Premonstratenssikanonit

Auttakaa tukemaan Uuden adventin lähetystyötä ja hankkikaa tämän verkkosivun koko sisältö välittömänä latauksena. Sisältää katolisen tietosanakirjan, kirkkoisät, Summan, Raamatun ja paljon muuta vain 19,99 dollarilla…

(CANONICI REGULARES PRÆMONSTRATENSES).

Pyhä Norbert perusti vuonna 1120 Prémontressa, lähellä Laonia, Ranskassa. Aluksi heitä ei sitonut mikään kiinteä sääntö, sillä hyväntekeväisyys oli heidän liittonsa side ja perustajan esimerkki heidän elämänsä sääntö. Jonkin ajan kuluttua Norbert selvitti opetuslapsilleen, millaisia erityissääntöjä heidän olisi noudatettava. Hän kertoi heille, että hän oli jo neuvotellut oppineiden piispojen ja pyhien apottien kanssa; jotkut olivat neuvoneet häntä viettämään eremiläistä elämää, toiset taas luostarielämää tai liittymään sisterttiläisjärjestöön. Hän lisäsi, että jos hänen täytyisi seurata omia taipumuksiaan, hän suosisi apostolien kanonista elämää, mutta että ennen kaikkea heidän oli rukoiltava tunteakseen Jumalan tahdon ja tehdäkseen sen. Silloin pyhä Augustinus, Hippon piispa, ilmestyi hänelle ja antoi hänelle sääntönsä sanoen: ”Minä olen Augustinus, Hippon piispa; katsokaa tässä kirjoittamaani sääntöä; jos veljenne, poikani, noudattavat sitä hyvin, he seisovat pelkäämättä Kristuksen edessä viimeisen tuomion kauheana päivänä”. Kun kaikki olivat yksimielisiä kanonisen instituutin valinnasta, Norbert laati heidän uskontunnustuksestaan formulakirjan, jonka he julistivat joulun pyhänä vuonna 1121. Tähän formulaariin pyhä Norbert lisäsi paastot, pidättäytymisen ja muut siveyssäännöstelyt sekä eräitä hurskaita tapoja ja käytäntöjä, jotka ovat luostarijärjestöille ominaisia, jolloin hänen järjestöstään tuli ikään kuin luostarillis-kanoninen.

Norbertinuskoisen sääntökunnan viisi erityistä päämäärää ovat: Laus Dei in choro (jumalanpalveluksen laulaminen); Zelus animarum (innokkuus sielujen pelastamiseksi); Spiritus jugis pœnitentiæ (tavanomaisen katumuksen henki); Cultus Eucharisticus (erityinen hartaus pyhää eukaristiaa kohtaan); Cultus Marianus (erityinen hartaus Neitsyt Mariaa, lähinnä hänen tahratonta sikiämistään kohtaan). Kaksi ensimmäistä johtuvat kanonisen järjestyksen luonteesta, joka on sekä kontemplatiivinen että aktiivinen. Kolmas on peräisin luostarijärjestöistä. Neljäs ja viides ovat luonteenomaisia Norbertinusjärjestölle, jolle perustaja testamenttasi nämä erityiset hartaudet. ”Statutan” ensimmäisen luvun otsikko ”De tremendo altaris Sacramento” näyttää viittaavan siihen, että pyhän eukaristian hartaudella uhrina ja sakramenttina olisi ensimmäinen sija Pyhän Norbertin pojan sydämessä. Pyhä Norbert kirjoitti tahrattoman sikiämisen kunniaksi virren, joka sisälsi nämä sanat: ”Ave, Virgo quæ Spiritu Sancto præservante, de tanto primi parentis peccato triumphasti innoxia!” ”Ave, Virgo quæ Spiritu Sancto præservante, de tanto primi parentis peccato triumphasti innoxia!” ”Statutan” kolmas luku alkaa näillä sanoilla: ”Horæ Deiparæ Virginis Mariæ, candidi ordinis nostri patronæ singularis, jne.”. Guerenus kirjoittaa kanteleiden virsiä koskevissa kommenteissaan: ”Pyhän Norbertin ja hänen pyhän sääntökuntansa kohotti jumalallinen kaitselmus tekemään aikanaan huomattaviksi kaksi mysteeriä, pyhän eukaristian sakramentin ja Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen.”

