Chapter 6
I. A szolgák kötelességéről szól (1. v., 2. v.). II. A hamis tanítókról (3-5. v.). III. Az istenfélelemről és a kapzsiságról (6-10. v.). IV. Mitől kellett Timóteusnak menekülnie, és mit kellett követnie (11. v., 12. v.). V. Ünnepélyes megbízás (13-16. v.). VI. A gazdagoknak szóló vád (17-19. v.). És végül egy megbízás Timóteusnak (20. v., 21. v.).
1-5. versek
I. Itt a szolgák kötelességéről van szó. Az apostol korábban az egyházi kapcsolatokról beszélt, itt a családi kapcsolatainkról. A szolgákról itt azt mondják, hogy igában vannak, ami egyszerre jelent alávetettséget és munkát; munkára vannak igázva, nem pedig tétlenségre. Ha a kereszténység a szolgákat igában találja, akkor továbbra is igában tartja őket; mert az evangélium nem szünteti meg a természet törvénye vagy kölcsönös megegyezés alapján fennálló kötelezettségeket. Tisztelniük kell uraikat, méltónak kell tartaniuk őket minden tiszteletre (mert ők az uraik), minden tiszteletre, betartásra, engedelmességre és engedelmességre, amit a szolgáktól jogosan elvárnak uraik iránt. Nem mintha azt kellene gondolniuk róluk, ami nem az; de mint uraikat, méltónak kell őket tartaniuk minden tiszteletre, amit illik nekik, hogy Isten nevét ne káromolják. Ha a keresztény vallást felvevő szolgák szemtelenné és engedetlenné válnának uraikkal szemben, akkor Krisztus tanítása úgy tükröződne miattuk, mintha rosszabb májúvá tette volna az embereket, mint amilyenek az evangélium felvétele előtt voltak. Figyeljük meg: Ha a vallás hirdetői rosszul viselkednek, akkor fennáll a veszélye annak, hogy Isten nevét és az ő tanítását káromolják azok, akik alkalmat keresnek arra, hogy rosszat mondjanak arról a méltó névről, amellyel minket neveznek. És ez jó ok arra, hogy mindannyian jól viselkedjünk, hogy megakadályozzuk azt az alkalmat, amelyet sokan keresnek, és nagyon is hajlamosak lesznek megragadni, hogy miattunk rosszat mondjanak a vallásról. Vagy tegyük fel, hogy a gazda keresztény és hívő, és a szolga is hívő, nem mentené-e ez fel, mert Krisztusban nincs sem szolga, sem szabad? Semmiképpen sem, mert Jézus Krisztus nem azért jött, hogy a polgári köteléket feloldja, hanem hogy megerősítse: Akiknek hívő uraik vannak, ne vetik meg őket azért, mert testvérek; mert ez a testvériség csak a lelki kiváltságokra vonatkozik, nem pedig bármilyen külső méltóságra vagy előnyre (azok értik félre és élnek vissza vallásukkal, akik azt ürügyül használják arra, hogy megtagadják a kötelességeket, amelyekkel rokonaiknak tartoznak); sőt, inkább tegyenek nekik szolgálatot, mert hűségesek és szeretett emberek. Annál inkább kötelességüknek kell tartaniuk, hogy szolgálják őket, mert a hit és a szeretet, amely a keresztény embereket jellemzi, arra kötelezi őket, hogy jót tegyenek; és ez minden, amiben a szolgálatuk áll. Figyeljük meg: Nagy bátorítást jelent számunkra a rokonainkkal szembeni kötelességünk teljesítésében, ha okunk van azt gondolni, hogy ők hűségesek és szeretettek, és részesei a jótéteménynek, vagyis a kereszténység jótéteményének. Ismét: A hívő urak és szolgák testvérek, és részesei a jótéteménynek; mert Krisztus Jézusban nincs sem szolga, sem szabad, mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban, Gal 3,28. Timóteus arra van kijelölve, hogy ezeket tanítsa és buzdítsa. A lelkészeknek nemcsak a mindenkire vonatkozó általános kötelességeket kell hirdetniük, hanem az egyes kapcsolatok kötelességeit is.II. Pál itt arra figyelmezteti Timóteust, hogy vonuljon el azoktól, akik megrontották a Krisztusról szóló tanítást, és viszálykodás, vita és vitatkozás tárgyává tették azt: Ha valaki mást tanít (3-5. v.), ne prédikáljon gyakorlatiasan, ne tanítson és ne buzdítson arra, ami a komoly istenfélelem előmozdítását szolgálja – ha nem hajlandó beleegyezni az egészséges szavakba, olyan szavakba, amelyek közvetlenül a lélek gyógyítására irányulnak – ha nem hajlandó beleegyezni ezekbe, a mi Urunk Jézus Krisztus szavaiba. Figyeljük meg: Nem vagyunk kötelesek