Psalmin 8 kommentaari: Psalmi 8 on pohdiskeleva tai meditatiivinen psalmi. Se tarkoittaa vain sitä, että kirjoittaja kirjoitti sen pohdiskellakseen ja mietiskelläkseen jotakin. Tässä tapauksessa kirjoittaja on Daavid, ja hän pohtii luontoa. Ja erityisesti hän pohdiskelee ihmisen asemaa suhteessa luontoon.
Psalmi 8 kommentti: Rakenne
Psalmin 8 runko
Tämän psalmin rakenne sisältää kolme osaa. Psalmin runko on luultavasti helpoimmin havaittavissa. Se koostuu periaatteessa psalmin 8:3-8 meditaatiosta. Psalmisti pohtii Jumalan luomistyötä. Ja sen valossa hän hämmästelee ihmisen pienuutta. Ja kuitenkin samaan aikaan häneen vaikuttaa yhtä lailla ajatus ihmisen erityisestä paikasta Jumalan luomakunnassa. Siinä on siis Psalmin 8 runko.
Psalmin 8 päätösmeditaatio
Loppumeditaatio löytyy viimeisestä jakeesta – Psalmi 8:9.
Psalmin 8 johdantomeditaatio
Ja jäljelle jää siis yksi viimeinen osa: Psalmi 8:1-2. Tässä psalminkirjoittaja johdattelee mietiskelynsä Jumalan nimen – tai hänen maineensa – erinomaisuudesta. Ja jo tässä johdannossa näet mikrokosmoksen psalmin muusta osasta.
Psalmi 8:1 alkaa puhumalla siitä, että Jumala on vahvistanut kirkkautensa taivaan yläpuolelle. Hän ajattelee siis luomakuntaa – taivaita. Sitten hän keskittyy kahteen ryhmään – hyvin pieniin lapsiin ja Jumalan vihollisiin. Selvitämme vielä, keitä nämä kaksi ryhmää ovat, miksi psalminkirjoittaja keskittyy heihin tässä vaiheessa, mutta lyhyesti nyt voimme ainakin tunnistaa, että psalminkirjoittajan mieli vaeltaa – paremman termin puuttuessa – Jumalan yleisestä yleismaailmallisesta luomakunnasta hänen erityiseen luomiseensa ja ihmisten elättämiseen.
Näetkö, miten tämä on koko psalmin loppuosan mikrokosmos? Muistatko psalmin pääosan? Psalmin 8:3-8 psalmissa psalminkirjoittajan mietiskely – jossa hän katsoo taivasta – Jumalan valtavaa luomakuntaa – ja sitten hän keskittyy ihmiseen tuossa luomakunnassa. Sama yleinen asia tapahtuu sekä tämän psalmin johdannossa että psalmin rungossa.
Psalmi 8 kommentti: Implisiittinen tilanne
Keskitytään nyt siis psalmin 8 implisiittiseen tilanteeseen.
Ei se ole mielestäni mitään muuta kuin että psalminkirjoittaja katsoo ylös pilvettömälle tähtitaivaalle. Sillä oikeastaan psalmistin mietiskely taivaasta saa hänet pohtimaan ihmisen paikkaa Jumalan luomakunnassa. Hän puhuu Jumalan kirkkaudesta taivaiden yläpuolella. Sitten hän sanoo: ”Kun minä ajattelen SINUN TAIVASI…”. Hän siis miettii tai katsoo taivaita. Sitä hän teki, mikä johti siihen, että hän kirjoitti tämän psalmin.
Eikö Daavidilla olisi ollut runsaasti tilaisuuksia katsoa ylös yötaivaalle, kun hän paimensi isänsä laumoja Betlehemiä ympäröivillä laitumilla? Ja tietysti tämä oli päivä, jolloin ei varmasti ollut paljon valosaastetta – tiedättehän, sellaista, jonka näkee kotoa kirkkaamman kaupungin suuntaan – jolloin tuon toisen kaupungin valo valaisee taivaan oman pään yläpuolella. Silloin ei ollut – arvaan melko varmasti – mitään sellaista.
