Monille, ellei jopa useimmille, amerikkalaisille juutalaisille vanhemmille Halloween-juhliin osallistuminen on harmitonta. Yhä useammin rabbit ja kasvattajat eri uskontokunnista ovat kuitenkin kyseenalaistaneet ja kyseenalaistaneet juutalaisten osallistumisen halloween-aktiviteetteihin.
Halloween historiassa
Tuoreessa sanomalehtiartikkelissa kerrottiin:
”Encyclopedia Britannican mukaan halloween sai alkunsa pakanallisesta kelttiläisestä juhlasta Samhainista, joka oli päivä, jolloin paholaiseen vedottiin erilaisten ennustusten vuoksi. ”Kuolleiden sielujen oletettiin palaavan tänä päivänä koteihinsa”, Britannica sanoo, ”ja syksyinen juhla sai pahaenteisen merkityksen, ja kummitusten, noitien, hobgoblinien … ja kaikenlaisten demonien sanottiin vaeltelevan siellä. Varhaiskeskiajalla roomalaiskatolinen kirkko otti käyttöön Pyhäinpäivän 31. lokakuuta ja Pyhäinpäivän 1. marraskuuta vastapainoksi okkulttiselle juhlalle. Se ei toiminut. All Hollow’s Eve yksinkertaisesti liitettiin osaksi pakanallista Samhainin juhlaa.”
Kuten professori John Hennig totesi klassisessa artikkelissaan tästä aiheesta, kelttiläisten ylösnousemuskäsitysten, roomalaiskatolilaisten vastausten siihen ja nykyaikaisen amerikkalaisen Halloween-juhlan välillä on selvä historiallinen yhteys.
Siten halloweenilla, toisin kuin kiitospäivällä, on selvästi alkuperältään uskonnollisia uskomuksia, jotka ovat juutalaisuudelle vieraita ja joiden uskomukset ovat meille juutalaisina kiellettyjä.
Toisaalta halloweenin alkuperästä huolimatta on tunnustettava, että suuri enemmistö amerikkalaisista ihmisistä, jotka nykyisin juhlivat halloweenia, ei tee sitä mistään uskonnollisesta tarkkailusta tai tunteesta. Yhdysvalloissa on todellakin vaikea löytää uskontoa, joka tunnustaisi Halloweenin uskonnolliseksi juhlapäiväksi. Eräs hiljattain ilmestynyt kirjoittaja kirjoitti vastatessaan kristittyjen väitteisiin, joiden mukaan halloweenin viettäminen on eräänlaista pakanallista palvontaa:
”Yksi ihanimmista muistoistani lastentarhasta oli ensimmäinen halloween, jota vietettiin koulussa. Marssin ylpeänä peruskoulumme huoneesta toiseen Wilma Flintstone -asussani Halloween-paraatin osallistujana. Tapahtuman odotus oli ylivoimainen, jännittävä ja hauskuus oli kaikkea muuta kuin synkkää….. Sanominen, että Halloweeniin osallistuminen johtaa paholaisen palvontaan, on kuin sanoisi, että Tylenolin ottaminen johtaa crackin lisäämiseen. Uskokaa minua, kun marssin Wilma Flintstone -asussani, viimeinen asia mielessäni oli pentagrammien piirtäminen tai saatanallisten rituaalien suorittaminen. Ainoa ajatukseni oli, että ensi vuonna olisin Pebbles! … Vain muutamat marginaaliryhmän fundamentalistit uskovat tosissaan, että Halloween on juhlapäivä, jolloin palvotaan paholaista.”
Tämä lausunto näyttää olevan totuudenmukainen kertomus nykyaikaisesta amerikkalaisesta Halloween-juhlasta. Valtaosalla halloweenia juhlivista ihmisistä ei ole minkäänlaisia uskonnollisia motiiveja – se on tekosyy kerätä karkkia tai harjoittaa ilkikurista käyttäytymistä.
On kuitenkin syytä huomata, että on edelleen ihmisiä, jotka juhlivat halloweenia uskonnollisesti, ja satunnaisesti on oikeustapauksia, joissa on kyse työntekijöistä, jotka pyrkivät pitämään uskonnollista lomaa halloween-päivänä uskonnollisena juhlapäivänä.
Halloweenia koskeva kysymys on siis se, salliiko juutalainen laki juhlia tapahtumaa, jolla on pakanalliset juuret, kun pakanalliset juuret ovat edelleen tiedossa ja niitä juhlivat hyvin harvat, mutta ei suuri enemmistö tätä toimintaa harrastavista ihmisistä.