Toisesta päämäärästä, sielujen kiihkosta, ”Statutan” esipuheessa sanotaan: ”Järjestömme on Jumalan kunnian levittäminen; se on kiihkoa sielujen puolesta, sakramenttien toimittamista, palvelua Jumalan kirkossa. Järjestyksemme on julistaa evankeliumia, opettaa tietämättömiä, johtaa seurakuntia, hoitaa pastoraalisia tehtäviä jne.”. Pyhän Norbertin aikaan papisto oli vähälukuista, usein huonosti virkatehtäväänsä valmistautunutta ja siveetöntä. Sitä paitsi oli lukuisia kyliä, joissa ei ollut kirkkoa eikä pappia. Tarvittiin pappiskoulutusta, joka välittäisi hurskautta ja oppineisuutta. Ritarikunnalla on ollut oma osuutensa tämän hyvän työn toteuttamisessa, ja paavit ja piispat ovat kutsuneet norbertinusluostareita lähetyssaarnaajien ja seurakuntapappien seminaareiksi. Ritarikunta on alusta alkaen hyväksynyt seurakuntia, joita norbertinuskoiset papit ovat monissa tapauksissa hoitaneet ja hoitavat edelleen. Siitä, että Prémontrén ritarikunta voi saada beneficeja ja hallinnoida seurakuntia, päätti jälleen Benedictus XIV 1.9.1750 antamallaan bullalla ”Oneroso”.

Ritarikunnan kokoonpano

Ritarikunta koostuu kolmesta luokasta: (1) papeista ja pappismiehistä apotin tai proviisorin alaisuudessa; (2) nunnista, jotka omaksuvat Pyhän Norbertin säännön; (3) kolmannen Pyhän Norbertin ritarikunnan jäsenistä. Sekä papit että nunnat suorittavat kahden vuoden noviisin ja antavat juhlallisen lupauksen. Joissakin maissa norbertinuskoisia nunnia sitovat nykyään vain yksinkertaiset lupaukset. Luostareissa on maallikkoveljiä ja -nunnia, jotka niin ikään antavat valansa. Kolmannen sääntökunnan jäsenet, joita alun perin kutsuttiin nimellä fratres et sorores ad succurrendum, kantavat valkoista skapulaaria maallisen pukunsa alla, ja heidän on lausuttava tiettyjä rukouksia. Kolmannen sääntökunnan hengen on ilmeisesti oltava itse sääntökunnan henki. Jäsenten tulisi olla innokkaita sielujen puolesta, heidän tulisi rakastaa synninpelkoa ja harjoittaa ja edistää valistunutta hartautta hartautta pyhää eukaristiaa ja tahratonta sikiötä kohtaan. Kuten eräs nykyaikainen kirjoittaja (Duhayon, S.J., ”La Mine d’or”, c. v) sanoo: ”Kolmannen sääntökunnan perustamisella keskellä ajallisten huolien virtaa Pyhä Norbert on tuonut uskonnollisen elämän perhepiiriin. Kukaan ennen Pyhää Norbertia ei ollut keksinyt ajatusta toteuttaa kirkossa elämäntilanne, joka olisi luostarin ja maailman välimaastossa, tai toisin sanoen uskonnollinen järjestö, joka tunkeutuisi kristittyjen koteihin…. Hänen kuolemansa jälkeen sitä jäljittelivät muut perustajat, erityisesti Pyhä Fransiskus ja Pyhä Dominikaaninen.”

