Yhteistyö Charles Beardin kanssa Muokkaa
Kotona Connecticutissa Mary ja Charles Beard kirjoittivat yhdessä seitsemän kirjaa, joista ensimmäinen oli American Citizenship (1914), lukion oppikirja. Vaikka heidät mainitaan kanssakirjoittajina, heidän aikalaisensa, mukaan lukien kirja-arvostelijat ja historiantutkijakollegat, jättivät Maryn osuuden huomiotta. Historioitsijat Barbara Turoff, Ann Lane ja Nancy Cott Mary Beardin teoksia arvioidessaan ja Ellen Nore Charles Beardia koskevassa tutkimuksessaan ovat tulleet siihen tulokseen, että Beardien yhteistyö oli täysipainoinen kumppanuus, kuten pariskunta vahvisti, mutta Beardit eivät täysin kuvailleet yksilöllisiä panoksiaan julkaistuissa teoksissaan.
Beardien muita yhteisiä teoksia ovat muun muassa History of the United States (1921), joka myöhemmin muutettiin nimellä A Study in American Civilization, ja heidän kaksiosainen teoksensa The Rise of American Civilization (1927), heidän merkittävin yhteistyönsä. He kirjoittivat yhdessä myös kolmannen ja neljännen niteen The Rise of American Civilization -sarjaan: America in Midpassage: A Study of the Idea of Civilization (1939) ja The American Spirit (1942). Itsenäisiä teoksia ovat The Making of American Civilization (1937) ja Basic History of the United States (1944). The Beardsin oppikirjoja myytiin viisi miljoonaa kappaletta vuosina 1912-1952. Basic History of the United States oli heidän myydyin teoksensa.
The Beardsin History of the United States -oppikirjan sisältö erosi muista oppikirjoista temaattisella järjestyksellä, toisin kuin narratiivisessa historiassa, painottamalla ”sotien syitä ja tuloksia” eikä niinkään erityisiä sotilaallisia yksityiskohtia ja sisällyttämällä jokaisen luvun loppuun materiaalia kriittisen ajattelun taitojen kehittämiseksi. The Beards tarjosi myös lähdeviitteitä, keskustelukysymyksiä, tutkimusaiheideoita ja ehdotti aiheeseen liittyviä historiallisia kaunokirjallisia teoksia. Lisäksi heidän oppikirjoihinsa sisältyi uudempaa historiaa (vuodesta 1890 vuoteen 1920) sekä Beardien tulkinta Amerikan roolista maailmanpolitiikassa. History of the United States ja heidän myöhemmät kirjansa sisälsivät myös Mary Beardin laajennettuja näkemyksiä naisten panoksesta sivilisaatioon, merkittävien naisten profiileja sekä aiheita, kuten naisten työ, koulutus, poliittinen asema ja vaikutusvalta, oikeudellinen asema ja naisten oikeudet. History of the United States esittelee Beardien progressiivisen aikakauden näkemyksiä ja yhdistää demokratian taloudellisiin ja sosiaalisiin oloihin. Kirja ”veti puoleensa hyvin laajaa lukijakuntaa”, ja kuten Ann J. Lane myöhemmin totesi, se ”muokkasi amerikkalaisten sukupolvien ajattelua.”
The Rise of American Civilization (1927) integroi kulttuuri-, yhteiskunta-, talous- ja poliittisen historian sekä tunnustaa naisten vaikutuksen näihin sivilisaation osa-alueisiin. Kirjassa kuvattiin myös, kuinka tärkeää oli sisällyttää naisten näkökulmat koko historiaan. Teoksessa America in Midpassage (1939), joka oli 1920- ja 1930-lukujen poliittinen ja taloudellinen tarkastelu, Beards kritisoi Franklin D. Rooseveltin ulkopolitiikkaa ennen toista maailmansotaa. Kirja sisältää myös lukuisten henkilöiden, kuten Eugene Debsin, Jane Addamsin, Harriet Stanton Blatchin, Florence Kelleyn ja muiden, kulttuurisia ja älyllisiä puheenvuoroja. Amerikkalainen henki: A Study of the Idea of Civilization in the United States (1942), ”tekee selväksi syyn, miksi he suosivat sivilisaation käsitettä käsitellessään Yhdysvaltojen historiaa” ja sen yhteyttä demokratiaan, kansalaisuuteen ja julkisiin asioihin.
