Egyptin Khedival-kautta (1805-1879) leimasivat arkkitehtoniset muutokset ja visuaalisen kulttuurin kehittyminen. Kauden suurimmat muutokset käynnistyivät Muhammad Ali Pashan (1805 – 1848) ja Isma’il Pashan (1863- 1879) valtakaudella Egyptin modernisointiin tähtäävien uudistusten myötä. Tänä aikana Egyptin yhteiskuntaa koetteli jatkuva poliittinen myllerrys, joka johtui ulkopuolisten ranskalaisten ja brittiläisten voimien vaikutuksesta.
Egyptin kaupunkisuunnittelu ja arkkitehtuuri heijastivat ulkopuolisten vaikutteiden mukanaoloa. Kairo halusi erottaa toisistaan modernin ja romantisoidun keskustan ja keskiaikaisen Vanhan Kairon. Arkkitehtonisesti italialaisten, islamilaisten ja ottomaanien tyylien uusi sulautuma kuvastaa tuon ajan globalisaatiota. Tusun Pashan Sabil-Kuttab ja Muhammad Alin moskeija jäljittelivät ottomaanien tyyliä. Khedive Ismailin rakentama Abdeenin palatsi oli puolestaan ranskalainen arkkitehti suunnittelema hallituksen virallinen päämaja.
Kairon kaupunkisuunnittelua merkitsivät lisäksi Haussmannin Pariisin innoittamat bulevardit ja kaupunkiaukiot. Ismail Pashan Khedival-oopperatalo, joka rakennettiin Suezin kanavan avajaisiin kutsuttujen eurooppalaisten eliitin viihdyttämiseksi, mukaili ranskalaista rokokootyyliä. Kaupunkisuunnittelun vilkastuminen hänen valtakaudellaan sai alkunsa Pariisin maailmannäyttelystä, johon hän osallistui vuonna 1867 ja joka ilmeisesti teki häneen suuren vaikutuksen ja inspiroi häntä perusteellisesti. Suunnitelmissa otettiin huomioon nykyaikainen elämäntapa, uusi kiinnostus hygieniaa ja nykyaikaisia liikennevälineitä kohtaan sekä tarkoitukselliset alueet Khedivien muistomerkkien rakentamiseksi.
Moderni visuaalinen kulttuuri puolestaan puhutteli takaisin eurooppalaista miehitystä ja orientalistisia trooppeja, ja se tosiasiassa edisti valtavasti egyptiläisen kansallisen identiteetin kehittymistä. Ranskasta tuotujen nykyaikaisten painotekniikoiden ja kasvavan ylikansallisen yleisön avulla, joka koostui Euroopan maiden lisäksi myös yleisestä egyptiläisestä yleisöstä, James Sanuan ja prinsessa Nazli Fazlin teokset sisälsivät eurooppalaisia tyylejä, jotka väistämättä helpottivat poliittista keskustelua. Sanuan satiirisessa Abu Naddara (Neljä silmää) -lehdessä hyödynnettiin brittiläisiä visuaalisia järjestelmiä Egyptin ongelmallisten hallitusjohtajien korostamiseksi. Fazlin omakuvissa käytettiin sukupuolen, etnisyyden ja luokan risteytyksiä, mikä loi kuvan, jolla oli Egyptin poliittiseen ilmapiiriin liittyviä latautuneita merkityksiä. Hänen salonkiinsa kokoontui suuria intellektuelleja, kuten Sanua ja sheikki Muhammad Abduh. Sheikki Muhammad Abduh perusteli kuvien käyttöä koulutusuudistusta koskevalla kehotuksellaan. Hän vertasi kuvia runouteen ja perusteli niiden historiallista merkitystä ja nosti näin kuvantekemisen asemaa muslimien ja egyptiläisen yleisön silmissä. Näillä kolmella johtajalla oli merkittävä rooli egyptiläisen yleisön yhdistämisessä ja kansallismielisen ja älyllisen liikkeen vauhdittamisessa.
Kysymykset:
- Miten Muhammad Alin dynastia modernisoi ja muokkasi Egyptiä?
- Miten Egyptin taideyhteiskunta reagoi orientalismiin ja modernismiin?
- Miten politiikka, erityisesti länsimainen imperialismi vaikutti egyptiläiseen urbaaniin kaupunkisuunnitteluun? Miten Iso-Britannia vaikutti Egyptiin?
- Oliko Egyptin moderni arkkitehtuuri ja kuvataide ainutlaatuista omassa kehityksessään (oliko se diagonaalista), vai yhdistettiinkö siihen vain ottomaanien islamilaisia elementtejä ja eurooppalaisia taidetekniikoita?
- Millaista perintöä egyptiläiset yrittivät luoda näinä muotoutumisvuosina?
- Minkälainen merkitys Istanbulilla (ja muilla ei-eurooppalaisilla paikoilla) oli egyptiläiseen taiteeseen vaikuttamisessa ja miksi?
- Miten Kairon kaupunkisuunnittelu muokkasi sen yhteiskuntaa?
- Mitkä ovat Khedive Ismailin arkkitehtoniset ja visuaaliset erityispiirteet Egyptissä?
- Miten Muhammad Alin kansallismieliset ja imperialistiset näkemykset loivat modernin Egyptin?
- Mitä kolmea tärkeintä kulttuurista vaikutusta historioitsijat katsovat selittävänsä Egyptin arkkitehtonista vaikutusta?
- Miten määrittelemme Egyptin visuaalisen kulttuurin?
- Mitkä ovat 1800-luvun Egyptin ominaispiirteitä?