beleegyezni semmilyen szavakba, mint egészséges szavakba, kivéve a mi Urunk Jézus Krisztus szavait; de ezeknek és az istenfélelem szerinti tanításnak őszinte egyetértésünket és beleegyezésünket kell adnunk. Figyeljük meg: A mi Urunk Jézus tanítása az istenfélelem szerinti tanítás; egyenesen arra irányul, hogy az embereket istenfélővé tegye. Aki azonban nem járul hozzá Krisztus szavaihoz, az büszke (4. v.) és vitatkozó, tudatlan, és sok rosszat tesz az egyháznak, mert semmit sem tud. Figyeljük meg: Általában azok a legbüszkébbek, akik a legkevesebbet tudják; mert minden tudásuk ellenére sem ismerik önmagukat. de a kérdésekkel való foglalkozás. Azok, akik elszakadnak a kereszténység egyszerű gyakorlati tanításaitól, vitákba bocsátkoznak, amelyek felemésztik a vallás életét és erejét; kérdésekbe és szócsatákba bonyolódnak, amelyek sok rosszat tesznek az egyházban, irigységre, viszálykodásra, veszekedésekre, gonosz találgatásokra adnak alkalmat. Amikor az emberek nem elégszenek meg az Úr Jézus Krisztus szavaival és az istenfélelem szerinti tanítással, hanem a saját elképzeléseiket fogalmazzák meg és erőltetik, mégpedig a saját szavaikkal, amelyeket az emberi bölcsesség tanít, és nem azokkal a szavakkal, amelyeket a Szentlélek tanít (1Kor 2,13 ), akkor minden bajnak a magvát vetik el az egyházban. Ezért jönnek a romlott elméjű emberek perverz vitái (5. v.), viták, amelyek csupa ravaszság, és semmi szilárdság. Figyeljük meg: A romlott elméjű emberek nélkülözik az igazságot. Azért romlott az emberek elméje, mert nem ragaszkodnak a Jézusban lévő igazsághoz: azt hiszik, hogy a haszon az istenfélelem, és a vallást világi érdekeikhez kötik. Az ilyenektől Timóteust arra figyelmeztetik, hogy vonja el magát. Megfigyeljük: 1. A mi Urunk Jézus Krisztus szavai egészséges szavak, ezek a legalkalmasabbak az egyház sebeinek megelőzésére vagy gyógyítására, valamint a megsebzett lelkiismeret gyógyítására; mert Krisztusnak a tudósok nyelve van, hogy a megfáradtnak idejében szóljon egy szót, Ésa. 50:4 . Krisztus szavai a legjobbak arra, hogy megakadályozzák a szakadásokat az egyházban; mert senki, aki hitet vall benne, nem fogja vitatni szavainak alkalmasságát vagy tekintélyét, aki az ő Uruk és tanítójuk, és soha nem ment jól az egyháznak, amióta emberek szavai az ő szavaival egyenlő, sőt egyes esetekben sokkal nagyobb tiszteletet követelnek. 2. Aki mást tanít, és nem ért egyet ezekkel az egészséges szavakkal, az büszke, és semmit sem tud; mert a büszkeség és a tudatlanság általában együtt jár. 3. Pál csak azokat bélyegzi meg, akik nem járulnak hozzá a mi Urunk Jézus Krisztus szavaihoz és az istenfélelem szerinti tanításhoz; ők büszkék, mert semmit sem tudnak: más, egészségesebb szavakat nem ismer. 4. Megtanuljuk, milyen szomorú következményei vannak a kérdésekben való elmélyedésnek és a szavakon való civakodásnak; az ilyen kérdésekben való elmélyedésből irigység, viszálykodás, gonosz találgatások és perverz viták származnak; amikor az emberek elhagyják a mi Urunk Jézus Krisztus egészséges igéit, soha nem fognak más szavakban egyetérteni, sem a saját, sem más emberek találmányában, hanem állandóan veszekedni és vitatkozni fognak azokon; és ez irigységet fog szülni, amikor azt látják, hogy mások szavait előnyben részesítik azokkal szemben, amelyeket ők magukévá tettek; és ez féltékenységgel és gyanakvással fog járni egymás iránt, amit itt gonosz sejtéseknek neveznek; akkor pedig perverz vitákba fognak bocsátkozni. 5. Azok a személyek, akik hajlamosak a perverz vitatkozásokra, romlott elméjű és az igazságot nélkülöző embereknek tűnnek; különösen azok, akik nyereségvágyból cselekszenek így, ami az egész istenfélelmük, a nyereséget istenfélelemnek vélve, ellentétben az apostolok ítéletével, akik az istenfélelmet nagy nyereségnek tartották. 6. A jó lelkészek és keresztények elzárkóznak az ilyenektől. “Menjetek ki közülük, én népem, és különüljetek el – mondja az Úr -, az ilyenektől vonjátok el magatokat.