Halloween & Halacha (juutalainen laki)
Vastauksen antamiseksi tähän kysymykseen on ymmärrettävä tietyt taustatietoja ei-juutalaisten tapojen jäljittelyä koskevan kiellon luonteesta. Tosafot ymmärtää, että kaksi selvästi erityyppistä tapaa on kielletty 3. Moos. 18:3:n sisältämässä kiellossa matkia pakanallisia tapoja. Ensimmäinen on epäjumalanpalvelustavat ja toinen on typerät tavat, joita esiintyy pakanayhteisössä, vaikka niiden alkuperä ei olisikaan epäjumalanpalvelus. Rabbenu Nissim (Ran) ja Maharik ovat eri mieltä ja katsovat, että vain sellaiset tavat ovat kiellettyjä, joiden perusta on epäjumalanpalvonnassa. Ilmeisesti typerät – mutta maalliset – tavat ovat sallittuja, kunhan niille on järkevä selitys (eivätkä ne ole säädyttömiä). Normatiivinen halakhah noudattaa Ranin ja Maharikin päätöstä. Kuten Rama toteaa :
”Ne tavat, joita tehdään tapana tai lakina ilman syytä, epäillään, että kyseessä on epäjumalanpalveluskäytäntö tai että siinä on epäjumalanpalvelusperäisen alkuperän häivähdys; kuitenkin ne tavat, joita harjoitetaan jostain syystä, kuten lääkäri, joka pukeutuu erityiseen vaatteeseen tunnistaakseen itsensä lääkäriksi, voivat olla sallittuja; sama pätee mihin tahansa tapaan, jota harjoitetaan kunniasanoin tai jostain muusta syystä, se on sallittua.”
Rabbi Isserless kieltää siis selvästi sellaisten tapojen noudattamisen, joilla on pakanallista alkuperää tai jotka saattavat jopa olla pakanallista alkuperää. Hänen mielipiteensä, joka on normatiivisesta halakhasta löytyvä lievin, on se, jota me noudatamme.
Tietenkin, riippumatta halakhisesta velvollisuudesta välttää pakanallisia uskonnollisia tapoja, juutalainen laki kieltää juutalaista itse viettämästä epäjumalanpalveluksellisia uskonnollisia tapahtumia.
Tämän perusteella, jotta karkkien kerääminen halloweenina olisi perusteltua, olisi hyväksyttävä minkä tahansa seuraavista väitteistä totuudenmukaisuus:
1) Halloween-juhlilla on maallinen alkuperä.
2) ”Halloweenia juhlivien” henkilöiden käyttäytyminen voidaan selittää rationaalisesti halloweenista riippumatta.
3) Halloweenin pakanallinen alkuperä tai katolinen vastaus siihen on niin syvälle kätketty, että se on kadonnut, ja juhlien voidaan katsoa johtuvan jostakin maallisesta lähteestä tai syystä.
4) Halloweenin muistelemat toimet ovat itse asiassa sopusoinnussa juutalaisen perinteen kanssa.
Uskon, että mikään näistä väitteistä ei pidä paikkaansa.
Johtopäätökset
Soveltamalla näitä halakhisia sääntöjä halloweeniin päädytään siihen johtopäätökseen, että osallistuminen halloween-juhliin – mitä karkkien kerääminen on silloin, kun on pukeutunut pukuun – on kiellettyä. Koska halloween on saanut alkunsa pakanallisesta käytännöstä, eikä sen viettämiselle ole muuta avointa järkiperäistä syytä kuin sen pakanallinen alkuperä tai katolinen reaktio siihen, sitä koskee rabbi Isserlesin lausunto, jonka mukaan tällainen käytös on kiellettyä, koska sen alkuperä tahraa sen. Ei pidä lähettää lapsiaan Halloweenina keppostelemaan tai herkuttelemaan tai muutenkaan juhlia juhlapäivää.
Kysymys siitä, voiko ovelle tuleville ihmisille jakaa karkkia, on eri asia, sillä on olemassa merkittäviä syitä, jotka perustuvat darkhei shalomiin (rauhan teihin), eva (tarpeettoman vihan synnyttäminen juutalaista kansaa kohtaan) ja muihin toissijaisiin rationaalisiin perusteluihin, jotka sallivat karkkien jakamisen sellaisille ihmisille, jotka loukkaantuisivat tai suuttuisivat, jos karkkeja ei annettaisi. Tämä pätee vielä enemmän silloin, kun yhteisö – juutalaiset ja ei-juutalaiset – eivät ole tietoisia käytökseen liittyvistä halakhisista ongelmista, ja yleinen käytäntö jopa monissa juutalaisyhteisöissä on ”juhlia” juhlapäivää. Siten voi antaa karkkia lapsille, jotka tulevat kotiinsa ”temppuilemaan tai herkuttelemaan”, jos kokee sen tarpeelliseksi.
Yllä olevassa artikkelissa tarkastellaan monia yleisimpiä Halloweenia vastaan esitettyjä vastaväitteitä. Vaikka monet rabbit eivät ilmaisikaan vastustavansa sitä yhtä jyrkästi kuin rabbi Broyde, hänen vastustuksensa juutalaisten karkki tai kepponen -juhlia kohtaan ei ole harvinaista.
Tämä artikkeli ilmestyi alun perin kiitospäivän viettoa koskevan juutalaisen arvion liitteenä. Koko teksti ja alaviitteet löytyvät osoitteesta Torah from Dixie. Jäljennetty kirjoittajan luvalla.