Riippikunnan leviäminen

Riippikunta lisääntyi hyvin nopeasti, ja Adrianus IV:n puheiden sanoin se levitti haarojaan mereltä merelle. Ennen ensimmäisen kenraaliabotin Hugh of Fossen kuolemaa yleiskapituliin osallistui sata kaksikymmentä abtia. Ensimmäisistä opetuslapsista lähes kaikista tuli uusien säätiöiden abbeja, ja useat nostettiin piispan arvoon. Kehitys tapahtui pääasiassa perustamalla uusia luostareita, mutta useat jo olemassa olevat uskonnolliset yhteisöt halusivat omaksua Prémontrén konstituution, ja ne liitettiin ritarikuntaan ja liitettiin siihen. Olemme jo maininneet Ranskaan, Belgiaan ja Saksaan perustettujen luostarien nimet, mutta Pyhän Norbertin poikien siirtokuntia lähetettiin lähes kaikkiin Euroopan maihin ja jopa Aasiaan. Vuonna 1130 kuningas Tapan antoi heille Keres-joen varrella sijaitsevan linnansa, ja näin perustettiin Pyhän Tapanin luostari, ensimmäinen Unkarin lukuisista luostareista. Almaric, joka oli osallistunut Pyhän Norbertin apostoliseen työhön ja joka oli kuuluisa saarnaaja ristiretkien hyväksi, sai Innocentius II:lta pyynnön saarnata Palestiinassa. Hän lähti vuonna 1136 valitun norbertilaisten joukon johdolla Pyhään maahan, jossa Jerusalemin kuningas Fulco Anjou ja Pyhän kaupungin patriarkka Vilhelm ottivat hänet vieraanvaraisesti vastaan. Seuraavana vuonna Almaric perusti Pyhän Abacucin luostarin. Olmützin piispa Henrik Zdik teki pyhiinvaellusmatkan Jerusalemiin. Hän vieraili Pyhän Abacucin luostarissa ja oli näkemästään niin liikuttunut, että hän pyysi tulla hyväksytyksi ritarikuntaan. Saatuaan uskovia hän palasi Böömiin ja perusti Siionin vuoren luostarin Strahoviin, Prahaan. Tämä luostari kukoisti niin paljon, että sitä kutsuttiin piispojen seminaariksi, sillä se antoi kahdeksan piispaa Prahaan, kymmenen Olmütziin ja joitakin muihin hiippakuntiin, patriarkan (Luxemburgin Johannes) Aquileiaan ja kardinaalin (Prahan Johannes) kirkolle. Vuonna 1141 perustettiin Jerusalemin lähelle Pyhän Samuelin luostari ja vuonna 1145 toinen Betlehemiin. Luostarit tuhoutuivat vuonna 1187, jolloin monet uskovaiset joutuivat miekkaan tai menehtyivät tulipalossa. Ne, jotka pääsivät karkuun, perustivat uuden yhteisön Akkoniin; mutta vuonna 1291 tämän paikan, kristittyjen viimeisen linnakkeen Pyhällä maalla, valloitti sulttaani Saraf, joka paloitteli abbedissa Egide de Marlen ja surmasi kaksikymmentäkuusi uskovaa.

