A. David apprend la mort de Saül et de Jonathan.
1. (1-4) David apprend la nouvelle à Ziklag.
Après la mort de Saül, comme David revenait du massacre des Amalécites et qu’il était resté deux jours à Ziklag, le troisième jour, voici qu’un homme arriva du camp de Saül, les vêtements déchirés et la poussière sur la tête. Lorsqu’il arriva auprès de David, il tomba à terre et se prosterna. Et David lui dit : « D’où viens-tu ? » Il lui répondit : « Je me suis échappé du camp d’Israël. » Alors David lui dit : « Comment s’est passée l’affaire ? Raconte-moi, je t’en prie. » Il répondit : » Le peuple s’est enfui de la bataille, beaucoup de gens sont tombés et sont morts, Saül et Jonathan, son fils, sont morts aussi. «
a. Après la mort de Saül : Le roi Saül et ses trois fils ont été tués dans la bataille contre les Philistins, mourant sur les pentes du mont Gilboa (1 Samuel 31:1-8). C’était la triste fin d’une vie tragique, concluant l’histoire d’un homme qui est venu au trône humblement mais qui l’a quitté endurci, amer à la fois contre Dieu et contre les hommes.
b. Lorsque David revient du massacre des Amalécites : Vers la fin de 1 Samuel, David, désespéré, a quitté le peuple de Dieu et s’est allié avec les Philistins. Dieu a empêché une alliance complète et a ramené David à travers des circonstances déchirantes (les Amalécites ont volé les familles et les possessions de David et de ses hommes). Se fortifiant en Dieu (1 Samuel 30:6), David a vaincu les Amalécites et a ramené tout le monde et toutes les choses.
i. Bien que David vive toujours parmi les Philistins, il était un homme changé depuis ses circonstances déchirantes et depuis qu’il s’est fortifié en l’Éternel.
ii. Lorsque David est revenu triomphant à Ziklag, il savait qu’une bataille entre les Philistins et les Israélites venait de se terminer. Il était certainement préoccupé par l’issue de cette bataille.
c. Un homme est venu du camp de Saül avec ses vêtements déchirés et de la poussière sur sa tête : David savait que c’était de mauvaises nouvelles parce que le messager avait les expressions traditionnelles du deuil pour les morts – vêtements déchirés et poussière sur la tête. Par conséquent, il a immédiatement réagi avec un humble deuil
2. (5-10) L’histoire de l’Amalécite.
David dit au jeune homme qui lui avait raconté : « Comment sais-tu que Saül et Jonathan, son fils, sont morts ? » Le jeune homme qui lui avait raconté dit : « Comme il se trouve que je me trouvais par hasard sur le mont Gilboa, Saül était là, appuyé sur sa lance ; et en effet, les chars et les cavaliers le suivaient de près. Comme il regardait derrière lui, il m’a vu et m’a appelé. Je lui répondis : « Me voici ! ». Et il me dit : « Qui es-tu ? Je lui répondis : « Je suis un Amalécite. Il me dit encore : « Je t’en prie, tiens-toi au-dessus de moi et tue-moi, car l’angoisse m’a saisi, mais j’ai encore la vie sauve ». Je me suis donc tenu au-dessus de lui et je l’ai tué, car j’étais sûr qu’il ne pourrait pas vivre après sa chute. Et j’ai pris la couronne qui était sur sa tête et le bracelet qui était à son bras, et je les ai apportés ici à mon seigneur. »
a. Alors que je me trouvais par hasard sur le mont Gilboa : Certains se demandent si cet Amalécite a dit la vérité. Il a dit avoir mis fin « par miséricorde » à la vie de Saül après que le roi se soit blessé mortellement (1 Samuel 31:4). Il se peut qu’il ait simplement été le premier à venir sur le cadavre de Saül et qu’il ait pris la couronne royale et le bracelet pour recevoir une récompense de David.
i. « L’ensemble du récit que ce jeune homme donne est une fabrication : dans beaucoup de détails, il est grossièrement auto-contradictoire. Il n’y a pas d’autre fait dans l’affaire que l’apport de la couronne, ou diadème, et des bracelets de Saül ; que, comme il semble avoir été un pilleur de morts, il a trouvés sur le champ de bataille ; et il les a apportés à David, et a raconté le mensonge d’avoir expédié Saül simplement pour s’attirer les bonnes grâces de David. » (Clarke)
ii. Nous pouvons rassembler que c’était un mensonge parce que 1 Samuel 31:5 dit que le porteur d’armure de Saul a vu qu’il était mort.
