons hebben, ons beschermen, en uw uiterste best doen voor ons welzijn. Degenen die Christus tot hun koning nemen, mogen zo met Hem pleiten: “Wij zijn Uw beenderen en Uw vlees, Gij hebt Uzelf in alles gelijkvormig gemaakt aan Uw broeders (Hebr. 2:17 ); daarom zijt Gij onze Heerser, en laat deze ondergang onder Uw hand zijn, Jes. 3:6 . Zijn vroegere goede diensten aan het publiek waren een verdere aansporing (v. 2): “Toen Saul koning was, was hij slechts een afdruk, gij waart de gestalte, gij waart het die Israël ten strijde voerde, en hen in triomf binnenbracht; en wie is er daarom nu zo geschikt om de vacante troon te vervullen? Wie een weinig getrouw is, verdient het meer toevertrouwd te krijgen. Vroegere goede diensten die voor ons gedaan zijn, moeten wij dankbaar gedenken als er gelegenheid voor is. De goddelijke aanstelling was de grootste aansporing van allemaal: De Here zeide: Gij zult mijn volk Israël te eten geven, dat is, gij zult over hen heersen; want vorsten moeten hun volk te eten geven als herders, in alles het voordeel van de onderdanen raadplegen, hen te eten geven en hen niet uitbuiten. “En gij zult niet alleen een koning zijn om in vrede te regeren, maar ook een aanvoerder om in de oorlog aan het hoofd te staan, en blootgesteld te worden aan alle kwellingen en gevaren van het kamp. Omdat God het zo heeft gezegd, worden zij er nu eindelijk, wanneer de nood hen daartoe drijft, toe overgehaald het ook zo te zeggen.II. De openbare en plechtige inhuldiging van David, v. 3. Een conventie van de staten werd bijeengeroepen; alle oudsten van Israël kwamen naar hem toe; het contract werd geregeld, de pacta conventacovenants, gezworen en ondertekend aan beide zijden. Hij verplichtte zich hen te beschermen als hun rechter in vrede en aanvoerder in oorlog; en zij verplichtten zich hem te gehoorzamen. Hij sloot een verbond met hen waarvan God getuige was; het was voor de Here. Hierop werd hij, voor de derde maal, tot koning gezalfd. Hij ging geleidelijk vooruit, opdat zijn geloof zou worden beproefd en hij ervaring zou opdoen. En zo typeerde zijn koninkrijk het koninkrijk van de Messias, dat geleidelijk aan zijn hoogtepunt zou bereiken; want wij zien nog niet alle dingen onder Hem gebracht (Hebr. 2:8 ), maar wij zullen het zien, 1Ko. 15:25. III. Een algemeen verslag van zijn heerschappij en leeftijd. Hij was dertig jaar oud toen hij begon te regeren, na de dood van Saul, vs. 4. Op die leeftijd werden de Levieten voor het eerst aangesteld om hun bestuur te beginnen, Num. 4:3 . Ongeveer op die leeftijd begon de Zoon van David aan zijn openbaar ambt, Lu. 3:23 . Dan komen de mensen tot volle wasdom in kracht en oordeel. Hij regeerde in totaal veertig jaar en zes maanden, waarvan zeven jaar en een half in Hebron en drieëndertig jaar in Jeruzalem, v. 5. Hebron was beroemd geweest, Joz. 14:15 . Het was een priesterstad. Maar Jeruzalem zou dat nog meer worden, en de heilige stad zijn. Grote koningen hadden de gewoonte hun eigen steden te stichten, Gen. 10:11, Gen. 36:32-35. David deed dat, en Jeruzalem werd de heilige stad. David deed dat, en Jeruzalem was de stad van David. Het is een naam die beroemd is tot het einde van de Bijbel (Openb. 21, ), waar we lezen van een nieuw Jeruzalem.