Joka tapauksessa se motivoi psalmistia kirjoittamaan Psalmin 8 – pilvettömälle yötaivaalle katsominen.
Psalmin 8 kommentti: Aihe ja teema
Nyt siirrymme aiheeseen ja teemaan.
Psalmin 8 aihe
Vaikka Jumalan luomakunta on ehdottomasti esillä koko Psalmissa 8 – mielestäni pääasia on ihmisen paikka tuossa luomakunnassa. Oletan siis, että se olisi psalmin aihe – Ihmisen paikka luomakunnassa.
Psalmin 8 teema
Mutta sitten Daavid laajentaa sitä hieman. Hän esittelee joitakin paradoksaalisia seikkoja ihmisen paikasta luomakunnassa. Kuten se, että jotenkin se, mikä tulee vauvojen suusta – niin heikkoja kuin he ovatkin – pystyy hiljentämään aikuiset miehet. Se vaikuttaa absurdilta tai itsestään ristiriitaiselta. Mutta se on totta. Tai kuten se, että Jumala loi valtavat galaksit ja silti – psalmistin hämmästykseksi – Jumala on huolissaan meidän kaltaisistamme pienistä olennoista. Ja nämä näennäisesti ristiriitaiset tosiasiat aiheuttavat psalminkirjoittajassa hämmästystä – ”Kuinka majesteettinen onkaan sinun nimesi!”
Siten psalmin 8 teemana voisi olla hämmästys ihmisen paikasta Jumalan luomakunnassa.
Psalmin 8 kommentti: Uudessa testamentissa
Nyt viimeinen asia ennen kuin menemme psalmin 8 yksityiskohtiin – osia tästä psalmista mainitaan useita kertoja Uudessa testamentissa. Ja sanoman lopussa käymme ne läpi.
Mutta ennen sitä yritämme selittää tämän psalmin yksityiskohtia.
Aloitetaan siis lukemalla Psalmi 8:1-2 – psalmin 8 johdanto.
8:1 Musiikinjohtajalle, gittiläisen tyylin mukaan; Daavidin psalmi. Herra, meidän Herramme, kuinka suurenmoinen on sinun maineesi kautta maan! Sinä paljastat majesteettisuutesi taivaissa ylhäällä! 2 Lasten ja imeväisten suusta olet määrännyt ylistyksen vastustajiesi tähden, jotta tekisit lopun kostonhimoiselle viholliselle. (NET)
Psalmi 8 kommentti: Superscription
Meillä on siis superscription, jonka käsittelemme nopeasti. Tätä psalmia käytettiin lauluna. Se on kirjoitettu päämuusikolle. Hän oli ilmeisesti musiikin johtaja tai valvoja – luultavasti temppelissä. Ja tämä psalmi tai laulu on tarkoitus soittaa gittithillä, joka on todennäköisesti jonkinlainen soitin. Lopuksi se on Daavidin psalmi. Kirjaimellisesti se on ”Daavidille”. Mutta tämä tarkoittaa mitä todennäköisimmin sitä, että se oli Daavidin kirjoittama psalmi.”
Aivan, se on siis tämän psalmin ylikirjoitus.”
Psalmi 8:n kommentti: Johdanto
Nyt johdanto.
Tapa, jolla johdanto alkaa, kuulostaa englanniksi hieman turhalta – ”Oh Lord, Our Lord”. Mutta se ei ole turhaa hepreaksi. Katsokaa tuota ensimmäistä ”Herraa”. Se on kirjoitettu isolla alkukirjaimella. Se on käännöksen toimittajien tapa kääntää hepreankielinen sana, joka koostuu neljästä hepreankielisestä kirjaimesta. Englanniksi se olisi: Y, H, W ja H. Ääntäisimme sen YAH-WEH. Joskus se käännetään englanniksi sanalla ”Jehovah”. Tätä nimeä Jumala käytti ilmoittaessaan itsensä Moosekselle palavassa pensaassa. Sen on myös sanottu olevan hänen liittonimensä. Nimi tarkoittaa jotakuinkin ”MINÄ OLEN”, ja se todistaa Jumalan ikuisesta ja loputtomasta olemassaolosta.
