v1-5:
v1: Usko tuo vanhurskauttamisen; tämä on Roomalaiskirjeen sanoma. Ilman tätä keskeistä totuutta menetetään paljon. Vanhurskauttaminen tuo meidät oikeaan asemaan Jumalan kanssa; olemme sovitetut hänen kanssaan ja nautimme rauhaa Jumalan kanssa. Luonnollinen vihamielisyys on käsitelty. Tämä rauha tulee ristin veren kautta.
v2: Uskon kautta nautimme pääsyä armoon; tämä on jokapäiväistä uskoa, kun taas vanhurskauttaminen on yksittäinen Jumalan teko. Tässä me nautimme ja koemme suhdettamme Jumalaan Jeesuksen Kristuksen kautta; me voimme elää Jumalalle, seisoen hänen armossaan.
Sentähden me iloitsemme sen varmuuden tähden, mitä hän on meille antanut; Jumalan kirkkauden toivon, joka on totta tulevaisuutemme kannalta, mutta totta myös nykyisyytemme kannalta. Kun vaellamme Jumalan armossa, hän kirkastuu.
v3: Vanhurskauttamisen, sovinnon, pääsyn ja toivon kiinteä kallio; nämä antavat meille mahdollisuuden iloita kärsimyksissämme. Tämä ei ole pelkkää ”jäykkää huulta” eikä edes muistutusta siitä, että jonain päivänä meidät vapautetaan kärsimyksistä, vaan tietoa siitä, että kärsimykset itse asiassa vahvistavat meitä. Erityisesti me kasvamme kestävyydessä, me jatkamme; tässä on armossa kestetyn kärsimyksemme välitön seuraus.
Huomautamme, että kärsimys on tämän maailman ja siinä elämämme ominaispiirre, Joh. 16.33. Meidän on varottava asennetta ja elämäntapaa, joka on sitoutunut välttämään kaikkea kärsimystä ja vastoinkäymisiä.
v4: Sinnikkyys kehittää luonnetta, jopa Kristuksen luonnetta.
Luonne johtaa toivoon, täydelliseen luottamukseemme Kristukseen ja hänen lupauksiinsa, erityisesti tulevaisuuttamme varten. Voimme elää Hänelle tänään, sillä Hän on antanut meille lupaukset huomisesta.
v5: Jumalan toivon kautta emme koskaan pety, emme koskaan pety.
Pyhä Henki, joka jo asuu meissä, vuodattaa Jumalan rakkauden sydämiimme; GK, EUCHUNO, joka tarkoittaa ’vuodatetaan’. Sama sana esiintyy Apostolien teoissa 1.18 (purskahti ulos); 2.17; 10.45 (vuodattaa); Juudas 11 (riehui, Rv); ja sitä käytetään Kristuksen vapaaehtoisesta uhrista; Matt 26.28; Mark 14.24; Luuk 22.20. Hänen verensä on vuodatettu, vuodatettu monien puolesta.
Tässä on Jumalan yltäkylläisyys; anteliaisuus, halukkuus, avokätisyys, säästelemättä annettu meille. Tämä kokemus on kuitenkin vain niille, jotka ovat Kristuksessa.
Pyhä Henki annetaan meille; Jumalan peruuttamaton lahja; hänen kauttaan ja hänen läsnäolonsa kautta me koemme kaiken sen hyvän, mitä Jumalalla on meitä varten.
v6-11: Kristuksen kuoleman voima.
v6: jumalattomat eli kaikki ihmiset; tämä on 3. luvun logiikasta; Jumala on tuominnut koko ihmiskunnan. Mutta yhtä lailla pelastus on saatavilla koko ihmiskunnalle. Me olemme voimattomia, vailla voimaa, kykenemättömiä pelastamaan itseämme.