Verzen 6-10
Als Salem, de plaats waarvan Melchizedek koning was, Jeruzalem was (zoals waarschijnlijk lijkt uit Ps. 76:2 ), dan was het beroemd in Abrahams tijd. Jozua vond het, in zijn tijd, de voornaamste stad van het zuidelijke deel van Kanaän, Joz. 10:1-3 . Het viel aan Benjamins lot (Joz. 18:28 ), maar sloot zich dicht bij dat van Juda aan, Joz. 15:8 . De kinderen van Juda hadden het ingenomen (Jdg. 1:8 ), maar de kinderen van Benjamin lieten de Jebusieten in hun midden wonen (Jdg. 1:21 ), en zij groeiden zo op hen dat het een stad van Jebusieten werd, Jdg. 19:11 . Het allereerste wat David nu deed, nadat hij tot koning over geheel Israël was gezalfd, was Jeruzalem uit de hand van de Jebusieten veroveren, wat hij, omdat het aan Benjamin toebehoorde, niet kon proberen totdat die stam, die al zo lang aan Sauls huis vasthield (1 Chr. 12:29 ), zich aan hem onderwierp. Hier hebben we, I. De Jebusieten tartten David en zijn troepen. Zij zeiden: “Tenzij gij de blinden en de lammen wegneemt, zult gij hier niet binnenkomen, vs. 6. Zij zonden David deze provocerende boodschap, omdat zij, zoals later bij een andere gelegenheid wordt gezegd, niet konden geloven dat ooit een vijand de poorten van Jeruzalem zou binnengaan, Lam. 4:12 . Zij vertrouwden op de bescherming van hun goden, die David verachtelijk de blinden en de lammen had genoemd, want zij hebben ogen en zien niet, voeten en lopen niet. “Maar, zeiden zij, “dit zijn de bewakers van onze stad, en tenzij gij deze wegneemt (wat gij nooit kunt doen), kunt gij hier niet binnenkomen. Sommigen denken dat het geconstrueerde koperen beelden waren, opgesteld in de nis van het fort, en belast met de bewaking van de plaats. Zij noemden hun afgoden hun Mauzzim, of bolwerken (Dan. 11:38 ) en vertrouwden als zodanig op hen. De naam des Heren is onze sterke toren, en zijn arm is sterk, zijn ogen zijn doordringend. Of, 2. In de sterkte van hun versterkingen, waarvan zij dachten dat ze door de natuur of door kunst, of door beide, zo onneembaar waren gemaakt, dat de blinden en de lammen voldoende waren om ze tegen de machtigste aanvaller te verdedigen. Zij vertrouwden vooral op de vesting van Sion, als iets dat niet geforceerd kon worden. Waarschijnlijk lieten zij blinden en kreupelen, invaliden of verminkte soldaten, hun opwachting maken op de muren, uit verachting voor David en zijn mannen, omdat zij vonden dat zij tegen hem opgewassen waren. Hoewel er slechts gewonden onder hen overbleven, zouden zij toch moeten dienen om de belegeraars terug te slaan. Vergelijk Jer. 37:10 . Opmerking: De vijanden van Gods volk zijn dikwijls zeer zeker van hun eigen kracht en het meest veilig wanneer hun dag om te vallen nadert. II. Davids succes tegen de Jebusieten. Hun trots en onbeschaamdheid, in plaats van hem te ontmoedigen, bezielden hem, en toen hij een algemene aanval deed, gaf hij dit bevel aan zijn mannen: “Wie de Jebusieten slaat, laat hij ook de lammen en de blinden, die op de muur zijn gezet om ons en onze God te beledigen, in de greppel of goot werpen. Het is waarschijnlijk dat zij zelf godslasterlijke dingen hadden gesproken, en daarom gehaat werden door Davids ziel. Aldus kan vers 8 worden gelezen; wij ontlenen onze lezing aan 1 Chr. 11:6 , dat alleen spreekt van het slaan van de Jebusieten, maar niets van de blinden en de lammen. De Jebusieten hadden gezegd, dat als deze beelden van hen hen niet beschermden, de blinden en de kreupelen niet in het huis mochten komen, d.w.z. dat zij nooit meer hun palladium zouden vertrouwen (zo verstaat de heer Gregorius het) noch de eerbied die zij aan hun beelden hadden bewezen; en David, die het fort had veroverd, zei dit ook, dat deze beelden, die hun aanbidders niet konden beschermen, daar nooit meer een plaats mochten hebben.III. Hij vestigde zijn koninklijke zetel in Sion. Hij woonde zelf in de vesting (waarvan de sterkte, die hem tegenstand had geboden en een verschrikking voor hem was geweest, nu bijdroeg tot zijn veiligheid), en hij bouwde rondom huizen voor zijn dienaren en bewakers (v. 9) vanaf Millo (het stadhuis, of staats-huis) en naar binnen toe. Hij ging voort en voorspoedig in alles wat hij ondernam, hij werd groot in eer, kracht en rijkdom, steeds eerwaardiger in de ogen van zijn onderdanen en geducht in de ogen van zijn vijanden, want de Here, de God der heerscharen, was met hem. God heeft alle schepselen tot zijn beschikking, maakt er gebruik van zoals Hij wil en dient er zijn eigen doelen mee; en Hij was bij hem om hem te leiden, te bewaren en te voorspoedigen. Zij die de Here der heerscharen tot hun beschikking hebben, behoeven niet te vrezen wat heerscharen van mensen of duivelen tegen hen kunnen doen. Zij die groot worden, moeten hun vooruitgang toeschrijven aan de tegenwoordigheid van God met hen, en Hem er de eer van geven. De kerk wordt Sion genoemd, en de stad van de levende God. De Jebusieten, Christus’ vijanden, moeten eerst overwonnen en onteigend worden, de blinden en de lammen weggevoerd, en dan verdeelt Christus de buit, richt er zijn troon op, en maakt het tot zijn woonplaats door de Geest.
