(4) Maar laat het zijn … –De verbinding van de clausules is enigszins moeilijk, maar wordt nog moeilijker door onze vertaling van 1Petr. 3:3. Letterlijk zou er staan: van wie het niet zijn mag, of: van wie niet de uiterlijke versiering, maar de verborgen mens van het hart mag zijn. Als we de vertaling in de Authorised Version overnemen, maakt deze “de verborgen man” tot een sieraad dat moet worden gedragen in plaats van het goud en het gevlochten haar, wat zowel onlogisch zou zijn, als oneervol voor “de verborgen man”. Petrus zegt: “Vertrouw voor het winnen van uw echtgenoten niet op de versiering (die slechts uiterlijk is), maar op het karakter.”
De verborgen mens van het hart.-Niet gelijk aan de uitdrukking van Paulus, “de nieuwe mens” (Efeziërs 4:24), maar eenvoudig het innerlijke zelf, het ware zelf – d.w.z. het echte zedelijke karakter. Het lijkt meer op de uitdrukking van Paulus, “de inwendige mens”, en kan er misschien van zijn afgeleid. (Vergelijk Romeinen 7:22; 2Corinthiërs 4:16; Efeziërs 3:16.) Volgens zijn gewoonte verklaart Petrus dit door de toevoeging van de genitief: “van het hart.” (Tegelijkertijd geeft de keuze van dat woord, in plaats van “ziel” of “verstand”, warmte en genegenheid aan wat anders een kale morele of metafysische opvatting zou kunnen lijken.
In dat wat niet vergankelijk is.–De betekenis wordt enigszins vertroebeld door onze invoeging van “zelfs in de versiering.” Als het was geweest “zelfs in het sieraad”, zou het duidelijker zijn geweest, hoewel ook dan niet juist. Het is letterlijk: in de onvergankelijkheid van de zachtmoedige en stille geest, waarmee de blijvende schoonheid van het karakter wordt afgezet tegen de “vergankelijke” of “verachtelijke” aard van de ornamenten waarover zojuist is gesproken. Zo sprak hij in 1Petr.1,18 over “zilver en goud” als “vergankelijk”. Paulus gebruikt dezelfde uitdrukking in 1Timotheüs 6:17, “vertrouwen in de onzekerheid van rijkdom”, d.w.z. in rijkdom die slechts onzekere dingen zijn. Dus hier betekent “in de onvergankelijkheid van de zachtmoedige geest”: in de zachtmoedige geest, die niet (zoals goud) een vergankelijk iets is. Toch moet het voorzetsel “in” niet worden opgevat als equivalent van “gekleed in”, “versierd met”; de “zachtmoedige en stille geest” is niet louter een versiering van de “verborgen mens”. Anderzijds is het ook niet helemaal “bestaande in”, alsof “verborgen man” en “zachtmoedige geest” identiek waren; want “de verborgen man van het hart” zou slecht zijn bij slechte mensen, en goed bij goede: zie bijvoorbeeld onze Heer die de verborgen man van het hart van de Farizeeër laat zien (Mattheüs 23:28). Het is veeleer de bijzondere wijze waarop Petrus wil dat het innerlijke karakter zich openbaart. We zouden het geheel als volgt kunnen samenvatten: “Laat het bij u geen zaak zijn van uiterlijke versiering – ingewikkelde processen en kostbare, maar vergankelijke versieringen – maar laat het een zaak zijn van het hart, het karakter, het ware zelf, dat zich openbaart op een constante toon van bescheiden en onverstoorbare zoetheid – een onvergankelijke aantrekkingskracht.” Het woord “geest” wordt hier gebruikt, niet in zijn strikte metafysische betekenis, maar in de betekenis van een stemming of algemene teneur en teint van het leven; zoals bijvoorbeeld in Lukas 9:55 (misschien), 1Corinthiërs 4:21, Galaten 6:1, en elders. Petrus verzekert ons in deze passage dat de zedelijke eigenschappen die wij in dit leven hebben verkregen, onze eigenschappen blijven in het volgende leven.