Vuonna 1147 Laonin abbedissa Walter johti siirtokunnan Portugaliin ja perusti Lissabonin lähelle Pyhän Vincentin luostarin. Kaksi nuorta espanjalaista aatelismiestä, Sanchez de Assures ja Dominic, olivat Ranskassa matkustaessaan kuulleet Pyhästä Norbertista. He menivät Prémontréen, ja Pyhä Norbert otti heidät ritarikuntaan. Heidät vihittiin papeiksi ja lähetettiin saarnaamaan Espanjaan, ja saatuaan Gascognessa sijaitsevasta La Case-Dieun luostarista muutamia uskovia he perustivat vuonna 1143 Retortan luostarin, Espanjan ensimmäisen luostarin. Vuonna 1149 emäseurakunta lähetti joitakin uskovaisiaan perustamaan Pyhän Samuelin luostarin Barlettan luostariin Apuliassa Italiassa. Samaan aikaan Pyhän Norbertin pojat lähtivät luostarista toiseen perustamaan uusia luostareita Britanniaan ja Irlantiin, Puolaan, Tanskaan, Norjaan ja jopa Riikaan Itämeren rannalla. Lisäksi kuusitoista katedraalikapitulia koostui norbertinuskoisista kanongeista heidän valitsemansa piispan alaisuudessa. Yksi näistä oli Candida Casa eli Whithorn Skotlannissa. Luostareiden, luostareiden ja nunnaluostareiden tarkkaa lukumäärää on mahdotonta ilmoittaa, niin paljon eri luettelot eroavat toisistaan. Ehkä vanhin tunnettu luettelo on Le Paigen vuonna 1320 pidettyä yleiskapitulia varten laatima luettelo. Täydellisimmän luettelon on koonnut Hugo, ritarikunnan vuosikirjailija. Joidenkin kirjoittajien mukaan luostareita oli 1300 ja nunnaluostareita 500 lukuun ottamatta pienempiä asuinpaikkoja, mutta nämä luvut näyttävät olevan paljon liioiteltuja. Mitä nämä luettelot sitten tarkoittavatkin, ne osoittavat kuitenkin ritarikunnan ihmeellisen hedelmällisyyden sen olemassaolon kahden ensimmäisen vuosisadan aikana.

Organisaatio

Ritarikunnan korkein auktoriteetti on keskitetty yleiskapituliin. Sen puheenjohtajana toimii kenraaliabtti, mutta hän on sille kuuliaisuusvelvollinen. Kenraaliabbedilla on valta tehdä minkä tahansa luostarin kanoninen vierailu, mutta hänen luostarinsa luostarissa vierailevat ritarikunnan kolme pääabbediaattia, nimittäin Laonin, Floreffen ja Cuissyn abbedit. Apotit valitaan eliniäksi ”Statutan” määräämällä tavalla. Apotti nimittää priorinsa ja muut luostarinsa virkamiehet. Tietyissä asioissa hänen on saatava majesteettien (majores de domo) suostumus. Luostarit jaettiin piirikuntiin (provinsseihin), jotka nimettiin niiden maiden mukaan, joissa ne sijaitsivat. Kullakin piirillä oli vierailija, ja tärkeimmillä oli myös kenraaliabbedin nimittämä kenraalikirkkoherra. Hugo mainitsee ”Annales”-teoksessaan kunkin luostarin ja luostarin nimen ja sen piirin nimen, johon ne kuuluivat. Annalesin neljässä laajassa niteessä on kuvaus ja historiallinen selostus kustakin luostarista, ja näin ollen ne tarjoavat erittäin tärkeää tietoa ritarikunnan historian tutkijoille. Hugo oli myös valmistellut ja melkein saanut valmiiksi kuollessaan vuonna 1739 kaksi muuta nidettä, joista ensimmäinen käsitteli ritarikunnan oppineita henkilöitä ja heidän kirjoittamiaan kirjoja; toinen käsitteli pyhän Norbertin poikien ja tyttärien elämää, jotka oli kanonisoitu tai autuaaksi julistettu tai joilla katsottiin olleen pyhyyden tunnusmerkki. Pastori Leo Goovaerts Averboden Norbertin luostarista Belgiasta on sittemmin julkaissut ”Dictionnaire bio-bibliographique” -kirjan, jossa hän antaa yli kolmen tuhannen kirjailijan nimet, tiedot heidän elämästään ja kuvauksen heidän kirjoittamistaan kirjoista. Roggensburgin apotti Yrjö Lienhardt antaa ”Hagiologia”-teoksessaan satojen henkilöiden nimet, joiden elämän pyhyys muodostaa Pyhän Norbertin ritarikunnan kirkkaimman koristeen.