Ja juuri tätä Jumalaa tässä psalmissa puhutellaan. Daavid puhuu suoraan tälle ikuisen liiton pitävälle Jumalalle.
Seuraavaksi Daavid tunnustaa suhteensa YAHWEHiin. Se on toinen ”Herra”, jonka näemme tässä psalmissa. Se on sana ”Adon”. Olet ehkä kuullut sanan Adonai. Se tarkoittaa ”minun herrani”. Daavid siis tunnustaa, että tämä YAHWEH, joka pitää liiton ja on aina ollut ja tulee aina olemaan – hänellä on valtaa Daavidiin nähden. Hän on Daavidin ”Herra” tai ”Mestari”. Eikä vain DAVIDIN MESTARI – mutta huomaatteko pronominin? ”Meidän” mestarimme. Mutta hän on KAIKEN Israelin herra. Ja todella, laajemminkin hän on koko maailmankaikkeuden ja kaiken siinä olevan herra – kuten kuulemme tämän psalmin loppuosassa.
Ja niinpä Daavid ilmaisee hämmästyksensä tälle Jumalalle. Hän sanoo King James -versiossa: ”Kuinka erinomainen on sinun nimesi!”. Tuo ”kuinka” siinä ei viittaa kysymykseen – eikö niin? ”Kuinka” on huudahduksen ja ihmettelyn sävy. Daavidille on hämmästyttävää, että Jumalan nimi on niin erinomainen.”
Ajatellaanpa tuota lausumaa. Mikä on Jumalan nimi? No, jos puhumme siitä, miksi Jumalaa kutsutaan, niin se olisi YAHWEH, kuten juuri näimme. Mutta siitä Daavid ei tässä puhu. Tässä yhteydessä Jumalan nimi on hänen ”maineensa” tai ”maineensa”. Hänet tunnetaan yleisesti tietyistä teoista ja ominaisuuksista – tai ainakin hänen pitäisi olla tunnettu kaikille, joilla on silmät nähdä.
Ja tämä maine – tämä hänen nimensä – on ”erinomainen”. Tätä sanaa käytetään muualla Vanhassa testamentissa vesistä, jotka kuluttivat faraon ja hänen armeijansa, kun he ajoivat Israelia Punaisen meren läpi Exoduksen jälkeen. Nuo vedet olivat mahtavia, voimakkaita, väkeviä.
Tätä sanaa käytetään kuninkaista – jotka tyypillisesti tunnetaan vahvuudestaan ja voimastaan.
Vai kuin vuori Psalmissa 76 – mahtava, väkevä, liikkumaton.
Vai kuin massiivinen puu – jälleen kerran liikkumaton, vahva, väkevä.
Tämä on Jumalan mainetta ja kuuluisuutta koko maan päällä. Hänellä on vahvuuden, voiman ja mahtavuuden maine. Siitä hänet tunnetaan.
No, kysytäänpä itseltämme – onko hän tällaisen maineensa arvoinen? Vastaus tähän kysymykseen alkaa jakeen 1 toisella rivillä. Hän on asettanut kirkkautensa taivaan yläpuolelle.
Toisin sanoen Jumala on asettanut jotakin jonnekin. Mitä hän sitten on asettanut tai asettanut? Siinä sanotaan hänen kirkkautensa. Jumalan kunniasta käytetään tyypillisesti sanaa KABOD. Tämä sana on kuitenkin erilainen – HOD. Tämän sanan Mooses siirsi Joosualle, kun Mooses oli poistumassa paikalta. Se oli hänen auktoriteettinsa. Sen Herra antoi myös kuningas Salomolle. Tässäkin on kyse auktoriteetista. Jumala on siis vakiinnuttanut auktoriteettinsa.