Yksittäiset ja toimitetut teoksetToimitus
Mary Beardin teoksessa Woman’s Work in Municipalities (1915), joka oli ensimmäinen kuudesta kirjasta, jotka hän kirjoitti yksin kirjoittajana, hän esitti väitteitä siitä, että naisten sosiaalisia uudistuspyrkimyksiä voitiin pitää myös poliittisena toimintana. Hän myös kehotti naisia pyrkimään kunnallishallinnon johtotehtäviin. Beardin kirja A Short History of the American Labor Movement (1920) käsittelee sosiaalisia uudistuksia ja työväenluokkaa, mutta hänet tunnetaan parhaiten hänen kirjoittamistaan ja toimittamistaan naishistoriaa käsittelevistä teoksista, erityisesti teoksista On Understanding Women (1931), America Through Women’s Eyes (päätoimittaja, 1933) ja hänen pääteoksestaan Woman as Force in History: A Study in Traditions and Realities (1946), joka on hänen vaikutusvaltaisin julkaisunsa. Lisätäkseen kiinnostusta naisten historian tutkimusta kohtaan Beard käytti useita viestintäkanavia, kuten pamfletteja, radio-ohjelmia, artikkeleita, puheita ja kirjoja.
Beardin teos Woman as Force in History (1946) kyseenalaistaa perinteisten feministien näkemyksen ja väittää, että naiset olivat aina olleet aktiivisia toimijoita historiassa miesten rinnalla. Lisäksi hän väittää, että keskittyminen naisiin uhreina sen sijaan, että heidän vaikutuksensa maailmassa olisi ollut vääristynyt ja epätarkka. Beard uskoi myös, että naisen yhteiskuntaluokalla ja sukupuolella on tärkeä rooli hänen saavutuksissaan.
Beard hylkäsi feministien ajatuksen, jonka mukaan miehet olisivat alistaneet naisia, ja ”vähätteli tarkoituksellisesti naisiin vuosisatojen ajan kohdistuneita hyvin todellisia rajoituksia”. Hän uskoi vahvasti naisten rohkaisemiseen kirjoituksillaan naisten historian tärkeydestä ja julisti: ”Emme voi tietää, miten oma yhteiskuntamme on rakentunut tuntematta naisten osuutta sananvapauden, kokoontumisvapauden, uskonnonvapauden, kaikkien kansalaisvapauksien, kaiken humanismin, kaikkien oppihaarojen ja kaiken muun arvostamamme perustamisessa.” Beard kirjoitti myös 56-sivuisen pamfletin ”A Changing Political Economy as it Affects American Women” (Muuttuva poliittinen talous sellaisena kuin se vaikuttaa amerikkalaisiin naisiin) (1934), jota American Association of University Women sponsoroi ja joka oli prototyyppi naistutkimusta käsittelevälle kurssille. Ponnisteluistaan huolimatta hän ei onnistunut saamaan sitä hyväksytyksi college- tai yliopistotason kursseille.
Beard kirjoitti ja toimitti myös muita naisten historiaa käsitteleviä kirjoja: Laughing Their Way: Women’s Humor in America (yhdessä Martha Bruieren kanssa, 1934) ja The Force of Women in Japanese History (1953). Hänen viimeinen kirjansa oli kunnianosoitus miehelleen, The Making of Charles Beard (1955).