Wat in de ogen van God van grote waarde is.-Het antecedent van “die” is op verschillende manieren opgevat. Is het “de zachtmoedige en stille geest?” Is het “de onvergankelijkheid van de zachtmoedige en stille geest?” Of is het “de verborgen mens van het hart die zich toont in zo’n geest?” Voor beide valt iets te zeggen, maar de laatste lijkt het dichtst bij de waarheid. Wat waardevol is in de ogen van God is het hebben van zo’n innerlijk karakter. Wij zouden dus het woord “geest” sterker kunnen laten uitkomen; en deze betrekkelijke bijzin zal een ander voorbeeld zijn van Petrus’ favoriete wijze van spreken, opgemerkt bij 1Petr. 2:24. Zulk een bezit zal niet alleen aantrekkelijk zijn voor de echtgenoot voor de tijd, maar heeft een blijvende waarde als zijnde gewaardeerd door God.
Vers 4. – Maar laat het de verborgen mens van het hart zijn. Het “verborgene” is hier gelijk aan de “inwendige mens” van Romeinen 7:22; 2 Korinthiërs 4:16; Efeziërs 3:16. Het is dat leven dat “met Christus verborgen is in God” (Kolossenzen 3:2), het leven van Christus (“de tweede mens”) in het hart, dat het hart vormt naar de gelijkenis van Christus, en daarin “de nieuwe mens vormt, die in kennis vernieuwd wordt naar het beeld van Hem die Hem geschapen heeft” (Kolossenzen 3:10). Dit is verborgen; het vertoont zich niet zoals de opvallende versieringen die in het laatste vers worden genoemd. In hetgeen niet verderfelijk is, ja, in het sieraad van een zachtmoedige en stille geest; letterlijk, in de onomkoopbaarheid van de zachtmoedige en stille geest. Dit sieraad is onvergankelijk; niet zoals de vergankelijke dingen (comp. 1 Petrus 1:18). De zachtmoedige geest ontsteekt niet in toorn, antwoordt niet opnieuw, neemt harde woorden zachtmoedig en nederig op. De rustige geest is kalm en rustig; vredig in zichzelf, hij verspreidt vrede rondom (comp. 1 Timotheüs 2:2). Die in de ogen van God van grote waarde is. Het bijvoeglijk naamwoord πολυτελές wordt in Marcus 14:3 gebruikt voor de zalf waarmee Maria onze Heer zalfde, en in 1 Timotheüs 2:9 voor de “tooi” die Paulus afraadt voor christenvrouwen. Deze versieringen zijn kostbaar in de ogen van de wereld; de zachtmoedige en stille geest is kostbaar in de ogen van God.
Parallelle commentaren …
maar
ἀλλ’ (alles’)
Samenvoeging
Strong’s Grieks 235: Maar, behalve, echter. Onzijdig meervoud van allos; eigenlijk: andere dingen, d.w.z. tegengesteld.
van het
ὁ (ho)
Artikel – Naamwoordelijk mannelijk enkelvoud
Strongs Grieks 3588: De, het bepaalde lidwoord. Inclusief het vrouwelijke hij, en het onzijdige to in al hun verbuigingen; het bepaalde lidwoord; de.
binnenste
κρυπτὸς (kryptos)
Adjectief – naamwoordelijk mannelijk enkelvoud
Strongs Grieks 2927: Van krupto; verborgen, d.w.z. besloten.
dispositie
ἄνθρωπος (anthrōpos)
Naamwoord – Nominatief Mannelijk Enkelvoud
Strongs Grieks 444: Een man, iemand van het menselijk ras. Van aner en ops; mansgezicht, d.w.z. een mens.
van
τῆς (tēs)
Gezin – Genitief vrouwelijk enkelvoud
Strong’s Greek 3588: de, het bepaalde lidwoord. Inclusief het vrouwelijke hij, en het onzijdige to in al hun verbuigingen; het bepaalde lidwoord; de.
hart,
καρδίας (kardias)
Zelfstandig naamwoord – genitief vrouwelijk enkelvoud
Strong’s Grieks 2588: Verlengd van een primair kar; het hart, d.w.z. de gedachten of gevoelens; ook het midden.