Verzen 11-16
Hier wordt, I. Davids huis gebouwd, een koninklijk paleis, geschikt voor de ontvangst van het hof dat hij hield en de hulde die hem werd bewezen, verzen 11. De Joden waren boeren en herders, en hielden zich niet zo bezig met handel of nijverheid; en daarom bood Hiram, koning van Tyrus, een rijke vorst, toen hij David gelukwenste met zijn troonsbestijging, hem werklieden aan om een huis voor hem te bouwen. David nam het aanbod dankbaar aan, en Hirams werklieden bouwden David een huis naar zijn zin. Velen hebben uitgeblonken in kunsten en wetenschappen die vreemdelingen waren van de verbonden der belofte. Toch was Davids huis nooit slechter, noch minder geschikt om aan God gewijd te worden, omdat het gebouwd was door de zonen van de vreemdeling. Er is geprofeteerd van de evangeliegemeente: De zonen der vreemdelingen zullen uw muren oprichten, en hun koningen zullen u bedienen, Jes. 60:10. II. Davids regering gevestigd en opgebouwd, verzen 12. Zijn koninkrijk was gevestigd, er was niets dat het kon doen wankelen, niemand die zijn bezit verstoorde of zijn titel in twijfel trok. Hij die hem koning maakte, vestigde hem, omdat hij een type van Christus moest zijn, met wie Gods hand gevestigd moest zijn, en Zijn verbond standvastig, Ps. 89:21-28 . Saul werd koning gemaakt, maar niet gevestigd; zo is Adam in onschuld. David werd koning, zo is de Zoon van David, met allen die door hem voor onze God tot koningen en priesters gemaakt zijn. 2. Het werd verheven in de ogen zowel van zijn vrienden als van zijn vijanden. Nooit had het volk Israël er zo groot uitgezien of zo’n figuur geslagen als het nu begon te doen. Zo wordt van Christus beloofd dat Hij hoger zal zijn dan de koningen der aarde, Ps. 89:27 . God heeft Hem hoog verheven, Phil. 2:9 . David bemerkte, door de wonderbare samenloop van voorzienigheden voor zijn vestiging en vooruitgang, dat God met hem was. Hieraan merk ik, dat Gij mij begunstigt, Ps. 41:11 . Velen hebben de gunst van God en bemerken die niet, en missen zo de troost ervan; maar daartoe verheven en daarin gevestigd te zijn, en die te bemerken, is geluk genoeg. 4. Hij erkende dat het ter wille van zijn volk Israël was dat God grote dingen voor Hem had gedaan, opdat Hij een zegen voor hen zou zijn en zij gelukkig zouden zijn onder zijn bestuur. God maakte Israël niet tot zijn onderdanen omwille van hemzelf, opdat hij groot, rijk en absoluut zou zijn, maar Hij maakte hem tot hun koning omwille van henzelf, opdat hij hen zou leiden, leiden en beschermen. Koningen zijn dienaren van God voor hun volk ten goede, Rom. 13:4. III. Davids familie vermenigvuldigde zich en nam toe. Alle zonen die hem geboren werden nadat hij naar Jeruzalem was gekomen, worden hier tezamen genoemd, elf in totaal, naast de zes die hem eerder in Hebron waren geboren, hfdst. 3:2, hfdst. 3:5 . Daar worden de moeders genoemd, hier niet; alleen, in het algemeen, wordt er gezegd dat hij meer bijwijven en vrouwen nam, vs. 13. Zullen wij hem daarvoor prijzen? Wij prijzen hem niet; wij rechtvaardigen hem niet; en wij kunnen hem nauwelijks verontschuldigen. Het slechte voorbeeld van de aartsvaders zou hem kunnen doen denken dat het geen kwaad kon, en hij zou kunnen hopen dat het zijn belangen zou versterken, door zijn allianties te vermenigvuldigen, en de koninklijke familie te vergroten. Gelukkig is de man die zijn pijlkoker vol heeft met deze pijlen. Maar één wijnstok aan de zijkant van het huis, met de zegen van God, kan takken naar de zee zenden en takken naar de rivieren. Adam heeft met één vrouw de wereld bevolkt, en Noach heeft haar opnieuw bevolkt. David had vele vrouwen, en toch weerhield hem dat er niet van zijn buurvrouw te begeren en haar te verontreinigen; want mannen die eenmaal de omheining hebben verbroken, dwalen eindeloos rond. Over Davids bijwijven, zie 2 Sa. 15:16 2 Sa. 16:22 2 Sa. 19:5 . Van zijn zonen, zie 1 Chr. 3:1-9 .
