PSALMI 6 KATSAUS

Titteli. Tämä psalmi tunnetaan yleisesti ensimmäisenä katumuspsalmeista, (Muut kuusi ovat psalmit 32:1-11 38:1-22 51:1-19 102:1-7 psalmit 130:1-8 143:1-12) ja varmasti sen kieli sopii hyvin katuvan huulille, sillä se ilmaisee samalla kertaa surun, (Ps 6:3,6-7), nöyryytyksen ( Ps. 6:2 Ps. 6:4 ) ja synnin vihaamisen ( Ps. 6:8 ), jotka ovat Jumalan puoleen kääntyvän katuvan hengen pettämättömiä tunnusmerkkejä. Oi Pyhä Henki, synnytä meissä se todellinen katumus, jota ei tarvitse katua. Tämän psalmin otsikko on: ”Päämuusikolle Neginotissa Sheminitissä ( 1. Aikak. 15:21 ), Daavidin psalmi”, eli päämuusikolle, joka soittaa jousisoittimilla, kahdeksannella, luultavasti oktaavilla. Joidenkin mielestä se viittaa basso- tai tenoriääniin, joka sopisi varmasti hyvin tähän surumieliseen oodiin. Mutta me emme kykene ymmärtämään näitä vanhoja musiikillisia termejä, ja jopa termi ”Selah” jää edelleen kääntämättä. Tämän ei kuitenkaan pitäisi olla mikään vaikeus tiellämme. Luultavasti menetämme vain hyvin vähän tietämättömyytemme vuoksi, ja se saattaa vahvistaa uskoamme. Näiden psalmien korkeasta muinaisuudesta on todisteena se, että ne sisältävät sanoja, joiden merkitys on kadonnut jopa parhaille heprean kielen tutkijoille. Varmasti nämä ovat vain satunnaisia (vahingossa voisin melkein sanoa, jos en uskoisi niiden olevan Jumalan suunnittelemia) todisteita siitä, että ne ovat sitä, mitä ne väittävät olevansa, kuningas Daavidin muinaisia kirjoituksia muinaisilta ajoilta.

Jako. Huomaatte, että psalmi on helppo jakaa kahteen osaan. Ensinnäkin on psalmistin anomus suuressa hädässään, joka ulottuu ensimmäisestä jakeesta seitsemännen jakeen loppuun. Sitten on kahdeksannesta säkeistöstä loppuun asti aivan erilainen teema. Psalmisti on vaihtanut säveltä. Hän jättää mollin ja siirtyy ylevämpiin sävyihin. Hän virittää sävelensä luottamuksen korkeaan sävyyn ja julistaa, että Jumala on kuullut hänen rukouksensa ja pelastanut hänet kaikista hänen vaikeuksistaan.

LUETTELO

Säkeistö 1. Kun olemme lukeneet ensimmäisen jakson läpi nähdäksemme sen kokonaisuutena, tarkastelemme sitä nyt jae jakeelta.

Herra, älä nuhtele minua vihassasi. Psalminkirjoittaja on hyvin tietoinen siitä, että hän ansaitsee tulla nuhtelluksi, ja lisäksi hän tuntee, että nuhtelun on jossakin muodossa tultava hänen kohdalleen, jos ei tuomioksi, niin kuitenkin vakaumukseksi ja pyhitykseksi. ”Vilja puhdistetaan tuulella ja sielu kurituksilla.” Olisi typerää rukoilla kultaista kättä vastaan, joka rikastuttaa meitä iskuillaan. Hän ei pyydä, että nuhtelusta pidättäydyttäisiin kokonaan, sillä näin hän saattaisi menettää piilevän siunauksen, vaan ”Herra, älä nuhtele minua vihassasi”. Jos muistutat minua synnistäni, se on hyvä; mutta, oi, älä muistuta minua siitä kuin joku, joka on vihastunut minua vastaan, jottei palvelijasi sydän vajoaisi epätoivoon. Näin sanoo Jeremia: ”Herra, ojenna minua, mutta oikeudenmukaisesti, älä vihassasi, ettet tekisi minua tyhjäksi.” Tiedän, että minua on kuritettava, ja vaikka kartan keppiä, tunnen kuitenkin, että se on edukseni; mutta, oi Jumalani, älä kurita minua kiivaassa vihassasi, ettei keppi muuttuisi miekaksi ja ettet lyömällä myös tappaisi. Niinpä voimmekin rukoilla, että armollisen Jumalamme kuritukset, vaikkeivät ne ehkä kokonaan poistuisikaan, makeutuisivat ainakin sillä tietoisuudella, että ne ”eivät ole vihasta, vaan hänen rakkaasta liittorakkaudestaan”.