Ensimmäisen kiihkon katoaminen; syyt ja parannuskeinot

Hengellinen kiihko, joka oli kahdella ensimmäisellä vuosisadalla ollut niin huomattava ja rakentava, oli vähitellen kylmennyt. Useat uskonnolliset yhteisöt eivät enää olleet Pyhän Norbertin hengen innoittamia. Käsitöiden, älyllisen toiminnan ja tiettyjen hartauksien asteittaisen katoamisen myötä hengellinen kehitys hidastui ja jopa eräänlainen hengellinen pysähtyneisyys alkoi näille yhteisöille suureksi haitaksi. Vauraus oli toinen syy tähän heikkouteen. Ensimmäiset uskovaiset olivat raivanneet osan metsistä, ja tekemällä maasta tuottavampaa he olivat luoneet lisää resursseja, kun taas hyväntekijöiden hyväntekeväisyys oli myös lisännyt tuloja, ja tämän yltäkylläisyyden myötä syntyi myös maallisuuden henki; mutta toinen paha asia oli se, että tämä yltäkylläisyys kiihotti ahneudenhimoisten ihmisten ahneutta kirkossa ja valtiossa. Joidenkin talojen esimiehet olivat käyneet löysemmiksi väärinkäytösten poistamisessa, ja niinpä väärinkäytökset olivat vähitellen hiipineet sisään. Koska monet talot sijaitsivat kaukana Prémontrén emotalosta ja myös kansallisten pyrkimysten vuoksi, yhteenkuuluvuus, joka on minkä tahansa yhteisön vahvuus, oli heikentynyt ritarikunnassa; jo Saksissa, Englannissa ja Espanjassa oli havaittavissa taipumusta muodostaa erillisiä kongregaatioita, joilla oli omat sääntönsä. Paavien hyväksynnällä ankaraa sääntöä, erityisesti ikuista lihasta pidättäytymistä, lievennettiin ensin vuonna 1290, sitten vuoden 1505 konstituutioissa ja uudelleen vuoden 1630 konstituutioissa, mutta näistä lievennyksistä huolimatta Pyhän Norbertin aikana laaditut ja hyväksytyt ”statutat” ovat säilyneet olennaisilta osiltaan samoina kuin ne olivat alussa. Seitsemännentoista vuosisadan alussa uusi henki näytti elävöittävän koko ritarikuntaa, mutta erityisesti Lothringenissa, jossa kunnianarvoisa apotti Lairvelz onnistui uudistamaan neljäkymmentä luostaria ja ottamaan niissä käyttöön alkuperäisten konstituutioiden noudattamisen. Nähtiin, että ritarikunta oli täynnä elinvoimaa ja teki hyvää ja hyödyllistä työtä. Rippikuntien opintojen edistämiseksi perustettiin opistoja jonkin yliopiston läheisyyteen, kuten Roomaan, Louvainiin, Pariisiin, Kölniin, Prahaan, Madridiin, Salamancaan ja muualle. Näihin korkeakouluihin ja yliopistoihin lähetettiin nuoria uskovia. Opintojensa päätyttyä he palasivat luostariin, jossa he opettivat filosofiaa ja teologiaa.

Suositusluostarit

Mainitakseni vain yhdestä maasta, Leo X:n ja Fransiskus I:n vuonna 1516 solmimaa konkordaattia, joka antoi Ranskan kuninkaalle vallan nimittää piispoja, luostareita ja muita kirkon arvovaltaisia henkilöitä, käytettiin väärin siinä määrin, että pelkkien luostareiden osalta piispoja, sekulaaripappeja ja jopa maallikoita asetettiin luostareiden ja toisinaan jopa kahden tai useamman luostaripiirin johtoon. He ottivat haltuunsa kaiken ajallisen omaisuuden eivätkä useinkaan välittäneet luostarin aineellisesta ja hengellisestä hyvinvoinnista. Kaikki tämä tapahtui samaan aikaan, kun luterilaiset ja kalvinistit hyökkäsivät kiivaimmin katolista uskontoa vastaan ja kun vilpittömät miehet vetosivat katolisten instituutioiden uudistamisen puolesta. Ritarikunnan vuosikirjailija Hugo, joka esittää luettelot luostareista ja ritarikunnan valitsemista apoteista tai kommendatorioista, osoittaa, miten pitkälle paha olotila oli vallinnut yli kahdensadan vuoden ajan. Taiée (vol. II, 195) kirjoittaa ”Etude sur Prémontré” -teoksessaan (Laon, 1874), että vuonna 1770 Ranskan 92:sta norbertinusluostarista ja luostarikunnasta 67 oli annettu in commendam, ja vain 25:llä oli sääntökuntaan kuuluvia abbeja tai prioreja.