Verzen 17-25
De bijzondere dienst waarvoor David was opgestaan, was Israël te redden uit de hand der Filistijnen, hfdst. 3:18 . De goddelijke Voorzienigheid geeft hem daarom in de eerste plaats de gelegenheid om dit te volbrengen. Wij hebben hier een verslag van twee grote overwinningen op de Filistijnen, waardoor David niet alleen de schande compenseerde en het verlies terugwinschte dat Israël had geleden in de slag waarbij Saul werd gedood, maar ook ver ging in de richting van de totale onderwerping van die vervelende buren, de laatste overblijfselen van de toegewijde naties.I. In deze beide acties waren de Filistijnen de agressors, eerst aangezet tot hun eigen vernietiging, en trokken het op hun eigen hoofd. In het eerste geval kwamen zij David zoeken (vs. 17), omdat zij hoorden dat hij tot koning over Israël was gezalfd. Hij, die onder Saul zijn tienduizenden had gedood, wat zou hij doen wanneer hij zelf koning zou worden! Daarom dachten zij dat het tijd was om om zich heen te kijken, en te trachten zijn regering te verpletteren in haar prille begin, voordat zij goed en wel gevestigd was. Hun succes tegen Saul, enige jaren geleden, moedigde hen misschien aan om deze aanval op David te doen; maar zij overwogen niet dat David die tegenwoordigheid van God bij zich had, die Saul had verspeeld en verloren. Het koninkrijk van de Messias, zodra het in de wereld was opgericht, werd dus krachtig aangevallen door de machten der duisternis, die, met de gecombineerde kracht zowel van Joden als van heidenen, ertegen optrokken. De heidenen gingen tekeer, en de koningen der aarde stelden zich op om het te weerstaan, maar alles tevergeefs, Ps. 2:1 , enz. De vernietiging zal zich, zoals dit geschiedde, keren tegen Satans eigen koninkrijk. Zij beraadslaagden tezamen, maar werden in stukken gebroken, Jes. 8:9, Jes. 8:10 . In het laatste kwamen zij weer naar voren, hopend te herwinnen wat zij in de vorige verloving verloren hadden, en hun harten verhard zijnde tot hun verderf, vs. 22. In beide gevallen verspreidden zij zich in het dal van Rephaim, dat zeer dicht bij Jeruzalem lag. Die stad hoopten zij in hun macht te krijgen voordat David de versterkingen ervan voltooid had. Jeruzalem is vanaf zijn prille jeugd met een bijzondere vijandschap benaderd en aangevallen. Het feit dat zij zich verspreidden geeft aan dat zij zeer talrijk waren en dat zij een geduchte indruk maakten. Wij lezen dat de vijanden van de kerk zich over de gehele aarde uitstrekken (Openb. 20:9), maar hoe verder zij zich verspreiden, des te duidelijker zijn zij het doelwit van Gods pijlen. In beide gevallen ging David, hoewel hij vooruitstrevend genoeg was om tegen hen op te trekken (want zodra hij het hoorde, ging hij naar het ruim, om zich van een belangrijke en voordelige post te verzekeren, vs. 17), toch niet tot actie over voordat hij de Here had ondervraagd bij het borstschild van het oordeel, vs. 19, en opnieuw, vs. 23. Zijn vraag was tweeledig:1. Wat zijn plicht betrof: “Zal ik opgaan? Zal ik een opdracht van de hemel hebben om hen in te schakelen? Men zou denken dat hij daaraan niet hoefde te