Kerrankin kristityt ja ei-kristityt voivat tehdä yhteisen asian yhdessä kaikkien parhaaksi. Nykyisessä polarisoituneessa yhteiskunnassa, kun meillä on tällainen tilaisuus, meidän on hyödynnettävä se rakentaaksemme yhteisömme välille yhteisymmärryksen siltoja.
CCCC:n jäsenet, jotka haluavat keskustella tästä postauksesta, voivat tehdä sen Vihreässä.
Jumalalla on ihmiskunnalle jännittävä kehityskulku, joka johtaa kahden ihmisen asuttamasta maailmasta, jossa ei ole mitään inhimillistä suunnitelmaa ihmiskunnan suunnittelemaksi ja rakentamaksi tiheään asutetuksi yhteiskunnaksi. Juutalaiset ja kristityt tuntevat tämän kehityskaaren luomismandaattina, joka annettiin koko ihmiskunnalle 1. Moos. 1:26-28:ssa. Kaikki muut ovat samalla tiellä, mutta pitävät sitä yksinkertaisesti inhimillisenä edistyksenä. Oli miten oli, kaikilla hyvää tarkoittavilla ihmisillä on sama tavoite: rakentaa hyvä maailma, joka ylläpitää ja tukee kukoistavaa ihmiskuntaa. Tämä yhteinen tavoite antaa kristityille loistavan tavan rakentaa siltoja kaikkiin muihin yhteisöihin.
Voi kuitenkin olla, että jotkut kristityt eivät hyödynnä tätä tilaisuutta tavoittaa naapureitamme parhaalla mahdollisella tavalla, koska luomisvaltuutus on usein sivuutettu Suuren tehtävän hyväksi. Me kaikki voisimme hyötyä luomisvaltuutuksen ja siihen antamiemme vastausten uudesta tarkastelusta, koska valtuutus on elintärkeä Jumalalle ja hänen suunnitelmalleen sekä luomakuntaa että ihmiskuntaa varten.
Luomisvaltuutus
Minä pidän ihmeellisenä, mutta Jumalan anteliaan luonteen mukaisesti, sitä, että hän antoi ihmiskunnalle vastuun siitä, että se on mukana luomassa maailmaa, joka elättää kasvavan väestömme. Luomisvaltuutuksen antaessaan Jumala antoi Aadamille ja Eevalle (ja heidän kauttaan koko ihmiskunnalle) tehtäväksi alistaa maa ja hallita kaikkia eläviä olentoja.
Alistaa
Koska 1. Mooseksen kirjassa kerrotaan siitä, miten Jumala loi kaaoksesta järjestyksen, alistamisen eri merkityksistä tässä yhteydessä paras on ”hallita järjestyksen aikaansaamiseksi”. Nykyään kutsumme tätä luomakunnan hoitamiseksi.
1. Mooseksen kirja 2:15 auttaa meitä ymmärtämään, miten hoitaa luomakuntaa Jumalan taloudenhoitajina häntä miellyttävällä tavalla: ”Sitten Herra Jumala otti ihmisen ja asetti hänet Eedenin puutarhaan viljelemään ja varjelemaan sitä.” Ratkaisevat sanat ovat viljellä ja säilyttää. Tässä on hyvä selitys siitä, mitä Jumala halusi Aatamin tekevän:
voidaan kääntää sanoilla työ, hoiva, ylläpito ja aviomies; tarkoittaa turvata, säilyttää, hoitaa ja suojella. Nämä ovat aktiivisia verbejä, joista välittyy Jumalan aikomus, että ihminen sekä kehittää että vaalii maailmaa tavalla, joka vastaa ihmisten tarpeisiin ja tuo hänelle kunniaa ja kunniaa. . . . Ihmiset ovat jumalallisen aikomuksen ja luonteensa vuoksi maailman luojia.
James Davison Hunter. Maailman muuttaminen, s. 3.