6-12. versek
Azzal, hogy az apostol megemlíti azt a visszaélést, amelyet egyesek a vallással szemben elkövetnek, hogy azt világi előnyeik szolgálatába állítsák, az apostol,I. Alkalmat ragad arra, hogy megmutassa az elégedettség kiválóságát és a kapzsiság gonoszságát.1. Az elégedettség kiválósága, 6-8. v. Egyesek a kereszténységet e világ számára előnyös hivatásnak tartják. Abban az értelemben, ahogy ők értik, ez hamis; mégis kétségtelenül igaz, hogy bár a kereszténység a legrosszabb mesterség, mégis a legjobb hivatás a világon. Azok, akik mesterséget űznek belőle, pusztán azért, hogy e világért szolgáljanak, csalódni fognak, és szánalmas mesterségnek fogják találni; de azok, akik hivatásuknak tekintik, és üzletet csinálnak belőle, nyereséges hivatásnak fogják találni, mert a mostani és az eljövendő élet ígérete is benne van. 1. Az igazság, amelyet lefektet, az, hogy a megelégedéssel járó istenfélelem nagy nyereség. Egyesek úgy olvassák, hogy az istenfélelem a megelégedettséggel; vagyis ha valakinek csak kevés van ebben a világban, de ha csak annyi van, hogy átvészelje, nem kell többre vágynia, az istenfélelem ezzel együtt nagy nyereség lesz számára. Mert a kevés, a mely az igaz embernek van, jobb, mint sok gonosznak gazdagsága, Zsolt 37,16. Olvassuk: istenfélelem megelégedéssel; az istenfélelem önmagában is nagy nyereség, mindenre hasznot hajt; és ahol igazi istenfélelem van, ott megelégedettség is lesz; de akik istenfélelmükkel a megelégedettség legmagasabb fokára jutottak, azok bizonyára a legkönnyebben boldog emberek ezen a világon. Az istenfélelem az elégedettséggel, vagyis a keresztény elégedettség (az elégedettségnek az istenfélelem elveiből kell fakadnia) nagy nyereség; ez a világ minden gazdagsága. Aki istenfélő, az biztos, hogy boldog lesz egy másik világban; és ha mindemellett elégedettséggel alkalmazkodik az e világbeli állapotához, akkor van elég. Itt van: Egy keresztény nyereség; ez az istenfélelem megelégedéssel, ez a nyereség igazi útja, igen, ez maga a nyereség. A keresztények nyeresége nagy: nem olyan, mint a világiak kis nyeresége, akik annyira szeretik a kis világi előnyöket. Az istenfélelem mindig együtt jár az elégedettséggel, kisebb-nagyobb mértékben; minden igazán istenfélő ember megtanulta Pállal együtt, bármilyen állapotban is van, hogy ezzel elégedett legyen, Fil. 4:11 . Megelégszenek azzal, amit Isten kioszt nekik, jól tudván, hogy ez a legjobb számukra. Törekedjünk tehát mindnyájan megelégedéssel az istenfélelemre. 2. Az ok, amit erre ad: Mert semmit sem hoztunk magunkkal ebbe a világba, és bizonyos, hogy semmit sem tudunk kivinni, 7. vers. Ez az egyik ok, amiért meg kell elégednünk a kevéssel. Mert semmit sem tudunk kikövetelni, mint adósságot, ami nekünk jár, mert meztelenül jöttünk a világra. Amit azóta kaptunk, azt Isten gondviselésének köszönhetjük; de aki adta, az elveheti, amit és amikor akarja. Volt lényünk, testünk, életünk (ami több, mint a hús, és több, mint a ruha), amikor a világra jöttünk, noha meztelenül jöttünk, és semmit sem hoztunk magunkkal; nem lehetünk-e tehát elégedettek, amíg lényünk és életünk megmarad nekünk, noha nincs meg minden, amit szeretnénk? Semmit sem hoztunk magunkkal erre a világra, és mégis Isten gondoskodott rólunk, gondoskodott rólunk, egész életünkön át táplált minket mind a mai napig; és ezért, amikor a legnagyobb szorult helyzetbe kerülünk, nem lehetünk szegényebbek, mint amikor erre a világra jöttünk, és akkor mégis gondoskodott rólunk; ezért bízzunk Istenben zarándoklatunk hátralévő részében. Semmit sem viszünk magunkkal ebből a világból. Egy lepel, egy koporsó és egy sír, ez minden, amit a világ leggazdagabb embere kaphat a maga ezredeiből. Miért kellene tehát sokat áhítoznunk? Miért ne elégedjünk meg a kevéssel, mert bármennyi is legyen, azt magunk mögött kell hagynunk? Préd 5:15, Préd 5:16. 