Naisten historian tutkijaEdit
Kun Yhdysvaltain perustuslain yhdeksästoista lisäys hyväksyttiin menestyksekkäästi vuonna 1920, Beard alkoi keskittyä enemmän kirjoittamiseensa ja kehittää edelleen filosofiaansa, joka koski naisen asemaa historiassa, mikä asetti hänet usein vastakkain feministiliikkeen kanssa.
Mary ja Charles Beard olivat aktiivisia ”uuden historian” liikkeen kannattajia, jotka pyrkivät sisällyttämään sosiaaliset, kulttuuriset ja taloudelliset tekijät kirjoitettuun historiaan – tärkeä askel kohti naisten panoksen huomioon ottamista. Mary Beard laajensi tätä ajatusta väittäen, että naisten ”pitkän historian” asianmukainen tutkiminen alkukantaisesta esihistoriasta nykypäivään paljastaisi, että naisilla on aina ollut keskeinen rooli kaikissa sivilisaatioissa. Hän korosti myös, että naiset olivat erilaisia kuin miehet, mutta se ei tehnyt heidän panoksestaan vähemmän arvokasta, vaan ainoastaan sen, että heidän merkitystään ei yksinkertaisesti tunnustettu.
1930-luvulla Beard oli eri mieltä aikakauden feministien kanssa, jotka hänen mielestään näkivät heidän historiansa sorrona. Hän aiheutti kiistaa myös siitä, että hän hylkäsi feministien tavoitteen tasa-arvosta miesten kanssa, jonka feministit pyrkivät saavuttamaan hyväksymällä tasa-arvomuutoksen, jota Beard muun toiminnan ohella vastusti. Beardin mielestä perinteinen feministinen näkemys naisten sorrosta oli epätarkka ja hyödytön, ja tasa-arvon tavoittelu miesten kanssa oli riittämätön tavoite erityisesti koulutuksen osalta. Beard oli sitä mieltä, että naiset voivat ja heidän tulisi tarjota yhteiskunnalle jotakin erilaista ja sosiaalisesti hyödyllisempää ja että naisten tulisi olla ”kulttuurin ja sivistyksen” tarjoajia.
ArchivistEdit
Vuonna 1935 kansainvälinen rauhanaktivisti ja feministi Rosika Schwimmer ehdotti Beardille ajatusta World Center for Women’s Archives (WCWA) -järjestön perustamisesta, joka piti ensimmäisen järjestäytymiskokouksensa lokakuussa 1935 New Yorkissa. Keskuksen johtajana seuraavien viiden vuoden ajan Beard laajensi projektin soveltamisalaa laajemmaksi kuin naisten rauhanliikkeeseen liittyvien asiakirjojen kerääminen. Hän toivoi voivansa kerätä keskitettyyn arkistoon kaikenlaisia naisten julkaistuja ja julkaisemattomia asiakirjoja ja muuta arkistomateriaalia, joka liittyi naisten historiaan kansainvälisellä tasolla. Hän suunnitteli myös perustavansa instituution naisten tutkimusta, koulutusta ja poliittisia aloitteita varten sekä tukevansa historiankirjoitusta. Beard valitsi keskuksen tunnuslauseeksi ”Ei asiakirjoja, ei historiaa” ranskalaisen historioitsijan Numa Denis Fustel de Coulangesin sitaatista.
Beardin kontaktien kautta keskukselle kertyi projektin rahoittajia. Lisäksi Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Harriet Stanton Blatch ja muut tunnetut naiset, kuten Alice Paul, Georgia O’Keeffe, Fannie Hurst ja Inez Haynes Irwin, tarjosivat tukeaan. Schwimmer erosi keskuksen johtokunnasta vuonna 1936, mutta Eleanor Roosevelt ja Frances Perkins tukivat WCWA:ta, joka perustettiin virallisesti New Yorkissa 15. joulukuuta 1937. Keskus sai aluksi julkisuutta ja tukea pyrkimyksilleen kerätä aineistoa, säilyttää arkistoja ja herättää kiinnostusta naisten historiaa kohtaan. Keskuksen johtajana Beard joutui kuitenkin kamppailemaan monien keskenään kilpailevien etujen kanssa, mikä johtui naisliikkeen sisällä pitkään vallinneista erimielisyyksistä sekä riittämättömästä rahoituksesta ja erimielisyyksistä keskuksen johdon keskuudessa. Keskus ei koskaan vastannut Beardin odotuksia, ja hän erosi vuonna 1940. WCWA suljettiin myöhemmin samana vuonna pitkälti sisäisten erimielisyyksien ja rahoituksen puutteen vuoksi saavuttamatta täysin tavoitteitaan.
