(1) Hänen perustuksensa.” Tämä äkillinen alku lausekkeella, jossa ei ole verbiä, on johtanut olettamukseen, että jokin rivi on pudonnut pois. Mutta tämä on tarpeetonta, jos jätämme aksentit huomiotta ja otamme Siionin portit hänen perustuksensa rinnalle:
Hänen perustuksensa pyhällä kukkulalla
Rakastaa Jehova, (jopa) Siionin portit,
enemmän kuin kaikki Jaakobin asumukset.
Tässä hänen perustuksensa rinnastetaan siihen, jonka hän on perustanut, ja portit asetetaan metonyymisesti itse kaupungille. (Vrt. Jer. 14:2.)
Se, että monikossa on vuoret, on luultavasti vain runollista, vaikka maantieteellisesti on oikein puhua Jerusalemista kukkuloilla sijaitsevana. Dean Stanley puhuu ”vuorten moninaisuudesta”, jonka kaupunki ”jakaa, vaikkakin pienemmässä mittakaavassa, Rooman ja Konstantinopolin kanssa” (Sinai and Palestine, s. 177).
Psalmi 87:1. Hänen perustuksensa – Nimittäin sen kaupungin eli Jumalan temppelin perusta, josta hän puhuu seuraavissa jakeissa. Voimme olettaa, että psalmistin ajatukset olivat vahvasti kiinnittyneet Jumalan temppeliin ja kaupunkiin; hänellä oli ne täysin mielessään ja hän pohdiskeli niiden ihanuutta, ja lopulta hän puhkeaa tähän äkilliseen ilmaisuun, jolla on viittaus, vaikkei hän ollutkaan kirjoittanut sitä ennen, mutta kuitenkin siihen, mitä hän oli syvästi ajatellut; eikä hänen tarkoituksensa ollut epäselvä kenellekään, joka tiesi, mikä oli ollut hänen mietiskelynsä aiheena. Niinpä tohtori Horne: ”Psalmisti, joka oli pohtinut pyhän kaupungin voimaa, kauneutta ja kirkkautta ja kuvitellut, että hänen kuulijoidensa tai lukijoidensa ajatuksia oli työllistänyt sama aihe, puhkeaa kerralla tähän äkilliseen tapaan.” On pyhillä vuorilla – heprea, בהררי קדשׁ, beharree kodesh, pyhyyden vuoret; millä hän tarkoittaa niitä vuoria tai ”Juudean kukkuloita, jotka Jumala oli valinnut ja erottanut itselleen kaikista muista, joihin rakentaa korkeasti arvostettu kaupunki ja temppeli, nimittäin Siionin vuorta, Moorian vuorta ja muita pienempiä kukkuloita”. Niitä kutsutaan pyhiksi vuoriksi tai pyhyyden vuoriksi, koska kaupunki ja temppeli olivat erityisessä mielessä Jumalalle pyhitettyjä ja koska Jumala asui siellä erityisellä tavalla, koska hänen läsnäolonsa arkki oli kiinnitetty sinne. Kristuksen opit, ansiot ja lait ovat niitä pyhiä vuoria, joille hänen seurakuntansa, jota tässä kuvaillaan Jerusalemin kaupungilla ja temppelillä, on rakennettu; sillä se on rakennettu Kristukselle, meidän profeetallemme, papillemme ja kuninkaallemme, eikä kukaan voi rakentaa muuta perustusta kuin tämä. Se on perustettu pyhyyteen ja pyhyyden varaan; Kristus on pyhä profeetta, pyhä pappi ja pyhä kuningas; hänen oppinsa, ansionsa ja lakinsa ovat kaikki pyhiä. Ja pyhyys on hänen seurakuntansa voima ja vakaus; se, ja vain se, tukee sitä ja estää sitä vajoamasta: ”Ei niinkään”, sanoo Henrik, ”että se on rakennettu vuorille, vaan että se on rakennettu pyhille vuorille”; pyhän Jumalan sanan ja lupauksen varaan, jonka vahvistamisen hän on pyhyydellään vannonut; pyhän Poikansa välitykseen, joka ilmestyi ottamaan pois syntimme ja antoi itsensä kirkkonsa puolesta pyhittääkseen ja puhdistaakseen sen; ja pyhän Henkensä ja pyhien lakiensa pyhittävään vaikutukseen, jotka kaikki yhdessä varmistavat sekä kirkon jäsenten pyhyyden että onnellisuuden.