3. Ebből következik, hogy ha van élelmünk és ruhánk, akkor elégedjünk meg vele, 8. v. Élelem és fedél, beleértve a lakóhelyet és a ruhát is. Figyeljük meg: Ha Isten megadja nekünk az élethez szükséges támaszokat, akkor meg kell elégednünk velük, még ha nincsenek is meg a díszei és örömei. Ha a természetnek meg kell elégednie a kevéssel, a kegyelemnek meg kell elégednie a kevesebbel; ha nincs is finom ételünk, ha nincs is drága ruhánk, ha csak a számunkra megfelelő ételünk és ruhánk van, meg kell elégednünk. Ez volt Agur imája: 30:8 . Itt látjuk, hogy milyen bolondság a boldogságunkat ezekre a dolgokra helyezni, amikor semmit sem hoztunk magunkkal ebbe a világba, és semmit sem vihetünk ki onnan. Mit fognak tenni a világiak, amikor a halál megfosztja őket boldogságuktól és részüktől, és örökre búcsút kell venniük mindazoktól a dolgoktól, amelyekért oly sokat rajongtak? Szegény Mikával együtt mondhatják: “Elvetted az én isteneimet, és mi van még nekem? Jud. 18:24 . Az élet szükségletei az igazi keresztény vágyak vadászkutyái, és ezekkel igyekszik megelégedni; vágyai nem telhetetlenek; nem, egy kevés, néhány kényelemmel szolgál neki ez az élet, és ezeket remélheti, hogy élvezni fogja: Élelem és ruházat. 2. A sóvárgás gonoszsága. Azok, akik gazdagok akarnak lenni (akik szívüket e világ gazdagságára szegezik, és elhatározzák, hogy jó vagy rossz, meg fogják azt kapni), kísértésbe és csapdába esnek, 9. v. Nem azt mondják, hogy azok, akik gazdagok, hanem azok, akik gazdagok lesznek, vagyis akik boldogságukat az evilági gazdagságba helyezik, akik mértéktelenül sóvárognak utána, és buzgón és erőszakosan törekszenek rá. Akik ilyenek, azok elkerülhetetlenül kísértésbe és csapdába esnek; mert amikor az ördög látja, hogy vágyaik merre viszik őket, hamarosan ennek megfelelően fogja horogra csalni őket. Tudta, hogy Ákán mennyire szeretne egy arany éket, és ezért azt tette eléje. Sok ostoba és ártalmas vágyba esnek bele. Figyeljük meg:(1.) Az apostol feltételezi, hogy: Néhányan gazdagok akarnak lenni, vagyis elhatározzák, hogy semmi más nem elégíti ki őket, mint a nagy bőség. Az ilyenek nem lesznek sem biztonságosak, sem ártatlanok, mert fennáll a veszély, hogy örökre tönkremennek; kísértésbe és csapdába esnek stb. A világi vágyak ostobák és ártalmasak, mert pusztulásba és kárhozatba fojtják az embert. Jó, ha átgondoljuk a világi testi vágyak rosszindulatát. Ostobák, és ezért szégyellnünk kell őket, ártalmasak, és ezért félnünk kell tőlük, különösen ha figyelembe vesszük, milyen mértékben ártalmasak, mert pusztulásba és kárhozatba fojtják az embereket. (2.) Az apostol megerősíti, hogy a pénz szeretete minden gonoszság gyökere, 10. v. Milyen bűnökre nem vonzza az embereket a pénz szeretete? Különösen ez volt az oka annak, hogy sokan elszakadtak a Krisztus hitétől; miközben a pénz után sóvárogtak, eltévelyedtek a hittől, elhagyták kereszténységüket, és sok szenvedéssel szúrták át magukat. Figyeljük meg, mi minden rossznak a gyökere: a pénz szeretete: az embereknek lehet pénzük, és mégsem szeretik; de ha mértéktelenül