Beardin työ WCWA:n parissa rohkaisi useita korkeakouluja ja yliopistoja aloittamaan vastaavien naishistoriaa koskevien aineistojen keräämisen. Hänen katsotaan auttaneen kehittämään naisten historian arkistoja Radcliffe- ja Smith-yliopistoissa, mikä johti lopulta Arthur ja Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America -kirjaston perustamiseen Harvardin yliopiston Radcliffe Institute for Advanced Study -instituuttiin ja Sophia Smith -kokoelman perustamiseen Smith-yliopistoon. Lisäksi osa WCWA:n arkistoista siirrettiin pienempiin kokoelmiin, kuten New Jersey Historical Societyyn. Beardin työ WCWA:ssa innoitti myös Women’s Project of New Jersey, Inc:n myöhempää työtä.
Critique of BritannicaEdit
Naisten arkistojen maailmankeskuksen lakkauttamisen jälkeen vuonna 1940 Beardin seuraava hanke, joka alkoi vuonna 1941, oli Britannican päätoimittajan Walter Yustin ehdotuksesta tuotettu analyysi Encyclopædia Britannican naiskuvauksesta. Beard kutsui koolle naispuolisten tutkijakollegoidensa (Dora Edinger, Janet A. Selig ja Marjorie White) ryhmän, jonka tehtävänä oli laatia A Study of the Encyclopædia Britannica in Relation to its Treatment of Women. Beard ja hänen kollegansa työskentelivät hankkeen parissa 18 kuukauden ajan, ja marraskuussa 1942 he toimittivat 42-sivuisen raportin Yustille. Huolimatta Yustin osoittamasta kiinnostuksesta ja vakuutuksista, joiden mukaan Britannicaan tehtäisiin parannuksia, raportin suositukset jätettiin huomiotta. Beard oli pettynyt lopputulokseen, ja vuoden 1947 kirjeenvaihdossa hän ehdotti, että naiset eivät enää kirjoittaisi julkaisuun.
Raportti sisälsi merkittäviä suosituksia olemassa olevista artikkeleista sekä ehdotuksia uusista artikkeleista. Kirjoittajat totesivat esimerkiksi, että abortin käsittely ei ollut kattavaa. Väittäessään, että se oli muutakin kuin moraalinen kysymys, tutkijat ehdottivat, että abortti oli merkityksellinen myös väestö-, poliittisten, terveydellisten, lääketieteellisten ja sosiaalisten kysymysten kannalta. Tutkimuksessa todettiin myös, että koulutusta käsittelevä artikkeli oli liian maskuliininen, kysyttiin, miksi ei ollut artikkelia ”kuningattaresta”, ja miksi naisia ei ollut otettu mukaan Britannican terveyden ja lääketieteen käsittelyyn. Lisäksi raportissa todettiin laulua käsittelevästä artikkelista seuraavaa: ”Tästä katsauksesta käy ilmi, että Euroopassa ei laulanut yhtään naista. Nunnien panosta kuorojen säveltämisessä ja laulamisessa ei tunnusteta lainkaan.” Aiheita, joita kirjoittajat suosittelivat sisällytettäväksi, olivat muun muassa kylpeminen, leivänpaisto, värjäys, sairaala, nälkä, pyykinpesu ja salongit.