Luostareiden häviäminen

Yleisen kapitulin määräyksestä lukuisat nunnien luostarit olivat kadonneet jo ennen 1200-luvun loppua. Luostareiden ja luostareiden osalta jatkuvat sodat monissa maissa ja idässä tataarien ja turkkilaisten hyökkäykset tekivät yhteisöelämän lähes mahdottomaksi ja tuhosivat monet luostarit. Sodat sekä Husin ja Lutherin harhaopit tuhosivat useita luostareita. Kyproksen saarella sijaitseva Episkopian luostari joutui islamin valtaamaksi vuonna 1571. Hussilaiset ottivat haltuunsa useita taloja Moraviassa ja Böömissä, luterilaiset Saksissa, Preussissa, Tanskassa ja Ruotsissa, kalvinistit Hollannissa ja Henrik VIII Englannissa ja Irlannissa. Unkarissa Solyman tuhosi monia. Kaikista näistä menetyksistä huolimatta ritarikunnalla oli vuonna 1627 vielä kaksikymmentäkaksi maakuntaa tai piiriä, ja Lienhardt luettelee 240 taloa, jotka olivat vielä olemassa vuonna 1778. Itävallan Joosef II lakkautti monia luostareita ja asetti toiset apottien alaisuuteen, mutta Joosefin seuraaja Leopold palautti yhdeksän luostaria ja liitti niihin muita. Ranskan vallankumous lakkautti vuonna 1790 kaikki uskonnolliset luostarit Ranskassa, vuonna 1796 Belgiassa ja sen jälkeen Reinin miehitetyissä maakunnissa. Vain muutama luostari oli vielä olemassa (9 Itävallan keisarikunnassa, 3 Venäjän Puolassa ja 15 Espanjassa), mutta Espanjan luostarit lakkautettiin maan vallankumouksessa vuonna 1833. Belgian provinssin hajaantuneet luostarit olivat jo pitkään halunneet kokoontua uudelleen ja muodostaa uusia yhteisöjä, mutta Alankomaiden hallitus (1815-30) ei sallinut heidän tehdä niin. Kun Belgia erotettiin Hollannista ja siitä tehtiin erillinen kuningaskunta, myönnettiin uskonnonvapaus, ja eloonjääneet, nyt jo pitkälle edenneet uskovaiset elvyttivät yhteisöelämän ja perustivat uudelleen viisi norbertinuskoista taloa Belgiaan (ks. BACKX.)

Hollannissa sijaitsevan Bernin takavarikoidun luostarin uskovaiset perustivat uuden luostarin Heeswijkiin. Bern-Heeswijkin luostari on perustanut Pyhän Norbertin luostarin West De Pereen, Wisconsinin osavaltioon, Yhdysvaltoihin. Luostariin on liitetty kukoistava klassillinen ja kaupallinen opisto. Belgiassa sijaitseva Grimbergenin luostari sai haltuunsa entisen Mondayen norbertinluostarin Ranskassa ja perusti uuden luostarin. Mondaye puolestaan perusti Balariniin (Gersin departementti) Pyhän Joosefin luostarin ja Nantesiin Pyhän Pietarin luostarin. Tongerloon luostari on perustanut kolme luostaria Englantiin, nimittäin..: Crowle, Spalding ja Manchester. Sama luostari on myös lähettänyt lähetyssaarnaajia Belgian Kongoon, Afrikkaan, jossa heille on uskottu Ouellén (Wellé) prefektuuri. Prefektuurissa on neljä pääkeskusta: Ibembo, Amadi, Gombari ja Djabar, ja jokaisesta keskuksesta käsin palvellaan useita asemia. Averboden luostari perusti Brasiliaan kolme luostaria (Pirapora, Jaguarão ja Petropolis), joihin kuhunkin luostariin liittyy kollegio. Louvainin lähellä sijaitseva Parkin luostari on myös lähettänyt Brasiliaan useita pappeja, jotka johtavat seurakuntia ja tekevät lähetystyötä. Brimbergenin luostari perusti ritarikunnan talon Wetaskiwiniin Albertassa Kanadassa. West De Peren luostari on itsenäistynyt, ja sillä on oma noviisikoulu. Muut luostarit on liitetty siihen luostariin, jonka toimesta ne on perustettu.