de
τῷ (tō)
Gezin – Datief Mannelijk Enkelvoud
Strong’s Grieks 3588: De, het bepaalde lidwoord. Inclusief het vrouwelijke hij, en het onzijdige to in al hun verbuigingen; het bepaalde lidwoord; de.
onvergankelijk
ἀφθάρτῳ (aphthartō)
Verwerpelijk – Datief Mannelijk Enkelvoud
Strong’s Grieks 862: Onverwoestbaar, onvergankelijk, onomkoopbaar; vandaar: onsterfelijk. Onvergankelijk.
van een
τοῦ (tou)
Artikel – Genitief Onzijdig Enkelvoud
Strongs Grieks 3588: De, het bepaalde lidwoord. Inclusief het vrouwelijke hij, en het onzijdige to in al hun verbuigingen; het bepaalde lidwoord; de.
gentle
πραέως (praeōs)
Adjectief – Genitief Neuter Enkelvoud
Strong’s Grieks 4239: Mild, zachtaardig. Blijkbaar een primair woord; mild, d.w.z. nederig.
en
καὶ (kai)
Strongs Grieks 2532: En, zelfs, ook, namelijk.
stil
ἡσυχίου (hēsychiou)
Adjectief – Naamwoordelijk Onzijdig Enkelvoud
Strongs Grieks 2272: Een verlengde vorm van een samenstelling waarschijnlijk van een afgeleide van de basis van hedraios en misschien echo; naar behoren, zich op zijn plaats houden, d.w.z. stil.
geest,
πνεύματος (pneumatos)
Naamwoord – Genitief Onzijdig Enkelvoud
Strong’s Grieks 4151: Wind, adem, geest.
welk
ὅ (ho)
Persoonlijk / Betrekkelijk voornaamwoord – Naamwoordelijk Onzijdig Enkelvoud
Verscheiden Grieks 3739: wie, welke, wat, dat.
is
ἐστιν (estin)
Werkwoord – Aanwezend actief – 3de persoon enkelvoud
Strongs Grieks 1510: Ik ben, besta. De eerste persoon enkelvoud tegenwoordige tijd; een verlengde vorm van een primair en onvoltooid werkwoord; ik besta.
precious
πολυτελές (polyteles)
Adjective – Nominative Neuter Singular
Strong’s Greek 4185: Zeer kostbaar, zeer kostbaar, van grote waarde. Van polus en telos; uiterst kostbaar.
in God’s
Θεοῦ (Theou)
Naamwoord – Genitief Mannelijk Enkelvoud
Strong’s Grieks 2316: Een godheid, in het bijzonder de opperste Godheid; figuurlijk, een magistraat; door het Hebraïsme, zeer.
ἐνώπιον (enōpion)
Prepositie
Strong’s Grieks 1799: Onzijdig van een samenstelling van en en een afgeleide van optanomai; in het gezicht van.
Versiering Kleding Corruptible Zacht Groot Hart Verborgen Onvergankelijk Incorruptible Inderdaad Innerlijk In plaats daarvan Juweel Mild Natuur Nieuw Sieraad Vreedzaam Kostbaar Prijs Rustig Zelf Zicht Geest Onverderfelijk Ongezien Binnen Waarde
Versiering Kleding Corruptible Gentle Great Heart Hidden Imperishable Incorruptible Inderdaad Innerlijk In plaats daarvan Jewel Meek Nature New Ornament Peaceful Precious Price Quiet Self Sight Spirit Unfading Unseen Within Worth
1 Petrus 3:4 NIV
1 Petrus 3:4 NLT
1 Petrus 3:4 ESV
1 Petrus 3:4 NASB
1 Petrus 3:4 KJV
1 Petrus 3:4 BibleApps.com
1 Petrus 3:4 Biblia Paralela
1 Petrus 3:4 Chinese Bijbel
1 Petrus 3:4 Franse Bijbel
1 Petrus 3:4 Clyx Citations
NT Letters: 1 Petrus 3:4 Maar in de verborgen persoon (1 Pet. 1P iP i Pet)