87:1-3 Kristus itse on kirkon perusta, jonka Jumala on asettanut. Pyhyys on kirkon voima ja lujuus. Älkäämme hävetkö Kristuksen kirkkoa sen alhaisimmassa tilassa, emmekä niitä, jotka siihen kuuluvat, koska siitä puhutaan niin kirkkaita asioita. Muuta perustusta ei kukaan voi panna kuin se, joka on pantu, nimittäin Jeesus Kristus. Hengen Siionista puhumat loistavat asiat olivat kaikki tyypillisiä Kristuksesta ja hänen työstään ja virastaan; evankeliumin seurakunnasta, sen etuoikeuksista ja jäsenistä; taivaasta, sen kirkkaudesta ja täydellisestä autuudesta. hänen perustuksestaan – Tämä on psalmin äkillinen alku. Jotkut ovat olettaneet adjektiivin ”hänen” viittaavan itse psalmiin, ja tätä ilmaisua on pidetty osana psalmin otsikkoa tarkoittaen, että psalmin perustana on se pyhä vuori, jossa Jumalan ylistystä vietettiin; se on Siion. Tämä on kuitenkin väkinäinen ja luonnoton tulkinta. Ilmeisin selitys on viitata Jumalaan, ja merkitys on, että hänen ”perustuksensa” tai se, minkä hän oli perustanut ja vakiinnuttanut, eli paikka hänen palvontansa tai uskonnon instituutioidensa harjoittamiselle, oli Jerusalemin pyhillä vuorilla. Näyttäisi siltä, että psalminkirjoittaja katseli kaupunkia – katseli sen muureja ja palatseja ja erityisesti paikkaa, joka oli perustettu Jumalan palvomista varten, ja että hän puhkeaa näin jyrkästi sanomalla, että tämä oli se, minkä Jumala oli perustanut; että tänne hän oli perustanut kotinsa; että tämä oli se paikka, jossa häntä palvottiin ja jossa hän asui; että tämä oli se paikka, jota hän rakasti enemmän kuin kaikkia muita paikkoja, joissa Jaakobin jälkeläiset asuivat.
On pyhillä vuorilla – Jerusalemin vuorilla. Jerusalemia ympäröivät kukkulat, ja itse kaupungin sisällä olivat Siionin, Moorian, Akran ja Bezetan kukkulat; ks. huomautukset Matt. 2:1:n kohdalla. Nämä pyhät kukkulat Jumala oli valinnut juhlallisen palvontansa – oman asuinpaikkansa – paikaksi. Vertaa muistiinpanoja kohdasta Psalmi 48:1-2.
PSALMI 87
Ps 87:1-7. Tämä riemuvirsi johtui todennäköisesti samasta tapahtumasta kuin neljäkymmentäkuusi Ps 46:1, otsikko]. Kirjoittaja juhlii kirkon kirkkautta kansakunnan hengellisen siunauksen välineenä.
1. Hänen- eli Jumalan
perustuksensa – tai se, minkä hän on perustanut, eli Siion (Jes 14:32).
on pyhillä vuorilla – Siionin sijainti laajassa merkityksessä, sillä pääkaupunki eli Jerusalem sijaitsee useilla kukkuloilla.
1. Hänen perustuksensa on pyhillä vuorilla.
2. Herra rakastaa Siionin portteja enemmän kuin kaikkia Jaakobin asuinsijoja.
3. Sinusta, Jumalan kaupunki, on puhuttu kirkkaita asioita. Selah.
4 Minä mainitsen Rahabin ja Babylonin niille, jotka tuntevat minut; katso, Filistia ja Tyyro Etiopian kanssa; tämä mies on siellä syntynyt.
5 Ja Siionista sanotaan: ”Tämä ja tämä mies on syntynyt hänessä, ja korkein itse vahvistaa hänet.”
6 Herra laskee, kun hän kirjoittaa kansaa, että tämä mies on siellä syntynyt. Selah.
7 Niin laulajat kuin soittajat soittimilla ovat siellä; kaikki minun lähteeni ovat sinussa.
Psalmi 87:1
”Hänen perustuksensa on pyhillä vuorilla”. Psalmi alkaa äkillisesti, runoilijan sydän oli täynnä, ja se sai yhtäkkiä purkautua.”
”Jumalan perusta seisoo iankaikkisesti
Pyhän vuoren torneilla;
Siionin portteja Jehova suosii
Enemmän kuin Jaakobin tuhansia lehtoalueita.”