Vuonna 1856 Frigolet’iin perustettiin uusi norbertinkanonikkojen kongregaatio, joka sittemmin liitettiin ritarikuntaan. Frigolet perusti Conquesin ja St-Jean de Colen Ranskassa sekä Storringtonin ja Weston-Bedworthin Englannissa. Unkarin luostarit ovat yhdessä perustaneet Budapestiin korkeakoulun, jossa näiden luostarien nuoret uskovaiset opiskelevat norbertinuskoisten professoreiden johdolla ja opiskelevat myös yliopiston luennoilla saadakseen tutkintotodistuksen, jota tarvitaan, jotta he voivat ryhtyä professoreiksi johonkin näiden luostareiden johtamista kuudesta korkeakoulusta. Ritarikunnalla on myös opisto Roomassa (Via di Monte Tarpeo) gregoriaanisen yliopiston norbertinusopiskelijoille. Ritarikunnan prokuraattori asuu tässä opistossa, jonka rehtori hän myös on. Prémontrén viimeisen kenraaliabbedin Lécuyn kuoltua vuonna 1834 ritarikunta jäi ilman hengellistä johtajaa. Vuonna 1867 valittiin Strahovin apotti Jerome Zeidler, mutta hän kuoli Roomassa Vatikaanin konsiilin aikana. Wienissä vuonna 1883 pidetyssä yleiskapitulissa valittiin Sigismond Stary, Strahovin apotti. Hänen kuoltuaan hänen seuraajakseen valittiin Norbert Schachinger, Schläglin abtti Itävallassa.

Tilastot

Seuraavista tilastoista käy ilmi ritarikunnan nykytila kussakin piirissä. Lisäksi annetaan tietoja, joissa viitataan joihinkin nunnaluostareihin, jotka eivät enää kuulu ritarikunnan tuomiovaltaan, mutta ovat tai ovat olleet siihen yhteydessä. Luvut on otettu joulukuussa 1910 julkaistuista painetuista luetteloista tai sittemmin saaduista kirjeistä. Kun haluttuja tietoja ei ole saatu ajoissa, on käytetty aikaisemman vuoden luetteloa.

Brabantin piirikunta (Belgia ja Hollanti).-Averboden luostari: pappeja 82; pappeja ja noviiseja 20; maallikkoveljiä 36; näistä 27 pappia ja 21 maallikkoveljeä on lähetetty Brasiliassa ja 2 pappia ja 3 maallikkoveljeä Tanskan Veilessä. Grimbergenin luostari: pappeja 37; pappeja 5; maallikkoveljiä 7; näistä 4 pappia on Kanadassa. Park-Louvainin luostari: pappeja 44; pappeja 4; näistä 8 pappia Brasiliassa. Postelin luostari: pappeja 25; pappeja 2; näistä 1 pappi Belgian Kongossa ja 1 Brasiliassa. Tongerloon luostari: pappeja 77; pappeja 19; maallikkoveljiä 29; näistä 14 pappia ja 5 maallikkoveljeä Englannissa; 10 pappia ja 10 maallikkoveljeä Belgian Kongossa. Bern-Heeswijkin luostari: pappeja 41; pappeja 12; maallikkoveljiä 9; luostariin kuuluu kukoistava opisto, jossa on 100 opiskelijaa. St. Norbert’s Priory, West De Pere, Wisconsin, U.S.A.: pappeja 19; pappeja 3; maallikkoveljiä 4; ja isien johtama kollegio.