Jumala odottaa meidän tuovan järjestyksen luontoon ja sitten viljelevän ja hoitavan sitä niin, että se jatkossakin tarjoaa ihmiskunnalle ravintoa ja nautintoa. Epäjumalallistamatta luomakuntaa meidän tulee vaalia sitä aarteena, joka se on.”
Sääntö
Säännön paras käytettävissä olevista merkityksistä 1. Mooseksen kirjan 1. luvun yhteydessä on ”olla vastuussa”. Meillä on vastuu kaikista elävistä olennoista, ja tapamme hallita on sovitettava yhteen Jumalan hallintatavan kanssa. Tämä tarkoittaa, että meidän on hallittava tavoitteena ”oikeudenmukaisuus”, koska Jumala loi ihmiskunnan oikeudenmukaisuuden (shalom) tilaan, jossa jokaisella oli hänelle kuuluva osuus Jumalan luomistyöstä. Ja se tarkoittaa, että meidän sääntöämme on luonnehdittava samalla tavalla kuin psalmissa 145 luonnehditaan Jumalan sääntöä. Hän hallitsee viisaudella, voimalla, hyvyydellä, armolla, myötätunnolla, uskollisuudella, anteliaisuudella, huolenpidolla, suojelulla, oikeudenmukaisuudella ja rakkaudella.
Vastuumme
Koska luomisvaltuutus annettiin ennen syntiinlankeemusta eikä sitä ole koskaan kumottu, se koskee edelleen kaikkia, niin kristittyjä kuin ei-kristittyjäkin. Teologi N. T. Wright erottaa huolellisesti toisistaan luomisvaltuutuksen rakentaa maailmamme ja Jumalan työn rakentaa valtakuntansa, ja hän tekee selväksi, että luomisvaltuutuksen täyttäminen ei ole vapaaehtoista:
Jumala rakentaa Jumalan valtakuntaa. Mutta Jumala on järjestänyt maailmansa siten, että hänen oma työnsä tuossa maailmassa tapahtuu ei vähiten niiden ihmisten kautta, jotka heijastavat hänen kuvaansa. . . . Hän on värvännyt meidät toimimaan hänen taloudenhoitajinaan luomisprojektissa. . . . Jeesuksen työn ja Hengen voiman kautta hän varustaa ihmiset auttamaan. . . . Vastalause siitä, että yritämme rakentaa Jumalan valtakuntaa omin ponnistuksin, vaikka se vaikuttaa nöyrältä ja hurskaalta, voi itse asiassa olla tapa piiloutua vastuulta, pitää pää hyvin alhaalla, kun pomo etsii vapaaehtoisia.
N. T. Wright. Toivon yllättämä. P 207.
Toinen teologi esittää saman näkökohdan luomisvaltuutuksen täyttämisen velvollisuudesta. Sen tekeminen Jumalan edustajana ”on perustarkoitus, jota varten Jumala loi ihmiskunnan. Olemme Jumalalle vastuussa luomakunnan hallinnasta, kehittämisestä ja hoitamisesta. ”1
Luomisvaltuutuksen välttämättömyys
Maailmamme rakentamisen jatkaminen auttaa sitä huolehtimaan kasvavista tarpeistamme. Kun väkiluku kasvoi Aatamia ja Eevaa suuremmaksi, syntyi tarve rakentaa sosiaalisia instituutioita, jotka auttoivat meitä suhtautumaan toisiimme ja koordinoimaan toimintaamme. Tarvitsimme taloudellisia järjestelmiä kauppaa ja investointeja varten, jotta voisimme monipuolistaa ja erikoistua työhömme niin, että jotkut ihmiset tuottavat sitä, mitä tarvitsemme selviytymiseen, ja toiset työskentelevät tieteen, lääketieteen tai taiteen parissa. Voisimme myös yhdistää resursseja sellaisten hankkeiden toteuttamiseen, joihin yksittäinen ihminen ei pystyisi. Kun väestöstä tuli tiheämpi, kehitimme teknologiaa, jonka avulla pystyimme tuottamaan runsaampia elintarvikevarastoja ja jakamaan ruokaa ja tavaroita pidemmille etäisyyksille. Rakensimme koulutusjärjestelmän, jolla tuettiin uuden tiedon löytämistä ja sen välittämistä muille. Nykyäänkin meidän on opittava käyttämään maailman luonnonvaroja viisaasti, erityisesti energiaa, ja luotava tapoja ylläpitää elämää yhä tiheämmin asutulla planeetalla.