Ja hän on tehnyt sen ”taivaan yläpuolella”. On muutamia asioita, joita sana ”taivaat” voi edustaa. Näemme sitä käytettävän ainakin kahdella eri tavalla juuri tässä psalmissa. Sitä käytetään myöhemmin tässä psalmissa alueena, jossa linnut lentävät – tai maan ilmakehänä. Sitä käytetään myös paikasta, jossa kuu ja tähdet asuvat. Ja nuo ovat kaksi eri aluetta – eikö totta? Mutta Psalmi 8:1 puhuu paikasta, joka on näiden kahden alueen ULKOPUOLELLA. Jumala on asettanut auktoriteettinsa noiden alueiden yläpuolelle. Paikkaan, jota ihmissilmä ei voi edes nähdä.
Sallikaa minun kysyä teiltä – asuuko Jumala ulkoavaruudessa? Asuuko hän maan ilmakehässä? Tämä lausuma täällä Psalmissa 8:1 ja muut lausumat kautta koko Raamatun osoittavat, että on olemassa paikka, joka on jopa sen valtavan ja mittaamattoman laajuuden tuolla puolen, jonka me tunnemme maailmankaikkeutena. Ja tässä ihmissilmälle näkymättömässä paikassa – taivaiden yläpuolella – on Jumalan auktoriteetti. Ja tiedätte, että jos se on vakiintunut sinne, mikään voima missään päin ei kykene horjuttamaan sitä.”
Sanoisin, että se ansaitsee hänelle vahvuuden, voiman ja mahtavuuden maineen!”
Psalmi 8 kommentti: Jumalan auktoriteetti maan päällä
Ja on selvää, että Jumalan auktoriteetti ja voima ja mahti ulottuvat jopa tähän alhaiseen maahan Psalmi 8:2:sta.
Heti aluksi sanon, että tätä jaetta on todella vaikea tulkita. Useissa käyttämissäni lähteissä mainittiin Psalmi 8:2 ja niissä oli huomautus tyyliin ”tämä jae on hyvin vaikea ymmärtää”. Luin useita kommentaareja. Ja niillä oli sanottavaa tästä jakeesta. Niinpä luin niitä. Mutta en ymmärtänyt sen paremmin, mitä tämä jae tarkoitti. Kommentaareissa keskustellaan yleensä jakeesta, mutta niissä ei selitetä oikein hyvin, mitä se tarkoittaa. Haluan vain kertoa, mitä meillä on vastassamme.
Mutta, nyt mennään!
Jumalan kuvataan tekevän jotain tässä jakeessa. King James -versiossa hän ”määrää voimaa”. ”Ordinointi” on kuin ”vahvistaminen”. Voisit kuvitella sen ikään kuin perustuksen laskemisen – luja ja lujasti maahan perustettu. Se ei siirry nykyiseltä paikaltaan. Näin tätä sanaa käytetään muualla.
Ja niin, Jumala ”asettaa” jotakin tai ”lujasti perustaa” jotakin liikkumatonta.
Mitä se on? Se on ”lujuus”. Kuin vahva kiinteä torni, johon ihmiset menevät ja pakenevat turvaan. Sitä Jumala tekee – asettaa lujasti lujuuden.
Miten hän tekee tämän? Hän käyttää mitättömimpiä ihmisolentoja. Vauvoja ja imeväisiä. Nuorimpia ja avuttomimpia – ihmisolennoista heikoimmat.
Ja hänen katsotaan käyttävän näiden pienten lasten ruumiin tiettyä osaa – heidän suutaan. No, vauvojen suu ei yleensä tuota mitään mainittavaa. Ehkä vähän sylkeä. Yleensä asiat menevät heidän suuhunsa – kuten maito. Ja parhaimmillaan se, mitä heidän suustaan tulee ulos, on lörpöttelyä tai itkua.