Ranskan piirikunta.- Mondayen luostari ja muut talot takavarikoidaan. Osa hajaantuneista uskovaisista perusti uuden talon Bois-Seigneur-Isaacissa, lähellä Nivellesiä, Belgiassa: pappeja 27; pappeja 7; maallikkoveljiä 4.

Provencen piirikunta.

Provencen piirikunta.

Frigolet’n luostari ja kaikki muut talot takavarikoidaan. Hajaantuneet uskovaiset ostivat entisen Leffen norbertinusluostarin Dinantissa, Belgiassa: pappeja 28; pappeja 7; maallikkoveljiä 8; näistä 4 pappia Ranskassa, 8 pappia ja 2 pappia Englannissa ja 2 pappia Madagaskarissa.

Circary of Austria.-Gerasin luostari: pappeja 26; pappeja 4. Neu-Reischin luostari Moraviassa: pappeja, 11; pappeja, 2. Schlägl: pappeja, 43; pappeja, 3. Sellaun luostari, Böömi: pappeja, 20; pappeja, 5. Strahovin luostari, Praha: pappeja, 67; pappeja, 8. Teplin luostari, Böömi: pappeja, 82; pappeja, 13. Pilsenin kollegio toimii luostarin alaisuudessa (professoreita, 10; opiskelijoita, 380). Wiltenin luostari, Tirol: pappeja, 45; pappeja, 3; maallikkoveljiä, 3.

Unkarin luostari.-Csornan luostari: pappeja, 38; pappeja, 12; luostari johtaa ja toimittaa professoreita Keszthelyn (15 professoria, 325 opiskelijaa) ja Szombathelyn (15 professoria, 400 opiskelijaa) lukioihin. Jaszon luostari: pappeja 73, pappeja 37; luostari johtaa seuraavia lukioita ja toimittaa opettajia: Kassa, 50 opiskelijaa; toinen Kassa, 460 opiskelijaa; Grosswardein (Nagy-Várad), 530 opiskelijaa; Rozsnyo, 200 opiskelijaa. Näillä kahdella luostarilla on kollegio niiden uskovaisille, jotka opiskelevat Budapestin yliopistossa: 17 opiskelijaa on Budapestissa ja kuusi papistoa Fribourgin yliopistossa.

Norbertinusnunnien luostarit (toinen ritarikunta).-Oosterhoutin luostari, Hollanti, 48 nunnaa. Neerpeltin luostari, Belgia, 23 nunnaa. Bonlieun luostari, Ranskasta karkotetut nunnat, koottu uudelleen Grimbergeniin, Belgia, 36 nunnaa. Le Mesnil-St-Denisin luostari, Seine et Oise, Ranska, 31 nunnaa. Pyhän Sofian luostari, Toro, Espanja, 22 nunnaa. Pyhän Marian luostari Zamoran lähellä, Villoria de Orbigo, Espanja, 16 nunnaa. Zwierzyniec, lähellä Krakovaa, Itävallan Puola, 47 nunnaa. Imbramowicen luostari, Venäjän Puola: nunnat eivät saaneet moniin vuosiin ottaa vastaan noviiseja, mutta muutama vuosi sitten Venäjän hallitus antoi hyvin rajoitetusti luvan ottaa vastaan muutamia noviiseja. Czerwinskon luostari, jossa oli vain kuusi hyvin vanhaa nunnaa, lakkautettiin ja nunnat lähetettiin Imbramowiceen. Sinne otettiin useita noviiseja, ja tällä hetkellä luostarissa on 9 nunnaa. Berg Sionin luostari, lähellä Utznachia, St. Gallenin hiippakunnassa, Sveitsissä, 30 nunnaa. Kolmannen sääntökunnan norbertinunnaiden luostari, Pyhän Joosefin luostari Heiligenbergissä, Olmützin lähellä, ja sivukoti Pyhän Norbertin luostari Prahassa. Norbertinusnunnien kongregaatio; emäkoti Duffelissa, Belgiassa, ja sivukodit.