twijfelen; waartoe was hij anders koning gemaakt dan om de strijd van de Here en Israël te strijden? Maar een goed mens ziet graag God voor zich bij elke stap die hij zet. “Zal ik nu opgaan? Het moet gebeuren, maar moet het op dit moment gebeuren? Op al uw wegen erkent gij Hem. En bovendien, hoewel de Filistijnen publieke vijanden waren, waren sommigen van hen toch zijn bijzondere vrienden geweest. Achish was vriendelijk voor hem geweest in zijn nood, en had hem beschermd. “Nu, zegt David, zou ik, daaraan gedachtig, niet liever vrede met hen sluiten dan oorlog met hen voeren? Nee, zegt God, zij zijn Israëls vijanden, en zijn gedoemd tot vernietiging, en daarom aarzel niet, maar trek op. 2. Aangaande zijn succes. Zijn geweten stelde de eerste vraag: Zal ik opgaan? Zijn voorzichtigheid vroeg deze: Wilt Gij hen in mijn hand overleveren? Hiermee erkent hij zijn afhankelijkheid van God voor de overwinning, dat hij hen niet kon overwinnen tenzij God hen in zijn hand overleverde, en verwijst hij zijn zaak naar het welbehagen van God: Wilt Gij het doen? Ja, zegt God, Ik zal het zeker doen. Indien God ons zendt, zal Hij ons verdragen en ons bijstaan. De verzekering die God ons heeft gegeven van de overwinning op onze geestelijke vijanden, dat Hij Satan spoedig onder onze voeten zal vertrappen, moet ons bezielen in onze geestelijke conflicten. Wij vechten niet in onzekerheid. David had nu een groot leger onder bevel en met een goed hart, toch vertrouwde hij meer op Gods belofte dan op zijn eigen kracht.III. In de eerste van deze gevechten verpletterde David het leger van de Filistijnen door middel van het zwaard (v. 20); hij versloeg hen; en toen hij dat gedaan had, 1. gaf hij zijn God de eer; hij zei: “De Here is voor mijn aangezicht over mijn vijanden uitgebroken. Ik zou het niet hebben kunnen doen, als Hij het niet voor mijn aangezicht had gedaan; Hij opende de bres zoals de bres van wateren in een dam, die, wanneer zij eenmaal geopend is, breder en breder wordt. Het voornaamste deel van het werk was Gods werk; neen, Hij deed alles; wat David deed was het niet waard om over te spreken; en daarom, niet aan ons, maar aan de Here, geef de heerlijkheid. Hij hoopte ook dat deze bres, zoals die van wateren, was als de opening van de sluis, om een definitieve verwoesting over hen binnen te laten; en, om de herinnering daaraan te bestendigen, noemde hij de plaats Baal-perazim, de meester van de bressen, omdat, toen God in hun krachten had ingebroken, Hij spoedig de heerschappij over hen had. Laat het nageslacht er kennis van nemen tot Gods eer. 2. Hij maakte hun goden te schande. Zij brachten de beelden van hun goden in het veld als hun beschermers, in navolging van de Israëlieten die de ark in hun kamp brachten; maar toen zij op de vlucht gedreven werden, konden zij niet blijven om hun beelden mee te nemen, want zij waren een last voor de vermoeide beesten (Jes. 46:1 ), en daarom lieten zij ze achter om met de rest van hun bagage in de handen van de veroveraar te vallen. Hun beelden lieten hen in de steek, en boden hun geen hulp, en daarom lieten zij hun beelden achter om voor zichzelf te zorgen. God kan de mensen moe maken van de dingen waarop zij het meest gesteld zijn, en hen dwingen te verlaten waar zij op gesteld zijn, en zelfs de afgoden van zilver en goud te werpen voor de mollen en de vleermuizen, Jes. 2:20, Jes. 2:21 . David en de zijnen wendden de rest van de buit aan voor eigen gebruik, maar de beelden verbrandden zij, zoals God had bepaald (Deu. 7:5 ): “Bisschop Patrick merkt hier goed op dat toen de ark in handen van de Filistijnen viel, deze hen verteerde, maar toen deze beelden in handen van Israël vielen, konden zij zichzelf niet redden van verteerd te worden.IV. In de laatste van deze verbintenissen gaf God aan David een aantal duidelijke tekenen van Zijn aanwezigheid bij hem, Hij gebood hem niet direct op hen te vallen, zoals hij eerder had gedaan, maar een kompas achter hen te halen, vs.23. God stelt hem aan om terug te trekken, zoals Israël stilstond om het heil van de Here te zien. 2. Hij beloofde hem de vijand zelf aan te klagen, door een onzichtbare schare van engelen, vs. 24. “Gij zult het geluid van een gaan horen, als het marcheren van een leger in de lucht, op de toppen van de moerbeibomen. Engelen treden licht, en hij die op de wolken kan wandelen, kan, wanneer hij wil, op de toppen van de bomen wandelen, of (zoals bisschop Patrick het verstaat) aan het hoofd van de moerbeibomen, dat is, van het bos, of de heggenrij van die bomen. “En door dat teken zult gij weten dat de Heer voor u uitgaat; al ziet gij Hem niet, toch zult gij Hem horen, en het geloof zal komen en bevestigd worden door het horen. Hij gaat uit om het heir der Filistijnen te slaan. Toen David zelf hen had geslagen (vs. 20), schreef hij dat toe aan God: De Here is op mijn vijanden losgebroken, om hem te belonen voor welke dankbare erkentenis de volgende keer God het zelf alleen deed, zonder hem tot enig zwoegen of gevaar te brengen. Zij die God bezitten in wat Hij voor hen heeft gedaan, zullen merken dat Hij meer doet. Maar let op, hoewel God beloofde voor hem uit te gaan en de Filistijnen te verslaan, toch moest David, toen hij het geluid van het gaan hoorde, zich inspannen en gereed zijn om de overwinning na te jagen. Merk op, Gods genade moet onze inspanningen versnellen. Als God in ons werkt zowel om te willen als om te doen, dan volgt daaruit niet dat wij stil moeten zitten, als degenen die niets te doen hebben, maar wij moeten daarom onze eigen zaligheid bewerken met alle mogelijke zorg en ijver, Phil. 2:12, Phil. 2:13 . Het geluid van het gaan was, (1.) Een teken aan David wanneer hij zich moest bewegen; het is aangenaam uitgaan als God voor ons uitgaat. En, (2.) Misschien was het een alarm voor de vijand, en bracht hen in verwarring. Toen zij de mars van een leger tegen hun front hoorden, trokken zij zich haastig terug, en vielen in Davids leger dat achter hen in hun achterhoede lag. Van hen tegen wie God strijdt, wordt gezegd (Lev. 26:36 ): Het geluid van een geschud blad zal hen achtervolgen. (3.) Het succes hiervan wordt kort uiteengezet, vs. 25. David nam zijn bevelen in acht, wachtte tot God bewoog, en roerde hen, maar niet tot dan. Zo werd hij opgeleid in een afhankelijkheid van God en zijn voorzienigheid. God voerde zijn belofte uit, ging hem voor, en verpletterde alle vijandelijke strijdkrachten, en David verzuimde niet zijn voordelen te verbeteren; hij sloeg de Filistijnen, zelfs tot aan de grenzen van hun eigen land. Toen het koninkrijk van de Messias zou worden opgericht, moesten de apostelen, die het duivelsrijk moesten verslaan, niets proberen totdat zij de belofte van de Geest ontvingen, die kwam met een geluid uit de hemel als van een razende krachtige wind (Hand. 2:2 ), hetgeen werd getypeerd door dit geluid van het gaan op de toppen van de moerbeibomen; en, toen zij dat hoorden, moesten zij zich inspannen, en deden dat ook; zij gingen uit om te overwinnen en te overwinnen.