Ja kuitenkin jollakin tavalla tuo lörpöttely tai itku kuvataan joksikin, mitä Jumala käyttää vihollisiaan vastaan. Erityisesti hän käyttää sitä, mikä tulee ulos vauvojen suusta, saadakseen vihollisen ja kostajan ”hiljentymään” tai ”lopettamaan”. Se on sana, joka liittyy hepreankieliseen sanaan ”sapatti” – joka puhuu lepäämisestä ja työnteon lopettamisesta.
Tämä lujasti vakiintunut voima saa siis nämä tyypit lopettamaan tai pysähtymään tai lepäämään vastustuksestaan Jumalaa vastaan. Jotenkin.
Mitä tämä siis tarkoittaa? Mitä tässä on näköpiirissä?
Luulen, että se on jotakuinkin näin. Jumalalla on voiman ja vallan maine. Hän on suvereeni kaiken yli. Hänen auktoriteettinsa on koskematon – korkeampi kuin taivaat. Ja tuo auktoriteetti, jota hän käyttää luomakuntansa yli luomakuntansa ulkopuolelta käsin, sallii pienimpienkin mitättömimpien asioiden – vauvojen höpötysten ja itkujen – hämmentää ja saada raivokkaimmat hänen vihollisensa lopettamaan. Toisin sanoen Jumala on niin voimakas, että jos hän haluaa pysäyttää vastustajansa, hän voi käyttää siihen kaikkein heikoimpien ihmisolentojensa vaatimattomia suita. Niin vahva Jumala on. Siinä on hänen valtansa laajuus. Se on tavallaan liioiteltua, mutta luulen, että se tarkoittaa juuri sitä.
Ja jos ihmettelette, muistutan, että puhun lopussa tästä jakeesta ja siitä, miten sitä käytetään Uudessa testamentissa.
Psalmi 8 kommentti: Päämeditaatio
Nyt, kun johdanto on käsitelty, siirrymme tämän psalmin päämeditaatioon Psalmissa 8:3-8.
8:3 Kun katson ylös taivaaseen, jonka sormesi tekivät,
ja näen kuun ja tähdet, jotka asetit paikalleen,
4 mitä merkitystä on ihmissuvulla, että sinä huomioit ne?
Mitä merkitystä on ihmiskunnalla, että kiinnität heihin huomiota,
5 ja teet heistä vähän vähemmän tärkeitä kuin taivaallisista olennoista?
Sinä annat ihmiskunnalle kunnian ja majesteettisuuden,
6 nimität heidät hallitsemaan luomakuntaasi,
sinä olet asettanut kaiken heidän alaisuuteensa,
7 mukaan lukien kaikki lampaat ja karja,
sekä villieläimet,
8 taivaan linnut,
meren kalat
ja kaiken sen, mikä liikkuu merten virtauksissa.”
Psalmia 8 kommentti: Jae 3
Nyt psalmisti kertoo, mitä hän oli tekemässä, mikä johti tämän psalmin kirjoittamiseen. Hän oli ”tarkastelemassa taivaita”. Hän yksinkertaisesti ”katseli” ylös taivaaseen. Se on KJV:n sanan ”consider” yksinkertainen merkitys. Hän vain katseli taivaita matalasta näköalapaikastaan maan päällä.
Nyt, nämä taivaat eivät ole yksinkertaisesti NIITÄ taivaita. Niiden sanotaan olevan JUMALAN taivaat. Ne ovat ainutlaatuisesti YAHWEHin. Ne kuuluvat hänelle.
No, miksi niin? Se johtuu siitä, että ne kuvataan ”Jumalan sormien töinä”. On selvää, että Jumala loi taivaat. Ja siksi on ikään kuin hän muotoili ne sormillaan. Jumalalla ei tietenkään ole fyysisiä sormia, mutta meille annetaan tämä hyvin maalauksellinen kuva Jumalan suhteesta taivaaseen. Hän muotoili ne kuin taiteilija maalauksen. Ja eikö se näytäkin siltä, kun kurkistaa avaruuteen? Esimerkiksi Hubble-teleskoopin meille antamat kuvat ovat kauniita. Epäilen, ettei Daavid pystynyt näkemään näitä kaukaisia galakseja ja muita piirteitä kaukana avaruudessa, kuten me pystymme. Mutta se, mitä hän pystyi näkemään, sai hänet ihmettelemään Jumalan käsityötaitoa suhteessa taivaaseen.
