Ur-Nammu

Ur-Nammu (r. 2047-2030 eaa.) oli Sumerissa sijaitsevan Urin kolmannen dynastian perustaja, joka aloitti niin sanotun Ur III -kauden (2047-1750 eaa.), joka tunnetaan myös nimellä Sumerin renessanssi. Hänet tunnetaan parhaiten kuninkaana, joka laati maailman ensimmäisen täydellisen lakikoodeksin, Ur-Nammun koodeksin. Aikaisempi lakikoodi (joka tunnetaan nimellä Urukaginan lakikoodi 24. vuosisadalta eaa.) tunnetaan vain osittaisten viittausten perusteella, joten koska varsinaista tekstiä itsessään ei ole löydetty, Ur-Nammun lakikoodia pidetään vanhimpana säilyneenä.

Ur-Nammun katsotaan myös rakentaneen Urin Suuren Sikiguratin, joka kohoaa edelleen kaupungin raunioiden yläpuolella nykypäivänä. Vaikka hänen uskotaan usein kukistaneen guutalaisten vallan (jotka olivat valloittaneet Akkadin ja ottaneet haltuunsa Sumerin ja muun Mesopotamian), hän itse asiassa seurasi Urukin kuninkaan, erään Utu-Hegelin (hänen appensa), esimerkkiä ja otti komentavan roolin vasta, kun Utu-Hegeli oli tapettu. Vaikka hän ajoi guutit pois Sumerin kaupungeista, hän ei kuitenkaan valloittanut niitä; tämän teki hänen poikansa, Urin Shulgi (r. 2029-1982 eaa.); jotkut tutkijat väittävät, että Shulgi kirjoitti myös kuuluisan lakikokoelman.

Alkuhistoria

Gutilaiset tunkeutuivat Mesopotamiaan ja kukistivat heikentyneen Akkadin valtakunnan, joka oli hallinnut aluetta Sargon Akkadin (r. 2334-2279 eaa.) valtaannoususta lähtien noin vuonna 2083 eaa. Toisin kuin akkadilaiset, gutilaiset eivät tunnustaneet Sumerin tai muiden alueiden jumalia eivätkä olleet kiinnostuneita pitämään huolta valloittamastaan maasta. Tutkija Paul Kriwaczek siteeraa muinaisia sumerilaisia kirjoituksia, joissa kerrotaan, että guutilaisten aikana: ”ruoho kasvoi korkealla maanteillä” ja että guutilaiset olivat ”onnetonta kansaa, joka ei tiennyt, miten jumalia kunnioitetaan, joka ei tiennyt oikeista uskonnollisista käytännöistä” (135).

He olivat kuitenkin voimakkaita sotureita, jotka pitivät koko Mesopotamian kattavat kaupunkivaltiot hallinnassaan, kunnes Urukin Utu-Hegeli katsoi, että tilanne oli niin sietämätön, että hän teki asialle jotain. Antiikin aikaisen tekstin, Utu-Hegelin voiton, mukaan hän pyysi ja sai jumalilta siunauksen ajaa gutilaiset pois maasta, kokosi armeijan ja nousi heitä vastaan.

Hän piti tiukasti kiinni mandaatista, jonka hän tunsi saaneensa jumalilta, eli tunkeutujien karkottamisesta maasta,

ja kieltäytyi siksi neuvottelemasta gutilaisien kanssa missään muodossa. Kun vastakkaiset joukot tapasivat neuvotellakseen ennen taistelua, Utu-Hegel yksinkertaisesti pidätytti gutialaisten kuninkaan lähettiläät ja hyökkäsi sitten gutialaisten joukkojen kimppuun ja kukisti ne.

Mitä Utu-Hegelille tapahtui voiton jälkeen, on epäselvää, ja yhtä epäselvää on myös se, mikä oli Ur-Nammun osuus gutialaisten kukistamisessa. Muinaisessa kronikassa sanotaan, että ”Utu-Hegel, kalastaja, teki rikollisia tekoja Mardukin kaupunkia vastaan, joten joki vei hänen ruumiinsa pois”, mikä viittaa siihen, että Utu-Hegel häpäisi jollakin tavalla Babylonin kaupungin, ja siksi jumalat poistivat hänet ja päättivät hukuttaa hänet. Rivillä oleva sana ”kalastaja” viittaa legendaan, jonka mukaan Utu-Hegelin kiista guutalaisten kanssa syntyi kaloista, mikä voisi tässä tapauksessa tarkoittaa kalastusoikeuksia tai todennäköisemmin vesioikeuksia.