b. Je suis un Amalécite : Si nous prenons l’histoire de l’Amalécite comme vraie, c’est une déclaration qui fait froid dans le dos. Dans une guerre de jugement unique, Dieu a ordonné à Saül de détruire complètement le peuple d’Amalek (1 Samuel 15:2-3). Saül n’a pas réussi à le faire – et un Amalécite a apporté une fin amère à sa vie tragique.
i. Bien que la Bible ne le dise pas spécifiquement, Amalek est communément considéré comme une illustration de notre nature charnelle, charnelle.
– Comme notre nature charnelle, Amalek concentre son attaque sur les personnes fatiguées et faibles (Deutéronome 25:17-18).
– Comme notre nature charnelle, Amalek ne craint pas Dieu (Deutéronome 25:17-18).
– Comme notre nature charnelle, Dieu a ordonné un état de guerre permanent contre Amalek (Exode 17:16).
– Comme notre nature charnelle, la bataille contre Amalek n’est gagnée que dans le contexte de la prière et de la recherche de Dieu (Exode 17:11).
– Comme notre nature charnelle, Dieu promet d’effacer un jour complètement le souvenir d’Amalek (Exode 17:14).
– Comme notre nature charnelle, Josué gagne la bataille contre Amalek (Exode 17:13).
– Comme notre nature charnelle, Amalek était autrefois le premier mais sera un jour le dernier (Nombres 24:20).
– Comme notre nature charnelle, Amalek s’allie avec d’autres ennemis dans la bataille contre le peuple de Dieu (Juges 3:13).
ii. En utilisant cette image, nous voyons que l’échec de Saül à traiter avec Amalek quand Dieu lui a dit de le faire a abouti à la ruine, avec un Amalécite délivrant le coup de grâce. De la même manière, lorsque nous ne parvenons pas à traiter la chair comme Dieu nous y incite, nous pouvons nous attendre à ce que cette zone de la chair revienne et délivre des coups mortels.
c. J’ai pris la couronne qui était sur sa tête et le bracelet qui était à son bras, et je les ai apportés ici à mon seigneur : Nous pouvons facilement imaginer l’Amalécite souriant en disant cela, supposant que David était ravi que son ennemi et rival soit mort. Maintenant, David pouvait prendre la couronne royale et le bracelet et les porter lui-même.
3. (11-12) La réaction de David : le deuil de Saül.
Alors David prit ses propres vêtements et les déchira, ainsi que tous les hommes qui étaient avec lui. Ils prirent le deuil, pleurèrent et jeûnèrent jusqu’au soir pour Saül et pour Jonathan, son fils, pour le peuple de l’Éternel et pour la maison d’Israël, parce qu’ils étaient tombés par l’épée.
a. David se saisit de ses propres vêtements et les déchira : Lorsque David apprit la mort de Saül, il se mit en deuil. Nous aurions pu nous attendre à une célébration à la mort de ce grand ennemi et rival, mais David a pris le deuil.
i. Par pure jalousie, haine, méchanceté et impiété, Saül a pris la famille de David, sa maison, sa carrière, sa sécurité et les meilleures années de sa vie – et Saül a été totalement impénitent jusqu’à la fin. Pourtant, David a pris le deuil, pleuré et jeûné lorsqu’il a appris la mort de Saül.
ii. Ce contraste démontre puissamment que notre haine, notre amertume et notre impardonnance sont choisies, et non imposées. Autant que Saül a fait contre David, il a choisi de devenir meilleur au lieu d’être amer.
b. Et tous les hommes qui étaient avec lui ont fait de même : Ces hommes avaient leurs propres raisons de haïr Saul, mais ils ont suivi l’exemple de leur chef, David, et ont répondu à la haine et au venin de Saul par l’amour.
c. Pour Saül et Jonathan… pour le peuple de l’Éternel et pour la maison d’Israël : La tristesse de David était d’abord pour Saül, mais elle était aussi pour son grand et proche ami Jonathan. Plus encore, elle était pour le peuple de Dieu dans son ensemble, qui se trouvait dans une situation dangereuse et désespérée à la lumière de la mort du roi et de la défaite face aux Philistins.