Nämä kaikki ovat asioita, joista kristittyjen pitäisi välittää ja joissa heidän pitäisi olla mukana, joten meidän ei pitäisi vetäytyä politiikasta, pankkitoiminnasta, taiteesta tai mistään muustakaan sellaisesta, mitä evankeliset ovat taipuvaisia kaihtamaan. Kristittyjen on toimittava aktiivisesti kaikilla maailman luomisen osa-alueilla taistellakseen synnin (myös oman) vaikutuksia vastaan ja pitääkseen kaikki ihmisen suunnittelemat järjestelmät toiminnassa koko ihmiskunnan parhaaksi.
Mitä luomakunnan huolenpito näyttää
Luomakunnan huolenpito -kirjan (Mitch Hescox ja Paul Douglas) kirjoittajien mukaan sillä, että Jumalan fyysistä luomakuntaa ei hoideta kunnolla, on vakavia seurauksia. He
sanovat, että Jumalan ohjeiden, jotka koskevat maan hoitamista ja huolenpitoa, huomiotta jättäminen johtaa siihen, että maapallo ei kykene tarjoamaan elämän ylläpitämiseen tarvittavia välttämättömyyksiä. Vaikka en ole tehnyt omaa tutkimustani, he viittaavat tutkimuksiin, jotka osoittavat esimerkiksi, että petrokemian ja fossiilisten polttoaineiden energian ja sellaisten sairauksien kuin astman, autismin, ADHD:n ja allergioiden välillä on vahva yhteys. Rintasyöpäriski on noussut 1960-luvulta lähtien 5 prosentista 12,5 prosenttiin, ja tutkimukset osoittavat yhä useammin, että muovit ja kemikaalit, jotka toimivat elimistössämme hormonien tavoin, ovat todennäköisiä syyllisiä.2 Ympäristönsuojelu on ratkaisevan tärkeää tulevaisuutemme kannalta! Kristittyinä meidän tulisi olla ympäristöaktivismin eturintamassa.
Caring for Creation
on erinomainen kirja kaikille, jotka ihmettelevät, kuinka todellisia ympäristöongelmat ovat, tai kaikille, jotka haluavat alkaa huolehtia enemmän Jumalan luomakunnasta. Kirjoittajat tarjoavat runsaasti tutkimustietoa, teologista pohdintaa ja ideoita siitä, mitä yksilöt ja seurakunnat voivat tehdä.
N. T. Wright kuvaa luomakunnasta huolehtimisen erilaista puolta: kauneuden lisäämistä maailmaamme:
Kirkon tehtäviin kuului menneisyydessä – ja voisi ja pitäisi kuulua taas – edistää ja ylläpitää elämää, joka on täynnä kauneutta ja esteettisiä merkityksiä kaikilla tasoilla, kyläpubin musiikin tekemisestä paikallisen ala-asteen teatteriesityksiin, taiteilijoiden ja valokuvaajien työpajoista asetelmamaalauskursseihin, sinfoniakonserteista … ajopuusta tehtyihin veistoksiin. Koska kirkko on perhe, joka uskoo uuden luomisen toivoon, sen pitäisi olla jokaisessa kaupungissa ja kylässä se paikka, jossa uusi luovuus puhkeaa esiin koko yhteisölle osoittaen toivoa, joka kaiken kauneuden tavoin tulee aina yllätyksenä.