szeretik, akkor minden rosszra hajtja őket. A sóvárgó emberek elhagyják a hitet, ha így jutnak pénzhez: Amely után némelyek ugyan sóvárogtak, de eltévelyedtek a hittől. Démász elhagyott engem, mivel ezt a jelen világot szerette, 2 Tim. 4:10 . Mert a világ kedvesebb volt neki, mint a keresztyénség. Figyeljük meg: Akik eltévelyednek a hittől, sok bánattal szúrják át magukat; akik eltávolodnak Istentől, csak bánatot gyűjtenek maguknak.II. Ezért ad alkalmat arra, hogy figyelmeztesse Timóteust, és azt tanácsolja neki, hogy maradjon Isten és a kötelességei útján, és különösen, hogy teljesítse a belé vetett bizalmat, mint lelkész. Úgy fordul hozzá, mint Isten emberéhez. A lelkészek Isten emberei, és mindenben ennek megfelelően kell viselkedniük; ők Isten szolgálatában álló emberek, akiket közvetlenebbül az ő tiszteletének szentelnek. Az Ószövetségben a prófétákat Isten embereinek nevezték. 1. Felszólítja Timóteust, hogy vigyázzon a pénz szeretetére, amely sokak számára oly káros volt: Meneküljetek ezektől a dolgoktól. Minden embernek, de különösen Isten embereinek rosszul áll, ha szívüket e világ dolgaira fordítják; az Isten embereinek az Isten dolgaival kell foglalkozniuk. 2. Hogy felvértezze őt a világ szeretete ellen, arra utasítja, hogy kövesse azt, ami jó. Kövesse az igazságosságot, az istenfélelmet, a hitet, a szeretetet, a türelmet, a szelídséget: az igazságosságot az emberekkel szembeni viselkedésében, az istenfélelmet Isten felé, a hitet és a szeretetet mint élő elveket, hogy támogassák és továbbvigyék őt mind az igazságosság, mind az istenfélelem gyakorlásában. Akik az igazságosságot és az istenfélelmet követik a hit és a szeretet elve alapján, azoknak türelmet és szelídséget kell felölteniük – türelmet, hogy elviseljék mind a Gondviselés dorgálását, mind az emberek szemrehányásait, és szelídséget, amellyel kioktathatjuk a hitetlenkedőket, és elviseljük a minket ért sérelmeket és sérelmeket. Figyeljük meg: Nem elég, hogy az Isten emberei menekülnek ezek elől a dolgok elől, hanem követniük kell azt is, ami ennek egyenesen ellentmond. Továbbá: Milyen kiváló emberek az Isten emberei, akik az igazságot követik! Ők a föld kiválóságai, és mivel Istennek tetszenek, az embereknek is helyesnek kell lenniük. 3. Arra buzdít, hogy tegye a katona szerepét: Harcoljátok a hit jó harcát. Vegyük észre: Akik a mennybe akarnak jutni, azoknak meg kell küzdeniük az oda vezető utat. Össze kell küzdeniük a romlottsággal, a kísértésekkel és a sötétség hatalmainak ellenállásával. Figyeljétek meg: Ez egy jó harc, ez egy jó ügy, és ennek jó kimenetele lesz. Ez a hit harca; nem a test szerint harcolunk, mert a mi harcunk fegyverei nem testi fegyverek, 2Kor 10:3, 2Kor 10:4 . Arra buzdít, hogy ragaszkodjék az örök élethez. Figyeljük meg: (1.) Az örök élet a nekünk ajánlott korona, hogy bátorítson bennünket a háborúra, és arra, hogy a hit jó harcát, a jó hadviselést vívjuk. (2.) Ezt kell megragadnunk, mint azoknak, akik félnek attól, hogy elmaradnak tőle és elveszítik. Kapaszkodjatok bele, és vigyázzatok, nehogy elveszítsétek a kapaszkodót. Tartsd meg, amid van, hogy senki el ne vegye a te koronádat, Jel 3,11 . (3.) A harcra vagyunk hivatottak, és arra, hogy megragadjuk az örök életet. (4.) A hitvallás, amelyet Timóteus és minden hűséges lelkész tesz sok tanú előtt, jó hitvallás; mert vallják és vállalják, hogy megharcolják a hit jó harcát, és megtartják az örök életet; hivatásuk és saját hivatásuk erre kötelezi őket.