i. David a entendu cette nouvelle qui a changé sa vie – le trône d’Israël était maintenant vacant, et il semblait que l’onction royale qu’il avait reçue quelque 20 ans auparavant pourrait maintenant s’accomplir avec la couronne posée sur sa tête. Néanmoins, David n’a guère pensé à lui-même. « Son âme généreuse, oublieuse d’elle-même, déversa un flot des plus nobles larmes que l’homme ait jamais versées pour Saül, pour Jonathan son fils, pour le peuple de l’Éternel et pour la maison d’Israël, parce qu’ils étaient tombés par l’épée. » (Meyer)
4. (13-16) David exécute l’Amalécite.
Alors David dit au jeune homme qui l’avait prévenu : « D’où es-tu ? ». Il répondit : » Je suis le fils d’un étranger, un Amalécite. » David lui dit alors : « Comment se fait-il que tu n’aies pas eu peur d’avancer ta main pour détruire l’oint de l’Éternel ? ». David appela alors l’un des jeunes hommes et lui dit : « Approche, et exécute-le ! ». Et il le frappa de telle sorte qu’il mourut. David lui dit alors : « Ton sang est sur ta tête, car ta propre bouche a témoigné contre toi, en disant : « J’ai tué l’oint de l’Éternel. » »
a. D’où viens-tu : Le jeune Amalécite croyait probablement que David se préparait à le récompenser.
b. Comment se fait-il que tu n’aies pas craint d’avancer ta main pour détruire l’oint de l’Éternel : Malgré de nombreuses occasions de se défendre légitimement, David a refusé de tendre la main pour détruire Saül. David savait que puisque Dieu avait mis Saül sur le trône, c’était à Dieu de mettre fin à son règne – et malheur à celui qui avance sa main pour détruire un dirigeant nommé par Dieu.
c. Approchez-vous, et exécutez-le : Cela montre que le chagrin de David à propos de Saül était réel. Il n’a pas fait une fausse démonstration de chagrin pour ensuite honorer secrètement l’homme qui a tué Saul.
d. Ton sang est sur ta propre tête, car ta propre bouche a rendu témoignage contre toi : Il y avait beaucoup de facteurs qui pouvaient excuser ce que l’Amalécite a fait et dit.
– Saül était en rébellion et endurci contre Dieu.
– Saül a essayé à plusieurs reprises et constamment de tuer David.
– Saül était déjà proche de la mort.
– Saül a demandé à l’Amalécite de le tuer.
– Il se peut que l’Amalécite ait simplement découvert le cadavre de Saül.
i. Pourtant, aucune de ces excuses n’avait d’importance. À l’exception des meurtres justifiés en cas de guerre, d’autodéfense ou d’exécution criminelle légale, c’est à Dieu de mettre fin à une vie – pas à nous. C’est vrai pour toute vie humaine, mais c’est encore plus vrai pour la vie et le ministère de l’oint de l’Éternel – Dieu est pleinement capable de s’occuper de ses serviteurs, même de ceux qui prétendent seulement être ses serviteurs.
B. La complainte de David pour Saül et Jonathan
1. (17-18) Introduction au Chant de l’Arc.
David se lamenta avec cette lamentation sur Saül et sur Jonathan son fils, et il leur dit d’enseigner aux enfants de Juda le Chant de l’Arc ; en effet, il est écrit dans le Livre de Jasher :
a. David se lamenta avec cette lamentation : Le chagrin de David était sincère et profondément ressenti. Il a façonné un chant pour exprimer la profondeur de son sentiment.
b. Le livre de Jashar : Ce livre est également mentionné dans Josué 10:13 ; il contenait de toute évidence un recueil de poèmes hébraïques anciens.
i. Il ne faut pas penser qu’il s’agit d’un livre » manquant » de la Bible. C’est un saut de logique totalement injustifié de dire que si la Bible mentionne un écrit ancien, et si cet écrit ancien a un quelconque matériau en commun avec les livres bibliques, cet écrit est véritablement de l’Écriture et est un livre « perdu » de la Bible. Nos Bibles sont complètes et complètement inspirées.
2. (19-27) Le chant de l’arc.
« La beauté d’Israël est tuée sur tes hauts lieux !