N. T. Wright. Toivon yllättämä. P 231-32.
Kauneus ei ole turhaa. Se oli Jumalalle sen verran tärkeää, että hän ei luonut utilitaristista maailmaa. Hän ei ollut huolissaan vain toiminnallisuudesta. Koska kauneus on hänelle tärkeää, hän osoitti suurta luovuutta ja taiteellisuutta luodessaan maailman, joka ilahduttaa, hämmästyttää ja herättää ihmetystä. Hän antoi meille aistimme nauttia kauneudesta. Hän antoi meille mielen, joka osaa arvostaa kauneutta. Jos kauneus on tärkeää Jumalalle, sen pitäisi olla tärkeää myös meille.”
Luomakunnasta huolehtimisessa on kyse paljon muustakin kuin ympäristönhoidosta; kyse on siitä, että huolehditaan koko siitä ympäristöstä, jossa ihminen on olemassa – sosiaalisesta, älyllisestä, emotionaalisesta ja niin edelleen.
Miltä oikeudenmukaisuus näyttää
Tässä on eräs näkemys siitä, miltä oikeudenmukaisesti hallitseminen näyttää:
Osana kirkon tehtävää on oltava tuon epäoikeudenmukaisuuden tunteen ottaminen puheeksi, sen tuominen puheeksi, sen auttaminen, että ihmiset artikuloivat sen, ja sen muuttaminen rukouksiksi silloin, kun he ovat valmiita tekemään niin. Ja tehtävä jatkuu sitten kirkon työllä koko paikallisyhteisön parissa, edistämällä ohjelmia parempien asuntojen, koulujen ja yhteisön tilojen luomiseksi, kannustamalla uusiin työtilaisuuksiin, kampanjoimalla ja suostuttelemalla ja työskentelemällä paikallishallinnon ja -valtuustojen kanssa, lyhyesti sanottuna edistämällä toivoa millä tahansa ja kaikilla tasoilla.”
N. T. Wright. Toivon yllättämä. P 231.
Greg Paulin kirja Resurrecting Religion: Finding Our Way Back to the Good News antaa inhimilliset kasvot kärsimykselle, jota epäoikeudenmukaisuudet aiheuttavat juuri täällä Kanadassa. Kirja on haastava, koska lukijat tulevat ymmärtämään, ettemme voi sivuuttaa rooliamme, olipa se sitten aktiivinen tai passiivinen, näiden epäoikeudenmukaisuuksien ylläpitämisessä, jotka ovat osa omaa yhteiskuntaamme. Paul kirjoittaa:
Kuvittele, jos seurakunta tässä maailmassa ja yksilöt, jotka sen muodostavat, todella näyttäisivät ja toimisivat Jeesuksen tavoin. Sen sijaan, että käyttäisimme suurimman osan ajastamme ja voimavaroistamme räiskyvään sunnuntaiaamun jumalanpalvelukseen, parantaisimme yhdessä sairaita, ruokkisimme nälkäisiä, ottaisimme vastaan epätoivottuja, vapauttaisimme vankeja, palauttaisimme nöyryytettyjen ihmisten arvokkuuden, kääntäisimme alistavan talouden pöydän ympäri, tarjoaisimme anteeksiantoa sen sijaan, että etsisimme kostoa, uhrautuisimme sen sijaan, että suojelisimme itseämme, ja paljon, paljon muuta. Äänestäisimme hallituksia, jotka lupaisivat tehdä näitä asioita … tyytyisimme siihen, että meillä on tarpeeksi, ja jakaisimme ylijäämämme niiden kanssa, joilla ei ole tarpeeksi. Tekisimme kaiken tämän yhtä hyvin kuin julistaisimme ilosanomaa pelastuksesta yksittäiselle sielulle – itse asiassa tekisimme kaiken tämän keinona julistaa sitä. Sillä niin Jeesus teki.”
Greg Paul. Uskonnon ylösnousemus. P 76-77.
Se, että koko ihmiskunta kokee Jumalan oikeudenmukaisuuden (shalom), on kaiken myötätuntopalvelutyön peruslähtökohta.