LYHENTEELLISIÄ HUOMAUTUKSIA JA KESKEISIÄ SANOJA

Koko psalmi. Daavid oli mies, jota usein koettelivat sairaudet ja vihollisten aiheuttamat vaikeudet, ja melkein kaikissa tapauksissa, joita tapaamme Psalmeissa näistä hänen kärsimyksistään, voimme havaita, että vaikeuksien ulkoiset syyt saivat hänet epäilemään Jumalan vihaa ja omaa vääryyttään; niin että hän harvoin sairastui tai joutui vainon kohteeksi, mutta tämä herätti omantunnon levottomuutta ja toi hänen syntinsä mieleen; kuten tässä psalmissa, joka syntyi hänen sairastuessaan, kuten jakeesta kahdeksan käy ilmi, jossa hän ilmaisee sielunsa kiusaantumisen Jumalan vihan aavistuksesta; kaikki hänen muut surunsa valuvat tähän kanavaan, niin kuin pienet purot, jotka hukkuvat suureen jokeen, muuttavat nimensä ja luonteensa. Hän, joka aluksi oli huolissaan vain sairaudestaan, on nyt täysin huolissaan surusta ja älystä sielunsa tilan pelossa ja vaarassa; samanlaisen näemme Psalmeissa 38:1-22 ja monissa muissa paikoissa. Richard Gilpin, 1677.

Jakeet 1. Älkää moittiko minua. Jumalalla on kaksi keinoa, joilla hän saattaa lapsensa kuuliaisuuteen: hänen sanansa, jolla hän nuhtelee heitä, ja hänen keppinsä, jolla hän kurittaa heitä. Sana edeltää, hän varoittaa heitä palvelijoidensa kautta, jotka hän on lähettänyt kaikkina aikoina kutsumaan syntisiä parannukseen; niistä Daavid itse sanoo: ”Vanhurskaat nuhtelkoot minua.” Ja niin kuin isä nuhtelee ensin häiriintynyttä lastaan, niin Herra puhuu heille. Mutta kun ihmiset laiminlyövät hänen sanansa varoitukset, silloin Jumala hyvän Isän tavoin tarttuu sauvaan ja lyö heitä. Vapahtajamme herätti kolme opetuslasta puutarhassa kolme kertaa, mutta koska se ei auttanut, hän kertoi heille, että Juudas ja hänen joukkonsa olivat tulossa herättämään heidät, joita hänen oma äänensä ei voinut herättää. A. Symson, 1638.

1. virsi. Herra, älä nuhtele minua vihassasi jne. Hän ei kokonaan kieltäydy rangaistuksesta, sillä se olisi kohtuutonta; ja ilman sitä oleminen olisi hänen arvionsa mukaan hänelle enemmän haitallista kuin hyödyllistä; mutta se, mitä hän pelkää, on Jumalan viha, joka uhkaa syntisiä tuholla ja kadotuksella. Vihaa ja suuttumusta Daavid vastustaa hiljaisesti isällinen ja lempeä kuritus, ja viimeksi mainitun hän oli valmis kestämään. Johannes Calvin, 1509-1564.