Yllättävä kiihkous on paha, mutta pyhän ilon purkaukset ovat kallisarvoisimpia. Jumala on valinnut perustaa maallisen temppelinsä vuorille; hän olisi voinut valita muitakin paikkoja, mutta hänen mielihyväkseen valikoitui, että hänen valittu asuinpaikkansa oli Siion. Hänen valintansa teki vuoret pyhiksi, ne oli hänen päätöksellään määrätty ja erotettu Herran käyttöön.”
jatkuu… ARGUMENTTI
Tämä psalmi on epäilemättä sävelletty temppelin rakentamisen jälkeen, ja kuten oppineet ajattelevat, ja näyttää todennäköiseltä, kun kansa oli juuri palannut Babyloniasta ja kärsi monista masennuksista, jotka johtuivat suurimman osan heidän veljiensä paluusta ja vaikeuksista, joita he kohtasivat temppelinsä ja kaupunkinsa jälleenrakentamisessa.
Profeetta puhuu kestävyyden luonteesta ja kirkkaudesta ja Jumalan rakkaudesta sitä kohtaan, Ps. 87:1-3; sen jäsenten lisääntymisestä, kunniasta ja lohdutuksesta, Ps. 87:4-7.
Hänen perustuksensa: kenen perustuksen? Joko,
1. Tämän psalmin tai laulun perusta eli argumentti tai asia. Niinpä näiden sanojen ajatellaan olevan osa otsikkoa, sillä hepreankielisessä tekstissä sanat ovat näin:
Korahin pojille, psalmi tai laulu, jonka
perusta on pyhissä vuorissa. Mutta,
1. Hepreankielistä sanaa, joka on käännetty perustukseksi, ei käytetä missään tässä merkityksessä.
2. Psalmien kirjassa ei ole esimerkkiä mistään vastaavasta otsikosta. Tai pikemminkin:
2. Jumalan kaupungista tai temppelistä, josta hän puhuu seuraavissa jakeissa. Ja vaikka alku on hieman jyrkkä, mikä näyttää olevan ainoa peruste edelliselle selitykselle, se ei ole epätavallista Raamatussa, ja relatiivipronomini, jollainen tämäkin on, asetetaan usein ilman edeltävää etumerkkiä, ja etumerkki on haettava seuraavista sanoista tai jakeista, kuten 4. Moos. 24:17, minä näen hänet, tai sen, eli tähden, joka seuraa sen jälkeen; Ps. 105:19, hänen sanansa, i.ts. Herran; Sananl. 7:8, hänen taloonsa, ts. porton taloon, joka mainitaan Sananl. 7:10; ja erityisesti Laulu Salomosta 1:2, suudelkoon häntä, ts. minun rakastettuni, joka siellä ymmärretään, mutta ilmaistaan vasta Sananl. 7:14. Ja tuon äkillisen ja epätäydellisen puheen syy siellä näyttää olevan sama kuin tässä; sillä niin kuin seurakunta oli siellä syvässä mietiskelyssä ja suuressa kiihkossa rakastettunsa suhteen, mikä aiheutti tuon äkillisen puheen, joka on tavallista tällaisissa tapauksissa, niin myös psalmistin ajatukset olivat vahvasti kiinnittyneet Jumalan temppeliin ja kaupunkiin; ja sen vuoksi tällä hänen sukulaisellansa oli tiettyä edeltäjää hänen ajatuksissaan, vaikkakaan ei hänen sanoissaan. Sana perustukset saattaa mahdollisesti olla empaattinen, koska tämä psalmi saatettiin todennäköisesti säveltää, kun toisen temppelin perustukset oli juuri laskettu, ja vanhat miehet, jotka olivat nähneet entisen temppelin loiston, olivat masentuneita tämän temppelin näkemisestä, josta ks. Esra 3:11,12. Niinpä tämän kohdan merkitys voi olla tämä: Älkää lannistuko, te juutalaiset, siitä, että temppeliänne ei ole vielä pystytetty ja rakennettu, vaan ainoastaan sen perustukset on pantu, ja nekin ovat keskinkertaisia ja hämäräperäisiä verrattuna entisen temppelinne loistokkuuteen; vaan lohduttautukaa sillä, että temppelinne perustukset on laskettu, ja ne ovat varmat ja lujat; varmat sinänsä, koska niitä ei ole laskettu hiekkaan eikä suohon tai mätästettyyn maaperään, vaan vuorille; ja varmat jumalallisesta perustamisesta, koska nuo vuoret ovat pyhiä, Jumalalle pyhitettyjä ja siksi hänen ylläpitämiään ja perustamiaan. Tai hän voi käyttää tätä sanaa perustukset vastakohtana tabernaakkelille, joka oli liikkuva ja vailla perustuksia, huomauttaakseen tämän rakennuksen vakauden ja pysyvyyden.