Me emme voi palata taaksepäin
Koska joillakin ihmisillä on romanttisia ajatuksia siitä, että maailma palautetaan heidän mielestään johonkin aikaisempaan idylliseen aikaan, jolloin kaikki näytti olevan juuri oikeassa, on todettava, että Jumalan kehityskaareen ei kuulu paluu menneisyyteen. Trajektori ei ole ympyrä vaan linja, joka vie ihmiskunnan historiaa vain yhteen suuntaan: Jumalan menneisyydessä tekemästä luovasta työstä Jumalan ihmiskunnalle ideaaliseen tulevaisuuteen.
Ja meidän on varottava myös toista virhettä: dualismia. Se tapahtuu, kun ajattelemme, että puhdas, koskematon, 100-prosenttisesti luonnollinen maailma on päämäärä. Tuossa ajattelussa luonto on hyvä ja ihmisen kehitys (kuten kaupungit) on huono. Mutta Jumalan ihanteellinen tulevaisuus meille sisältää kansallisvaltioita, talouksia ja poliittista hallintoa (ks. Ilm. 21:24), ja nuo rakenteet ovat jatkoa sille, mitä olemme rakentaneet täyttämällä luomisvaltuutuksen mukaiset velvollisuutemme.
Tätä viimeistä kohtaa on syytä korostaa. Työllä, jota teemme tänään paremman maailman luomiseksi, on ikuisia seurauksia. Jumala ei tee työtämme tekemättömäksi aikojen lopussa. Sen sijaan Jumala tekee sen täydelliseksi! N. T. Wrightilla on hieno selitys siitä, miten se, mitä teemme tänään, siirtyy Jumalan ihanteelliseen tulevaisuuteen:
Taivaan ja maan lopullinen yhteen tuleminen on tietenkin Jumalan ylin uuden luomisen teko. . . . Hän yksin luo ”uuden taivaan ja uuden maan”.”. . . Mutta se, mitä me voimme ja mitä meidän täytyy tehdä tällä hetkellä, jos olemme kuuliaisia evankeliumille, jos seuraamme Jeesusta ja jos Henki asuu meissä, antaa meille energiaa ja ohjaa meitä, on rakentaa valtakuntaa varten. . . . Toteutatte jotakin, josta tulee aikanaan osa Jumalan uutta maailmaa. Jokainen rakkauden, kiitollisuuden ja ystävällisyyden teko; jokainen taide- tai musiikkiteos, jonka innoittajana on Jumalan rakkaus ja ilo hänen luomakuntansa kauneudesta; jokainen minuutti, jonka vietätte opettaaksenne vaikeasti vammaista lasta lukemaan tai kävelemään; jokainen hoivan ja huolenpidon, lohdutuksen ja tuen teko lähimmäisillenne ja sitä paitsi lähimmäisillenne, jotka eivät ole ihmisolentoja; ja tietenkin jokainen rukous, jokainen Hengen johtama opetus, jokainen teko, joka levittää evankeliumia, rakentaa seurakuntaa, omaksuu ja ilmentää pyhyyttä turmeluksen sijasta ja tekee Jeesuksen nimen kunniakkaaksi maailmassa – kaikki tämä löytää tiensä Jumalan ylösnousemusvoiman kautta uuteen luomakuntaan, jonka Jumala jonakin päivänä luo. Tämä on Jumalan lähetyksen logiikka.
N. T. Wright. Toivon yllättämä. P 208.
Meidän päämäärämme ei ole jäädä paikalleen johonkin mukavaan paikkaan, jonka löydämme matkan varrella, tai palata aikaisempaan pisteeseen, vaan jatkaa painamista kohti Jumalan ihanteellista tulevaisuutta.
Luomiseksi annettuun toimeksiantoon tarttuminen
Kristittyinä tietomme Jumalasta ja hänen teoistaan auttavat meitä päättämään jokaisella askeleella matkan varrella, mikä on hyvää ja mikä ei. Nämä ovat asioita, joita kirkko voi ja joita sen tulisi käsitellä. Kristittyjen tulisi olla eturintamassa huolehtimassa luomakunnasta ja hallitsemassa sitä. Vaikka meidän ei todellakaan pitäisi moittia ihmisiä raamatunjakeilla tukeaksemme sitä tai tätä kristillistä näkemystä, voimme käyttää Raamattua ja teologiaa muodostaaksemme jumalallisen kannan ja sitten, koska luomakunta noudattaa Jumalan asettamia luonnonlakeja, löytää hyviä tutkimustuloksia tukeaksemme kantaamme ja vakuuttaaksemme ei-kristityt sen hyvyydestä.