v7: Hyvyys on parempi kuin oikeellisuus. Lukija joutuu kysymään: ”Missä olosuhteissa yksi ihminen kuolee toisen puolesta?” ja ”Miksi jonkun pitäisi kuolla minun puolestani?”. Ja sitten: ’Mitä tällaisella kuolemalla saavutettaisiin minun hyväkseni?’. Me opimme, että Kristuksen kuolema oli enemmän kuin pelkkä minun paikkani ottaminen, enemmän kuin pelkkää turhaa altruismia, vaan jotakin voimakasta, joka muuttaa minua.
v8: Jumalan rakkaus näyttäytyy Kristuksessa; hän kuoli meidän puolestamme, kun vielä olimme syntisiä ja kun vielä hylkäsimme hänet ja hänen rakkautensa.
v9: vanhurskautettu hänen verensä kautta – pääsiäiskaritsan, joka uhrattiin puolestamme, Hebr. 2.17. Tässäkin on sovituksen ajatus; olemme pelastuneet Jumalan vihasta, koska Kristus itse on kantanut tuon vihan puolestamme. Tuo viha on sekä nykyistä (1.18-31) että erityisesti tulevaa. Kuvaukset kohdissa 1.18-31 eivät ole vain synnin väistämättömiä seurauksia, vaan Jumalan viha, joka koetaan ihmisen elämässä.
v10: Olimme Jumalan vihollisia, mutta nyt olemme sovitetut hänen kanssaan, Ef 2.11-16. Tämä sovinto on saavutettu ristillä, 2 Kor 5.18.. Vaikka Ef 2 soveltaa tätä juutalaisiin ja pakanoihin ja heidän suhteisiinsa, Gal 3.28 soveltaa sitä kaikkiin. Tässä on totuus siitä, että me kaikki olemme yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
Paavali korostaa tässä sovitustamme Jumalan kanssa, mikä on välttämätöntä sovituksellemme toisiimme nähden, ja tämä ”vertikaalinen” sovitus on täysin toteutunut.
Esimme elämässämme on läsnä oleva jatkuva pelastus syntien vallasta Kristuksen ylösnousseen elämän kautta. Kohdassa 6.4 vaellamme uudessa elämässä, todellisessa kristillisessä elämässä, joka yhä enemmän vastaa Kristuksen itsensä elämän cna luonnetta.
v11: Siksi me iloitsemme, vrt. 14.17; on vanhurskaus, sitten rauha ja sitten ilo. Kun tiedämme olevamme vanhurskautettuja, nautimme rauhasta Jumalan kanssa ja voimme todella iloita Jumalasta. Näin ollen ilo rakentuu varmuudelle ja turvallisuudelle; ja siksi Kristus on tuon ilon perusta. Tämä ilo on jotakin, joka ei ole vain satunnainen kokemus, vaan jotakin jatkuvaa; sen on oltava yhtä jatkuvaa kuin rauhamme.”
v12-21: Armo ja vanhurskauden lahja; tuo lahja on Jeesuksessa Kristuksessa ja sen kautta. Näemme, että mikään ei velvoittanut Jumalaa tekemään mitään puolestamme, paitsi hän itse.
v12: Synti tuli maailmaan yhden ihmisen, Aadamin, kautta ja levisi siten kaikkiin. Kaikki tekivät syntiä, kaikki jäivät jälkeen Jumalan normeista, jo ennen kuin nuo normit selitettiin kymmenenä käskynä. Synti ei levinnyt jäljittelyn kautta, vaan imputaation kautta, Ps 51.5. Ei ainoastaan syntien teot, vaan syntiluonne välittyy jokaiselle seuraavalle sukupolvelle.
v13: Ennen lakia ei ollut tuomiota lain noudattamatta jättämisestä, mutta silti oli olemassa tahallista kapinointia Jumalaa vastaan. Syntinen asenne siirtyi sukupolvelta toiselle, vaikka konkreettiset synnin teot saattoivat olla erilaisia.
v14: Aadam on Kristuksen ensimmäinen tyyppi eli malli. Tämä selitetään seuraavissa jakeissa. Näemme, että vaikka lakia ei ollut annettu, kuolema vallitsi, koska Aadamin kapina levisi kaikkiin.
v15: Aadamin rikkomuksen seuraukset; monet kuolivat; tuli synti, kuolema, tuomio.