Ja sitten hän ajattelee erityisesti niitä asioita, jotka Jumala on asettanut noihin taivaisiin. Kuu ja tähdet. Jumala ”määräsi” ne. Tämä on erilainen sana kuin meillä oli siitä, mitä Jumala teki vauvojen itkevien ja lörpöttelevien suiden kautta. Tämä toiminta, jonka Jumala teki kuun ja tähtien kanssa, ei ole kuin ”perustuksen laskeminen”. Se on kuin ”asioiden säännönmukaisen järjestyksen perustamista”. Meidän näkökulmastamme katsottuna kuu ja tähdet näkyvät yötaivaallamme säännöllisen järjestyksessä. Ne on ”määrätty” sillä tavalla.
Nyt ajattele nyt oikeasti tätä. Älkäämme jättäkö tätä psalmia vaikuttamatta. Miettikää, kuinka mahtava kuu on. Sitä, että se on tuolla ulkona. Että se on juuri oikealla etäisyydellä maasta vaikuttaakseen vuoroveteen ja muihin asioihin – mutta ei liikaa. Se, että suurimman osan ajasta se antaa valoa maapallolle yöllä. Muinaiset kulttuurit käyttivät sitä kuukausien ja vuodenaikojen merkitsemiseen. Kuinka paljon työtä kuun luominen vaatisi ihmiseltä? Kuinka monta dollaria sinun pitäisi kerätä kuun luomiseen? Millaista teknologiaa tai laitteita sen rakentamiseen tarvittaisiin? Joo, emme voi tehdä kuuta.
Tähdistä puhumattakaan! Useimmat niistä ovat niin kaukana, ettei niihin voisi edes toivoa pääsevänsä usean elämän aikana edes nykyaikaisella avaruusaluksellamme. Tähtiä esiintyy eri puolilla maailmankaikkeutta, niitä on eri värejä, eri kemiallisia koostumuksia. Luulen, että ne kaikki antavat valonsa palamalla. Miten se tapahtui? Mikä luonnollinen maallinen selitys voi olla lukemattomille lukemattomille palaville kaasupalloille kaikkialla maailmankaikkeudessa? Jokainen niin ainutlaatuinen. Jokainen niin kaukana – ja silti voimme nähdä monia niistä. Miten sinä tekisit tähden? Se on absurdi kysymys. Siihen ei voi vastata. Vain Jumala voisi tehdä sen.
Tämä kaikki on hyvin mahtavaa. Jumala on varmasti hyvin voimakas. Todellakin, hänen maineensa voimasta ja mahtavuudesta on perusteltu. Hänen voimansa ulkopuolella ei ole mitään saavutettavaa. Hänen luomistyönsä on todella mahtavaa.
Psalmi 8 kommentti: Jae 4
Ja sitten psalmisti kääntää katseensa alaspäin. Siihen suuntaan tämä psalmi loppujen lopuksi menee. Aloitamme ajattelemalla sitä, mikä on YLI taivaan. Sitten katsomme TAIVAAN YLI. Ja nyt psalminkirjoittaja pohtii sitä, mitä on maan päällä – taivaiden alapuolella. Erityisesti ihmistä.
Mitä ihminen on laajojen mahtavien taivaiden valossa? Mitä merkitystä on tällä mitättömällä olennolla, joka me olemme? Olento, joka – parhaimmillaan – kuvataan heikkojen vaikutuksettomien vauvojen heikkojen vaikutuksettomien suiden tyhjäksi tekemänä. Mikä on ihminen?