Rivi viittaa myös legendaan, jonka mukaan Utu-Hegel hukkui valvoessaan padon rakentamista. Tässä vaiheessa saman aikakirjan mukaan ”Uruk kukistettiin ja kuninkuus vietiin Uriin”. Kriwaczek kommentoi tätä kirjoittamalla:

Näyttää siltä, että Urin hallitsija Ur-Nammu, jonka Urukin kuningas oli nimittänyt, käytti yllättävän valtatyhjiön tilaisuutta hyväkseen taistellakseen, kukistaakseen ja liittääkseen Urukin. Yksityiskohdat siitä, miten tämä tarkalleen ottaen tapahtui, ovat valitettavasti kadonneet meiltä. (138)

Tarkat yksityiskohdat saattavat tosin olla kadoksissa, fragmentit muinaisista asiakirjoista, jotka tunnetaan nimellä Mesopotamian kronikat (tunnetaan myös nimellä Babylonian kronikat), täyttävät tarinan ainakin karkeasti. Selvää näyttää olevan, että Ur-Nammu oli Utu-Hegelin vävy ja liittolainen, ja että Urukin kuningas oli nimittänyt hänet Urin hallitsijaksi, todennäköisesti guutalaisten kukistamisen jälkeen ja luultavasti palkkioksi palveluksesta kenraalina tai yksinkertaisesti siksi, että hän oli hänen vävynsä.

Utu-Hegelin hukkumisen jälkeen Ur-Nammu näki tilaisuuden edetä ja tarttui siihen. Kronikan rivi ”Uruk kukistettiin” voi viitata sotilaalliseen valloitukseen, mutta yhtä hyvin se voi tarkoittaa, että se menetti johtoasemansa ja tämä kunnia siirtyi Urille ja sen hallitsijalle Ur-Nammulle.

Ur-Nammun valtakausi

Akkkadian valtakunnan kuninkaat olivat tähän mennessä, yli sadan vuoden guterilaismiehityksen jälkeen, siirtyneet legendoihin. Tarinoita Sargon Suuren ja hänen yhtä kuuluisan pojanpoikansa Naram-Sinin (r. 2261-2224 eaa.) urotöistä kerrottiin säännöllisesti esityksissä ja ilmeisesti jopa perhekokouksissa viihteeksi. Lisäksi molemmat olivat päähenkilöitä suositussa lajityypissä, joka nykyään tunnetaan nimellä Mesopotamian Naru Lituerature ja jossa kerrottiin menneisyyden suurten kuninkaiden seikkailuista ja uroteoista puoliksi tai kokonaan fiktiivisissä muodoissa.

Tunnustaessaan sen arvon, jonka hänen oli arvokasta liittää itsensä näihin aikaisempiin hallitsijoihin, Ur-Nammu esitti itsensä tarkoituksellisesti Akkadin loiston perijänä osana akkadilaista sukulinjaa. Hän perusti patrimoniaalisen valtion, jossa hänen alamaisiaan kannustettiin pitämään häntä isähahmona, joka välitti lapsistaan ja halusi heille vain parasta. Tätä varten hän loi lakikoodeksinsa joskus noin vuonna 2050 eaa. Kriwaczek kirjoittaa Ur-Nammun hallintopolitiikasta:

Jotta isänmaallinen valtio pysyisi vakaana pitkällä aikavälillä, sitä hallitaan parhaiten yhteisymmärryksellä, ainakin suurimman vähemmistön, jos ei enemmistön, suostumuksella. Vaistomaisen tottelevaisuuden on oltava normi, muuten tyytymättömyyden tukahduttamiseen on panostettava liikaa, jotta hallinnon laajemmat tavoitteet olisivat saavutettavissa. (149)

Tämän suostumuksen Urin kansa antoi lähes takuuvarmasti, kun Ur-Nammu alkoi esiintyä akkadialaisten sankareiden seuraajana ja kansan vapauttajana.

Hän jatkoi (tai saattoi jatkaa) pyrkimyksiä karkottaa jäljellä olevat guutit Sumerista ja otti haltuunsa muita sumerilaisia kaupunkeja, kuten Persianlahden rannalla sijaitsevan Lagašin ja pyhän Eridun kaupungin. Sotaretkiensä lisäksi hän toteutti rakennushankkeita kaikkialla Sumerissa ja istutti hedelmätarhoja ja puutarhoja kaupunkeihin ja niiden ympärille, elvytti Sumerin taloutta ja edisti taiteen ja kulttuurin harjoittamista. Juuri näiden ponnistelujen vuoksi ajanjakso tunnetaan nimellä Sumerin renessanssi. Ur-Nammu (ja hänen jälkeensä Shulgi) palautti Sumerin entiseen loistoonsa tarjoamalla taloudellista ja sosiaalista vakautta, joka mahdollisti kulttuurin kukoistuksen.

Hänen suosionsa alamaisensa keskuudessa käy ilmi steleistä ja kirjoituksista. Historioitsija Gwendolyn Leick kirjoittaa, että Ur-Nammu ”teki paljon maan taloudellisen ja sotilaallisen turvallisuuden parantamiseksi. Tällaisista ponnisteluista häntä ylistettiin sumerilaisessa hymnissä, jossa ylistetään myös hänen omistautumistaan Nippurin Enlil-jumalalle. Ur-Nammusta tehtiin myös muita kirjallisia teoksia, kuten teksti, jossa hän vierailee alamaailmassa” (181). Teksti, jonka Leick mainitsee alamaailmasta, tekisi Nammusta myyttisen sankarin hänen valtakautensa jälkeisille sukupolville.