13-21. versek
Az apostol itt arra bízza Timóteust, hogy ezt a parancsolatot (vagyis a szolgálatának egész munkáját, a belé vetett bizalmat, a tőle elvárt szolgálatot) folt nélkül, feddhetetlenül tartsa meg; úgy kell viselkednie a szolgálatában, hogy ne tegye magát semmiféle szemrehányásnak kitehetővé, és ne szerezzen magának semmiféle hibát. Mik azok az indítékok, amelyek erre késztetik?I. Ünnepélyes megbízást ad neki: Megbízlak téged Isten színe előtt, hogy ezt tedd. Úgy bízza meg őt, ahogyan majd a nagy napon felelni fog annak az Istennek, akinek szeme mindannyiunkon rajta van, aki látja, hogy mik vagyunk és mit teszünk:Isten, aki mindent megelevenít, akinek önmagában van az élet, és aki az élet forrása. Ez kell, hogy felgyorsítson bennünket Isten szolgálatára, hogy olyan Istent szolgálunk, aki mindent megelevenít. Krisztus Jézus előtt vádolja őt, akivel sajátos módon állt kapcsolatban, mint az ő evangéliumának szolgája: Aki Poncius Pilátus előtt tanúja volt a jó vallomásnak. Figyeljük meg, Krisztus nemcsak áldozatként, hanem vértanúként halt meg; és jó vallomás tanúja volt, amikor Pilátus előtt vád alá helyezték, mondván (Jn 18:36, Jn 18:37 ): Az én országom nem e világból való: Azért jöttem, hogy tanúságot tegyek az igazságról. Ez a Pilátus előtt tett jó vallomása, miszerint az én országom nem e világból való, hatékony kell, hogy legyen arra, hogy minden követőjét, mind a lelkészeket, mind a népet, elvonja e világ szeretetétől.II. Emlékezteti őt arra a vallomásra, amelyet ő maga tett: (12. v.), nevezetesen akkor, amikor a presbitérium kézrátételével felszentelték. Ennek kötelezettsége még mindig rajta volt, és ennek megfelelően kell élnie, és ez által kell felélénkülnie, hogy elvégezze szolgálatának munkáját. III. Emlékezteti őt Krisztus második eljövetelére: “Tartsd meg ezt a parancsolatot – a mi Urunk Jézus Krisztus megjelenéséig; tartsd meg, amíg élsz, amíg Krisztus el nem jön halálakor, hogy felmentsen téged. Tartsd meg az ő második eljövetelére való tekintettel, amikor mindnyájunknak számot kell adnunk a ránk bízott talentumokról, Lu. 16:2 . Figyeljétek meg: Az Úr Jézus Krisztus meg fog jelenni, és ez egy dicsőséges megjelenés lesz, nem úgy, mint az első megjelenése megaláztatásának napjaiban. A lelkészeknek minden szolgálatukban az Úr Jézus Krisztus e megjelenését kell szem előtt tartaniuk, és az ő megjelenéséig meg kell tartaniuk ezt a parancsolatot szeplőtelenül, feddhetetlenül. Krisztus megjelenését említve, mint aki szerette azt, Pál szeret róla beszélni, és szeret arról beszélni, aki akkor fog megjelenni. Krisztus megjelenése bizonyos (meg fog mutatkozni), de nem a mi dolgunk tudni annak idejét és idejét, amelyet az Atya a maga hatalmában tart; legyen elég annyi, hogy idővel megmutatja, abban az időben, amelyet alkalmasnak tart rá. Figyeljük meg,1. Krisztusról és az Atya Istenről az apostol itt nagy dolgokat mond. (1.) Hogy Isten az egyetlen Potentátus; a földi fejedelmek hatalma mind tőle származik, és tőle függ. A létező hatalmak Istentől vannak rendelve, Róm 13,1 . Ő az egyetlen Potentátus, aki abszolút és szuverén, és tökéletesen független. (2.) Ő az áldott és egyetlen Potentátus, végtelenül boldog, és semmi a legcsekélyebb mértékben sem károsíthatja boldogságát. (3.) Ő a királyok