Miksi Jumala pitää meistä huolta? Hän muistaa meidät – kuten hän muisti Nooan arkissa. Hän ei hylkää meitä ja jätä meitä aivan omillemme tämän hänen ylivoimaisen laajan luomistyönsä keskellä. Ja hän voisi, eikö voisi? Hän voisi jättää meidät kaikki yksin. Mutta hän ei jätä. Hän ei hylkää meitä.”
Niinpä hän muistaa ihmisen – Enosh on sana. Ja hän vierailee ”ihmisen pojan” – tai Ben Aadamin – Aadamin pojan – luona. Se olet sinä ja minä, Aadamin lapset – hänen jälkeläisensä. Jumala vierailee meidän luonamme – kuten hän vieraili Saaran luona ja täytti lupauksensa lapsesta tälle. Hän ei jätä meitä yksin. Hän tulee ja auttaa meitä hädässä. Hän ojentaa jatkuvasti kätensä lunastaakseen langenneen luomakuntansa. Ja niitä, jotka hän on lunastanut, hän tarkastaa jatkuvasti, auttaa, johtaa ja täyttää tarpeemme.”
Psalmi 8 kommentti: Jae 5
Mutta se ei johdu siitä, että me olemme niin mahtavia. Ei, me emme ole mitään. Olemme avuttomia tässä valtavassa luomakunnassa.
Hän on tehnyt ihmisestä vähän alemman kuin enkelit. Kirjaimellisesti, kuin ”Elohim”. Se on sana Jumalasta, mutta sitä käytetään myös taivaallisista olennoista – erityisesti enkeleistä. YAHWEH on siis luonut ihmisen vain hieman alemmaksi kuin Jumala itse – tai ainakin kuin hänen enkelinsä.
Ja saatat ajatella – pojat, meiltä jää jotain huomaamatta. Me olemme vähän alempana kuin Jumala. No, muistakaa – se on vain vähän alempana. Mikä on itse asiassa melkoinen etuoikeus, kun otetaan huomioon, kuinka korkea ja ylevä YAHWEH todella on.”
Ja on vielä selvempää, että tämä lausunto on tarkoitettu ilmaisemaan sitä todellista etuoikeutta, joka meillä ihmisinä, jotka on luotu Jumalan kuvaksi, on seuraavilla lausunnoilla, joita Daavid tekee ihmisestä. Hän on kruunannut meidät kirkkaudella ja kunnialla – tai painavuudella ja hedelmällisyydellä. Hän tekee meistä hedelmällisiä ja tuottavia kaikilla elämänalueilla – yleisesti ottaen ihmiskunnan osalta.”
Psalmi 8 kommentti: Jae 6
Seuraavaksi Jumala on antanut meidät hallitsemaan hänen kättensä töitä.
Eikö se olekin melkoinen juttu? Hän teki sen. Hän teki kaiken kovan työn – työn, jota me emme voisi mitenkään tehdä. Ja nyt me hallitsemme sitä. Ja tämä sana ”työt” on sama kuin Psalmissa 8:3. Siellä puhuttiin taivaista ja kaikesta, mitä niissä on. Mutta nyt tässä noihin töihin sisältyy se, mistä Daavid puhuu seuraavissa jakeissa.”
Ja on hyvin mielenkiintoista, että olemme siirtyneet käsistä jalkoihin. Jumalan KÄSIEN teot – jotka näemme seuraavissa jakeissa – hän on asettanut meidän JALKOJEN alle. Se on melkoinen etuoikeus!
Psalmi 8 kommentti: Jae 7
No, mitä hän on asettanut jalkojemme tai valtamme alle? Mitä hän on antanut ihmiskunnalle oikeuden hallita ja valvoa ja määrätä siitä parhaaksi katsomallaan tavalla?
Aluksi lampaita ja härkiä. Nämä ovat kotieläimiä psalmin 8:7 ensimmäisellä rivillä. Eivätkä ainoastaan kotieläimiä, vaan myös villejä – pellon parhaita. Niitä, jotka ovat avoimella pellolla. Villejä kesyttämättömiä petoja. Ne ovat myös meidän.”