1. virsi. Herra, älä nuhtele minua vihassasi.

Herran vihaa? Oi, kauhea ajatus! Kuinka ihmisen kaltainen hauras olento voi kestää Hänen vihansa myrskyn? Voi, minne pakenee välttääkseen ansaitsemansa rangaistuksen? Paetkaa ristille! Suuri sovitus siellä suojelee syntistä, jos hän pyytää anteeksiantoa aidolla ja syvällä katumuksella ja uskolla, joka ei kyseenalaista. Silloin Jumalan kasvoilta katoaa viha kuin musta myrskypilvi, joka peittää auringon. Anon.

1. virsi. Herra, älä nuhtele minua vihassasi jne. eli älä kohdista päälleni sitä, mitä olet laissasi uhannut; missä vihaa ei aseteta määräykselle eikä toimeenpanolle, vaan ilmiantamiselle. Niin ( Matteus 3:11 , ja niin myös Hoosea 11:9 ): ”Minä en toteuta vihani kiivautta”, toisin sanoen, minä en toteuta vihaani niin kuin olen sen ilmoittanut. Jälleen sanotaan, että hän panee rangaistuksen täytäntöön jumalattomille; hän ei ainoastaan julista sitä, vaan hän panee sen täytäntöön, joten viha asetetaan vihan täytäntöönpanemiseksi. Richard Stock, 1641.

Seerumi 1. Älä myöskään kurita minua kuumassa vihassasi.

Säilytä elämä ja rauha sisimmässäsi, jos minun täytyy tuntea kurituskeppisi! Älä kuitenkaan tapa minua, vaan tapa syntini, ja anna minun tietää, että sinä olet minun Jumalani. Oi anna sielulleni suloinen esimakua siitä, minkä kohta näen! Anna uskon ja rakkauden huutaa viimeiseen asti: ”Tule, Herra, minä luotan sinuun!” Richard Baxter, 1615-1691.

VINKKEJÄ PASTOREILLE JA LÄHETYSHENKILÖILLE

Jakeet 1. Saarna ahdistuneille sieluille.

  1. Jumalan kaksijakoinen toiminta.
    1. Kertovalla saarnalla, tuomio toiselle, vähäinen koettelemus omassa persoonassamme tai Hengen tekemä juhlallinen huomautus omassatunnossamme.
    2. Kuritus. Tämä seuraa toista, kun ensimmäinen jätetään huomiotta. Kipu, menetykset, surut, melankolia ja muut koettelemukset.
    3. Pahat, joita niissä on eniten pelättävä, viha ja kuuma tyytymättömyys.
    4. Keinot näiden pahojen asioiden torjumiseksi. Nöyryytys, tunnustus, parannus, usko Herraan jne.

Jakso 1. Uskovan suurin pelko, Jumalan viha. Mitä tämä seikka paljastaa sydämessä? Miksi se on niin? Mikä poistaa pelon?

Seitsemännestä Psalmista SPURGEONIN PÄIVÄNÄ KIRJOITETUT TEOKSET

A Godly and Fruitful Exposition on the Sixth Psalme, the First of the Penitentials; in a sacred Septenarie; or, a Godly and Fruitful Exposition on the Seven Psalmes of Repentance. by MR. ARCHIBALD SYMSON, Skotlannin Dalkeethin kirkon edesmennyt pastori. 1638.

Sermones on the Penetential Psalms, teoksessa ”The Works of John Donne, D.D., Dean of St. Paul’s,” 1621-1631. Toimittanut HENRY ALFORD, M.A. Kuudessa niteessä. 1839.

Jakeesta 6. Sairaan miehen sohva; saarna, joka saarnattiin jaloimman prinssi Henrikin edessä Greenwichissä, maaliskuun 12. päivänä, ann. 1604. kirjoittanut THOMAS PLAYFERE. &c., teoksessa Playferen saarnat.

Articles

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.