Paavali asettaa vastakkain Aadamin teon ja Kristuksen teon. Jumalan armosta, joka on puuttunut ihmisen asioihin, annetaan lahja Kristuksen kautta. Tämä lahja on valunut monille; Kristuksen kuolemassa on riittävyys, jotta monet hyötyvät siitä.
v16: Aatamin kapinallinen teko toi tuomion.
Kristuksen teko, hänen kuuliainen elämänsä ja uhrikuolemansa, tuottaa vanhurskauttamisen. Ihmisen, Pilatuksen, fariseusten jne. juonet ovat kaikki kariutuneet, koska Hänen kuolemansa on tehokas muuttamaan elämämme, ja Hän nousi kuolleista.
v17: Kuolema tuli ja kuolema hallitsi; sellainen on luonnollisen, adamialaisen, ihmisen tila. Kaikki ihmiset ovat kuoleman alaisia ja sen alamaisia.
Sitä vastoin Kristuksessa me ”hallitsemme elämässä”, elämässä, jonka hän antaa, itse Kristuksen elämässä. Me saamme armon runsauden ja vanhurskauden lahjan; sellainen elämä! Toisaalla Paavali toteaa, että olemme ”enemmän kuin voittajia” (8.37) ja että Jumala johdattaa meitä ”voittokulkueessa Kristuksessa” (2 Kor 2.14). Nämä sanat kuvaavat normaalia kristittyjen elämää, eivät mitään saavuttamatonta tavoitetta hyvin harvoille.
Tom Wright sanoo, että ne, jotka kuuluvat Kristukseen, ”asetetaan Jumalan uuden maailman valtaan” (Virtue Reborn, s. 76-82). Meillä on toivoa siitä, että Jumalan aikanaan saamme hallita kirkkaudessa koko luomakuntaa, mikä on jo aiemmin julistettu Gen 1:ssä ja Ps 8:ssa. Siihen päivään asti opimme elämään todellisessa vapaudessa ja nauttimaan sen tulevaisuuden hedelmistä, jonka Kristus on voittanut meille.
v18: Ilmaislahja kaikenlaisille ihmisille, joka johtaa vanhurskauttamiseen. Niin kuin tuomio kaikille tuli yhdestä ihmisestä, niin vanhurskauttaminen on ilmainen lahja kaikille. Tässä on jotain ironista; emme tehneet mitään saadaksemme luonnollisen kapinallisen luonteen Aadamilta, emmekä voi tehdä mitään ansaitaksemme vapautuksemme tuomiosta, joka meille kuuluu.
v19: Monet tulevat vanhurskaiksi Kristuksen elämän ja kuuliaisuuden kautta. Aivan kuten Aadamin tottelemattomuus tekee monet tottelemattomiksi, niin Kristuksen kuuliaisuus tekee monet vanhurskaiksi. Meille annetaan voimaa olla kuuliaisia; meistä tulee vähemmän Aadamin ja enemmän Kristuksen kaltaisia. Tiedämme, että evankeliumi on Jumalan voima, koska todistamme elämää, joka on toisenlaista.
v20: Laki tuli sisään ja teki rikkomuksen ylenpalttiseksi; laki osoittaa, kuinka paha synti on. Se ei edistä syntiä, vaikka usein lain olemassaolo johtaa syntiin, ks. 7.7, 10.
v21: Kristuksessa armo hallitsee synnin sijaan. Lopulta tämä totuus nähdään, kun kaikki vihamielisyys lakkaa. Tästä seuraa, että Jumalan armo hallitsee elämäämme Jumalan kunniaksi.