On kaksi syytä, miksi kristittyjen on osallistuttava luomistehtävään:
- Se on meidän vastuumme: Jos jätämme vastuun Jumalan luomakunnasta vain niille, jotka eivät tunne Jumalaa, olisimme vastuuttomia taloudenhoitajia. Meillä on näkökulmia, joita ei ehkä muuten kuultaisi. Vaikka ei-kristityt voivat pärjätä kohtuullisen hyvin käyttämällä luonnolliseen ilmoitukseen perustuvaa inhimillistä viisautta ja Jumalan antamaa kykyä päättelyyn, he eivät voi hyötyä Jumalan ja hänen tapojensa tuntemuksesta kuten kristityt. Ja meidän pitäisi joka tapauksessa työskennellä heidän rinnallaan. Olisi häpeällemme, jos ei-kristillinen maailma huolehtisi Jumalan maailmasta paremmin kuin me.
- Se rakentaa siltaa: Luomisvaltuutuksen parissa työskentely rakentaa siltaa kristilliseltä yhteisöltä kaikkiin muihin yhteisöihin, koska me molemmat haluamme, että luontomaailma on parhaassa mahdollisessa kunnossa, jotta ihmiskunta voi kukoistaa. Ovet voivat avautua evankeliumin sanoman välittämiselle ja hyväksymiselle, kun työskentelemme yhdessä yhteisen asian puolesta.
Kuinka seurakunnat voivat täyttää luomisvaltuutuksen
Tämän postauksen liitteenä oleva keskusteluopas auttaa seurakuntaasi pääsemään alkuun kartoittaessasi roolia, joka sillä voisi olla auttaessaan kristittyjä täyttämään luomisvaltuutuksen. Seuraavassa on joitakin korkean tason ideoita tämän keskustelun valmistelemiseksi:
- Tarjoa saarnasarja oikeudenmukaisuuden teemasta läpi Raamatun. Erinomainen resurssi oikeudenmukaisuudesta saarnaamiseen on Bruce Birchin kirjoittama Let Justice Roll Down. Vaihtoehtoisesti etsi raamattututkimus tai kirjoita sellainen pienryhmän tai henkilökohtaista opiskelua varten.
- Opeta raamatulliset periaatteet, joiden tulisi ohjata sitä, miten kristittyjen tulisi ajatella mistä tahansa yhteiskuntamme kysymyksistä, jotta he voivat tehdä oman analyysinsä ja kehittää kantansa. Miten Jumala haluaa meidän ajattelevan? Millaisia prioriteetteja ja arvoja meidän tulisi asettaa? Mitkä ovat hyvän kannanoton parametrit?
- Valmista seurakuntasi jäseniä olemaan loistavia luomisvaltuutuksen hoitajia varmistamalla, että Kristus on muuttanut heidät hallitsemaan edellä lueteltujen Jumalan hallinnan piirteiden mukaisesti. Kuten N. T. Wright sanoo: ”Jos evankeliumi ei muuta sinua, miten voit tietää, että se muuttaa ketään muuta? ”3
Keskeinen ajatus: Kristittyjen on sitouduttava luomismandaattiin osana Jumalan suunnitelmaa ihmiskuntaa varten.
”Kirjat, Caring for Creation: The Evangelical Guide to Climate Change and a Healthy Environment (Evankelinen opas ilmastonmuutokseen ja terveeseen ympäristöön) ja Resurrecting Religion (Uskonnon ylösnousemus) on toimitettu Graf-Martin Communications, Inc. välityksellä. Saatavilla nyt suosikkikirjakaupastasi.”
”.