királya és az urak ura. A föld minden királya tőle nyeri hatalmát; ő adta nekik a koronájukat, ő tartja őket alatta, és ő uralkodik fölöttük szuverén módon. Ez Krisztus címe (Jel 19:16 ), a mellényén és a combján; mert magasabb neve van, mint a föld királyainak. (4.) Csak neki van halhatatlansága. Ő csak önmagában halhatatlan, és halhatatlansággal rendelkezik, mivel ő annak forrása, mert az angyalok és szellemek halhatatlansága tőle származik. (5.) Elérhetetlen világosságban lakik, olyan világosságban, amelyet senki sem közelíthet meg: senki sem juthat a mennybe, csak azok, akiket neki tetszik odavezetni, és bebocsátani az ő országába. (6.) Ő láthatatlan: Akit senki sem látott, és nem is láthat. Lehetetlen, hogy halandó szemek elviseljék az isteni dicsőség fényességét. Senki sem láthatja Istent és nem élhet. 2. Miután megemlítette ezeket a dicsőséges tulajdonságokat, egy doxológiával zárja: Neki legyen örökkévaló dicsőség és hatalom. Ámen. Mivel Isten minden hatalmat és tiszteletet magának tulajdonít, a mi kötelességünk, hogy minden hatalmat és tiszteletet neki tulajdonítsunk. (1.) Micsoda gonoszság a bűn, ha egy ilyen Isten, az áldott és egyetlen Potentátus ellen követik el! A gonoszság annak méltóságával arányosan növekszik, aki ellen elkövetik. (2.) Nagy az ő leereszkedése, hogy olyan aljas és hitvány teremtményekkel törődik, mint amilyenek mi vagyunk. Mik vagyunk hát mi, hogy az áldott Isten, a királyok Királya és az urak Ura minket keres? (3.) Boldogok azok, akik bebocsátást nyernek, hogy e nagy és áldott Potentátus mellett lakjanak. Boldogok a te embereid (mondja Sába királynéja Salamon királynak), boldogok ezek a te szolgáid, akik állandóan előtted állnak, 1 Ki. 10:8 . Sokkal boldogabbak azok, akik a királyok királya előtt állhatnak. (4.) Szeressük, imádjuk és dicsőítsük a nagy Istent, mert ki ne félne téged, Uram, és ne dicsőítené a te nevedet? Mert egyedül te vagy szent, Jel 15,4 .IV. Az apostol utószóként hozzáfűz egy tanulságot a gazdagok számára, 17-19. v. 1. 1. A gazdagok számára. Timóteusnak meg kell tanácsolnia a gazdagoknak, hogy óvakodjanak a gazdagságukból fakadó kísértésektől, és javítsanak a lehetőségeiken. (1.) Figyelmeztetnie kell őket, hogy vigyázzanak a gőggel. Ez a bűn könnyen eléri a gazdag embereket, akikre a világ mosolyog. Figyelmeztesse őket, hogy ne legyenek elbizakodottak, ne gondoljanak magukról többet, mint ami jár nekik, és ne fuvalkodjanak fel a vagyonukkal. (2.) Óva kell őket a vagyonukba vetett hiú bizalomtól. Vádolja őket, hogy ne bízzanak a bizonytalan gazdagságban. Semmi sem bizonytalanabb, mint e világ gazdagsága; sokan egyik nap sokat kaptak belőle, a másik nap pedig mindentől megfosztották őket. A gazdagság szárnyat ad magának, és elrepül, mint a sas, stb., Péld 23,5. (3.) Meg kell bíztatnia őket, hogy bízzanak Istenben, az élő Istenben, hogy ő legyen a reménységük, aki gazdagon ad nekünk mindent, hogy élvezzük. Azoknak, akik gazdagok, látniuk kell, hogy Isten adja nekik a gazdagságukat, és megadja nekik, hogy gazdagon élvezzék azt; mert sokaknak van gazdagságuk, de rosszul élvezik azt, mert nincs szívük használni azt. (4.) Meg kell bíznia őket, hogy jót cselekedjenek azzal, amijük van (mert mit ér a legjobb vagyon, ha nem többet, mint amennyire lehetőséget