Comme les puissants sont tombés !
Ne le dites pas à Gath,
Ne le proclamez pas dans les rues d’Ashkelon ;
De peur que les filles des Philistins ne se réjouissent,
De peur que les filles des incirconcis ne triomphent.
O montagnes de Gilboa,
Qu’il n’y ait sur vous ni rosée ni pluie,
ni champs d’offrandes.
Parce que le bouclier des puissants y est jeté !
Le bouclier de Saül, non oint d’huile.
Du sang des tués,
De la graisse des puissants,
L’arc de Jonathan ne s’est pas retourné,
Et l’épée de Saül n’est pas revenue vide.
Saul et Jonathan étaient aimés et agréables dans leur vie,
Et dans leur mort ils n’ont pas été divisés ;
Ils étaient plus rapides que les aigles,
Ils étaient plus forts que les lions.
Filles d’Israël, pleurez sur Saül,
qui vous a vêtues d’écarlate, de luxe ;
qui a mis des ornements d’or sur vos vêtements.
Comme les puissants sont tombés au milieu de la bataille !
Jonathan a été tué sur tes hauts lieux.
Je suis affligé pour toi, mon frère Jonathan ;
Tu as été très agréable pour moi ;
Ton amour pour moi était merveilleux,
Surpassant l’amour des femmes.
Comme les puissants sont tombés,
Et les armes de guerre ont péri ! »
a. La beauté d’Israël est tuée : Dans ce chant, David a montré le grand amour et la générosité de son cœur envers Saül. Il a montré que David n’a pas tué Saül avec une épée ou dans son cœur.
– Il a vu la beauté dans Saül.
– Il voulait que personne ne se réjouisse de la mort de Saül.
– Il voulait que tout le monde soit en deuil, même les montagnes et les champs.
– Il a loué Saul comme un puissant guerrier.
– Il a complimenté la personnalité et la loyauté de Saul (non divisé).
– Il a appelé les filles d’Israël au deuil et a loué le bien que Saul a fait pour Israël.
i. Tout ceci est un témoignage puissant de la façon dont David a gardé son cœur libre de toute amertume, même lorsqu’il a été grandement lésé et péché. David a accompli 1 Corinthiens 13:5 : l’amour ne pense pas au mal. David connaissait le principe de 1 Pierre 4:8 : Et par-dessus tout, ayez un amour fervent les uns pour les autres, car « l’amour couvrira une multitude de péchés. »
ii. David pouvait faire cela en raison de sa grande confiance en Dieu et en la puissance de Dieu. Il savait que Dieu était en charge de sa vie, et que même si Saül le destinait au mal, Dieu pouvait l’utiliser pour le bien.
iii. « Une telle attitude magnanime de la part de celui qui avait tant souffert de la main de Saül est incompréhensible en dehors d’un engagement profond envers le Seigneur. » (Baldwin)
b. Comment les puissants sont tombés : David ne le dit pas, mais nous comprenons que Saül est tombé bien avant cela. Il est tombé lorsqu’il a endurci son cœur contre Dieu, contre la parole de Dieu par le prophète, et contre l’homme selon le cœur de Dieu. La mort de Saül sur Gilboa était la triste conclusion de sa chute antérieure.
c. Je suis affligé pour toi, mon frère Jonathan : Le deuil de David pour Jonathan a plus de sens pour nous. Jonathan était l’ami profond de David et son partenaire dans le service de Dieu.
i. Ton amour pour moi était merveilleux, surpassant l’amour des femmes : Si David avait suivi le plan de Dieu pour le mariage – à une seule femme, fidèle pour toute la vie – il aurait peut-être trouvé plus d’épanouissement dans sa relation conjugale. Nous nous souvenons que l’expérience personnelle de David en matière d’amour avec les femmes n’était pas conforme à la volonté de Dieu. Ses multiples mariages l’ont éloigné de l’idéal de Dieu : un homme et une femme dans une relation d’une seule chair.
ii. Il n’y a pas la moindre allusion au fait que David et Jonathan aient exprimé leur amour d’une manière sexuelle. Ils avaient un amour profond et pieux l’un pour l’autre – mais pas un amour sexuel. Notre époque moderne a souvent du mal à croire que l’amour peut être profond et réel sans avoir un aspect sexuel.