Pyhillä vuorilla; tai pyhien vuorten keskellä tai sisällä, toisin sanoen Jerusalemissa, joka oli vuorten ympäröimä, Psalmi 125:2, ja jossa oli kaksi kuuluisaa vuorta, Siion ja Mooria. Tai monikko on tässä yksikön sijasta, mistä olemme nähneet esimerkkejä aikaisemmin; ja vuoret on asetettu vuoren sijasta; joko Moorian vuoren sijasta, jolla temppeli seisoi, tai Siionin vuoren sijasta, joka mainitaan seuraavassa jakeessa; joka usein ymmärretään laajassa ja kattavassa merkityksessä niin, että se sisältää myös Moorian, ja tässä merkityksessä temppelin sanotaan olevan Siionissa, Psalmi 74:2 76:2 Jesaja 8:18.
Hänen perustuksensa on pyhillä vuorilla. Juutalaiset kirjoittajat liittävät nämä sanat psalmin otsikkoon ja antavat psalmille tämän merkityksen: ”sen”, psalmin, ”perusta” tai perustelu ”koskee pyhiä vuoria”, Siionia ja Jerusalemia; näin Aben Ezra, Jarkhi ja Kimchi; ja Targum yhdistää ne näin:
”Korahin poikien käsissä on sanottu laulu, joka on perustettu muinaisten isien suulla.”
”Psalmissa on sanottu laulu, joka on perustettu muinaisten isien suulla:”
mutta sanat ovat osa laulua tai psalmia, joka alkaa jyrkästi, aivan kuten Sol 1:2 ja se voidaan kääntää joko ”sen perustukseksi” tai ”hänen perustuksekseen”, ja se voi viitata joko seurakuntaan tai Herraan, ja merkitys on sama kummallakin tavalla; sillä seurakunnan perusta on myös Herran perusta, hänen laskemansa perusta; ks. Jes. 14:32 ja se on pantu ”pyhille vuorille”; tämä viittaa Siionin ja Moorian vuoriin, joilla temppeli seisoi, joka oli kirkon esikuva; tai Jerusalemin ympärillä oleviin vuoriin, joilla myös usein tarkoitetaan kirkkoa; ja mystisessä ja hengellisessä merkityksessä niillä voidaan tarkoittaa Jumalan päämääriä ja päätöksiä, jotka ovat kuin vaskivuoret, Sak. 6:1, ne ovat ikivanhojen vuorten kaltaisia niiden muinaisuuden tähden, ja ne ovat korkeita, eikä niihin pääse käsiksi eikä niitä voi tutkia, ja ne ovat lujia, vankkoja ja liikkumattomia; ja ne ovat myös pyhiä, erityisesti valinnan päätös, kaiken todellisen pyhyyden lähde, jonka päämääränä ja keinona on pyhitys; ja se on seurakunnan perusta, joka kannattelee ja turvaa sitä ja seisoo varman näköisenä, 2. Tim. 2:19, myös armon liitto, joka on varma ja liikkumaton ja jossa on määräyksiä pyhyydestä, sisäisestä ja ulkoisesta, ja joka on seurakunnan ja kaikkien uskovien perusta ja turva; mutta erityisesti tarkoitetaan Jeesusta Kristusta, iankaikkisten aikojen kalliota, Israelin Pyhää, Siioniin laskettua varmaa perustaa: Jotkut tulkitsevat nämä pyhät vuoret pyhiksi apostoleiksi, jotka olivat korkeassa ja huomattavassa asemassa seurakunnassa ja olivat opillisesti perustuksia, kun he virallisesti laskivat Kristuksen ainoaksi perustukseksi; katso Ef. 2:20, se voidaan kääntää: ”pyhien vuorten keskellä” (w); ja näin voidaan katsoa, kuten Cocceius selittää, maailman eri valtakuntia ja maakuntia, joissa evankeliumia saarnataan; ja seurakunta perustetaan ja asettuu viimeisinä päivinä jopa vuorten huipuille, joista tulee Herralle pyhiä, Jesaja 2:2.
(w) ”inter montes sanctitatis”, Junius & Tremellius; niin Ainsworth.
tai Laulu Korahin pojille.>> Hänen {a} perustuksensa on pyhillä vuorilla.
(a) Jumala valitsi tuon paikan kukkuloiden joukossa Jerusalemin ja temppelinsä perustamista varten.