ad az embernek arra, hogy annál több jót tegyen): Hogy jó cselekedetekben legyenek gazdagok. Azok igazán gazdagok, akik jó cselekedetekben gazdagok. Hogy készek legyenek az osztogatásra, készek legyenek a közlésre: nemcsak hogy tegyék, hanem szívesen tegyék, mert Isten szereti a jókedvű adakozót. (5.) Meg kell bíztatnia őket, hogy gondoljanak egy másik világra, és a szeretet cselekedeteivel készítsék elő azt, ami eljövendő: Jó alapot készítsenek az eljövendő időre, hogy megragadhassák az örök életet. 2. Ezért megfigyelhetjük: (1.) A lelkészeknek nem szabad félniük a gazdagoktól; legyenek azok akármilyen gazdagok, beszélniük kell hozzájuk, és meg kell bízniuk őket. (2.) Óvniuk kell őket a gőgtől és a gazdagságukba vetett hiú bizalomtól: Hogy ne legyenek elbizakodottak, és ne bízzanak bizonytalan gazdagságban. Ösztönözzék őket a jámborság és a szeretet cselekedeteire: Hogy jót cselekedjenek stb. (3.) A gazdagok így gyűjtsenek maguknak az eljövendő időkre, hogy megragadhassák az örök életet; a jócselekedetek útján dicsőségre, tisztességre és halhatatlanságra kell törekednünk, és az örök élet lesz mindennek a vége, Róm 2,7 . (4.) Itt van egy tanulság a lelkészek számára a Timóteusnak adott megbízatásban: Őrizd meg azt, ami a te bizalmadra van bízva. Minden lelkész vagyonkezelő, és a bizalmába helyezett kincs az, amit meg kell őriznie. Isten igazságait, Isten rendeléseit, őrizd meg ezeket, kerülve a profán és hiábavaló fecsegést; ne befolyásold az emberi ékesszólást, amelyet az apostol hiábavaló fecsegésnek nevez, vagy az emberi tudományt, amely gyakran szemben áll Isten igazságaival, hanem tartsd magad közel az írott szóhoz, mert az a bizalmunkra van bízva. Néhányan, akik nagyon büszkék voltak a tudományukra, a tudományukra, amelyet tévesen így neveznek, ez által elveit tekintve züllöttek, és eltávolodtak a Krisztus hitétől, ami jó ok arra, hogy ragaszkodjunk az evangélium egyszerű szavához, és elhatározzuk, hogy az alapján élünk és halunk meg. Figyeljük meg: A lelkészeket nem lehet eléggé komolyan arra buzdítani, hogy tartsák meg azt, ami a bizalmukba van helyezve, mert ez egy nagy bizalom, ami rájuk van bízva: Ó Timóteus, tartsd meg azt, ami a bizalmadba van helyezve! mintha azt mondaná: “Nem tudom befejezni anélkül, hogy ne kérnélek újra; bármit is teszel, légy biztos abban, hogy megtartod ezt a bizalmat, mert ez túl nagy bizalom ahhoz, hogy elárulják. A lelkészeknek kerülniük kell a fecsegést, ha meg akarják tartani azt, ami a bizalmukba van helyezve, mert az hiábavaló és profán. Azt a tudományt, amely szembeszáll az evangélium igazságával, hamisan nevezik így; nem igazi tudomány, mert ha az lenne, helyeselné az evangéliumot és beleegyezne abba. Akik annyira szeretik az ilyen tudományt, azok nagy veszélyben vannak, hogy tévednek a hitet illetően; akik az értelmet a hit fölé emelik, azok a hit elhagyásának veszélyében vannak.” V. Apostolunk ünnepélyes imával és áldással zárul: Kegyelem legyen veled. Ámen. Figyeljük meg, ez egy rövid, mégis átfogó ima barátainkért, mert a kegyelem magában foglal mindent, ami jó, és a kegyelem a dicsőség záloga, sőt kezdete; mert ahol Isten kegyelmet ad, ott dicsőséget is ad, és semmi jót nem tart vissza attól, aki egyenesen jár. A kegyelem legyen mindnyájatokkal. Ámen.