Psalmi 8 kommentti: Jae 8
Sitten Psalmi 8:8 – korkeimmat JA alhaisimmat olennot, puhutaan korkeuden suhteen. Linnut korkeassa taivaassa ja kalat matalassa syvänteessä.”
Tämä muuten ohjaa meitä ajattelemaan ympäristöasioita, eikö niin? Ja tämä opastus on YAHWEH:lta, joten se on täysin tasapainoinen ja oikea. Jumalan käden töiden hallitseminen edellyttää, että me ihmiskuntana emme käytä väärin hänen luomistyötään. Samalla se on myös vastoin tiettyjen itseään ympäristönsuojelijoiksi kutsuvien ihmisten äärimmäisempiä näkemyksiä. Meille on annettu jumalallinen auktoriteetti nostaa ihmiskunta muiden luotujen yläpuolelle. Meidän ei pidä käyttää luomakuntaa väärin. Mutta samaan aikaan meidän ei pidä nostaa minkään muun luomakunnassa olevan asian asemaa ja merkitystä ihmiskunnan yläpuolelle – niiden, jotka on luotu Jumalan kuvaksi ja joille on annettu valta hallita sitä, minkä hän itse on luonut.
Psalmi 8:n kommentti: Jae 9
Viimeinen jae – Psalmi 8:9 – on yksinkertaisesti toinen puolisko kirjekuoresta, joka käsittää koko Psalmin 8:1-9. Se on asian päätös. YAHWEH, Mestarimme, mikä voiman, vallan ja mahtavuuden maine sinulla onkaan – ja hyvästä syystä!
Psalmi 8 kommentti: Uudessa testamentissa
Sallikaa minun nyt mainita lyhyesti ne paikat, joissa tätä psalmia käytetään Uudessa testamentissa.
Matt. 21:16
Jeesus viittaa Psalmiin 8:2, kun hän tulee Jerusalemiin ja lapset laulavat hänelle. Fariseukset sanovat Jeesukselle, ettei ole oikein, että lapset kutsuvat häntä Daavidin pojaksi – tulevaksi kuninkaaksi. Ja sitten Jeesus viittaa tähän jaeeseen perusteluna sille, mitä he tekevät. Ainoastaan Jeesus viittaa tapaan, jolla Septuaginta kääntää tämän jakeen. Septuagintassa sanotaan, että Jumala on ”täydellistänyt ylistyksen” – pikemminkin kuin ”määrännyt voiman” – vauvojen suun kautta.
Heepr. 2:6-8
Sitten meillä on Hepr. 2:6-8. Tässä Heprealaiskirjeen kirjoittaja on juuri tulossa ensimmäisestä luvusta, jossa hän on tehnyt suuren numeron siitä, että Jeesus ei ollut enkeli – että hän oli parempi kuin enkelit. Hän on ”poika”. Sitten hän tekee sovelluksen ja kehottaa lukijoitaan kiinnittämään huomiota siihen, mitä he ovat kuulleet. Ja sitten Hepr. 2:5:ssä näyttää siltä, että kirjoittaja palaa siihen, että hän tekee eron Jeesuksen ja enkelien välille. Hän sanoo, että Jumala ei ole alistanut tulevaa maailmaa enkeleille. Vaan sen sijaan – ja sitten hän viittaa Psalmiin 8:4-6, jossa puhutaan vallasta, jonka Jumala antoi ihmiselle. Ainoastaan Heprealaiskirjeessä näyttää siltä, että kirjoittaja ei puhu tästä maailmasta, kuten Psalmissa 8 on melko selvästi käsitelty. Hän puhuu luultavasti uudesta taivaasta ja uudesta maasta. Eikä vain ihmisellä yleensä katsota olevan valtaa tässä uudessa luomakunnassa. Pikemminkin se on Aatamin poika – toinen Aatami – joka tulee niin sanoakseni ihmisestä uskovien veljiensä ja sisartensa kanssa hallitsemaan tätä Jumalan uutta luomakuntaa.