Hän aloitti Urin suuren sikguraatin rakentamisen ja rakensi uudelleen Urukissa, Eridussa, Nippurissa ja Lagashissa sijainneet sikguraatit ja temppelit samalla kun hän myös ympäröi Urin upeilla muureilla, joiden sanotaan olleen ”korkeat kuin kiiltävä vuori”, ja määräsi rakentamaan kanavia ja kasteluhautoja ympäri aluetta. Hän keskittyi säännöllisesti parantamaan ihmisten elämää, kaupunkeja, joissa he asuivat, ja maata, josta kaupungit nousivat. Hänen lakikokoelmansa osoittaa, että hän piti huolta alamaisistaan ja oikeudenkäytöstä, ja vaikka hän oli selvästi hyvin suosittu, hän ei koskaan pyrkinyt jumalallistamaan itseään eikä vaatinut itselleen mitään erityisiä arvonimiä.

Ur-Nammun säännöstö

Ur-Nammu & Legacy

Ur-Nammun säännöstö oletti ihmisten yleismaailmallisen ymmärryksen siitä, että laki polveutui jumalilta ja kuningas oli vain näiden lakien ylläpitäjä. Kovia rangaistuksia pidettiin tarpeettomina suurimmasta osasta rikoksia, sillä koska ihmisten oletettiin tietävän, miten heidän tulisi käyttäytyä toisiaan kohtaan, riitti rahallinen sakko muistutukseksi siitä, miten käyttäytyä. Kriwaczek kirjoittaa:

Vaikka se ei olekaan varsinainen lakikokoelma, sillä se ei ole läheskään kattava, eikä, kuten jotkut sanovat, edes Ur-Nammun vaan hänen poikansa Shulgin käyttöön ottama, lakikokoelma tai ei, vaikka meillä on siitä vain katkelmia, ne riittävät osoittamaan, että lait kattoivat sekä siviili- että rikosasiat. Rikosoikeudellisista säännöksistä siinä täsmennetään, mitkä olivat kuolemanrangaistavia rikoksia: murha, ryöstö, toisen miehen neitsyen vaimon sieppaaminen ja aviorikos, kun sen teki nainen. Muista rikkomuksista rangaistuksena oli hopeasakko… toisin kuin Hammurabin kuuluisammissa laeissa, jotka laadittiin noin kolme vuosisataa myöhemmin ja joissa oli raakalaismaisia säännöksiä ”silmä silmästä, hammas hampaasta”. (148-149)

Säännöstö koostuu 40 pykälästä, joissa mainitaan rikos ja rangaistus, jonka valtio määräisi jumalten tahdon kautta. Esimerkkejä laeista ovat:

Jos mies syyllistyy sieppaukseen, hänet on vangittava ja maksettava viisitoista sekeliä hopeaa.

Jos mies eteni väkisin ja irrotti toisen miehen neitseellisen orjattaren, hänen on maksettava viisi sekeliä hopeaa.

Jos mies esiintyi todistajana ja osoittautui väärän valan vannojaksi, hänen on maksettava viisitoista sekeliä hopeaa.

Jos joku löi toisen miehen silmän, hänen on maksettava puoli minaa hopeaa.

Jos joku löi toisen miehen hampaan, hänen on maksettava kaksi sekeliä hopeaa.

Jos mies tappelun aikana murskasi toisen miehen raajan nuijalla, maksakoon hän yhden minan hopeaa.

Nämä lait näyttävät olleen tehokkaita, sillä Ur-Nammun valtakausi oli rauhallinen ja alue kukoisti kaikilla sivistyksen aloilla. Vuonna 2030 eaa. guutit nousivat jälleen Sumerin kaupunkeja vastaan, ja Ur-Nammu johti armeijansa heitä vastaan. Mahdollisesti johtaessaan joukkojaan etunenässä kuningas sai surmansa taistelussa, ja sumerilaisen runon Ur-Nammun kuolema ja hänen laskeutumisensa tuonelaan mukaan hänen armeijansa hajaantui, ja ”hänen ruumiinsa makasi syrjään heitettynä kuin rikkinäinen uurna”.

Tämä runo, joka on kiehtova sekoitus historiaa, mytologiaa, teologiaa ja viisauskirjallisuutta, nosti Ur-Nammun legendaariseen asemaan suurena kuninkaana, joka kuoli kansansa puolesta, ja varmisti hänen kuolemattomuutensa, sillä sitä lausuttiin sukupolvien ajan. Hänen poikansa Shulgi kosti hänen kuolemansa hävittämällä gutilaiset ja ajamalla eloonjääneet kokonaan pois Sumerin alueelta. Ur-Nammun huolellinen hallinto antoi Shulgille vakauden ja voimavarat toteuttaa kokonaan sumerilaisen renessanssin ja sumerilaisen kulttuurin korkeimman tason nostamisen.