Juomavesi, joka oli ulosteiden saastuttamaa, tartutti usein kaupunkilaisiin invalidisoivia matoja. Nkerehissä koettu köyhyys on kaukana siitä miljonäärin elämästä, josta tohtori Godwin Maduka nauttii nykyään Las Vegasissa vaimonsa ja viiden lapsensa kanssa.
Hän osti täältä seitsemän asuinkiinteistöä yli seitsemällä miljoonalla dollarilla Clarkin piirikunnan rekisteritietojen mukaan ja käytti lähes neljä miljoonaa dollaria kahteen rakennukseen, joissa sijaitsee Las Vegasin kipuinstituutti (Las Vegasin kipuinstituutti), jossa hän työllistää 80 henkeä. ”Elän amerikkalaista unelmaa”, 51-vuotias kansalaisuuden saanut 51-vuotias Maduka kertoi omassa Hendersonin sivukonttorissansa. ”Ja teen kaiken voitavani hyväntekeväisyyden kautta auttaakseni kansaa, josta olen kotoisin, elämään paremmin. Se on niin pieni, että suurin osa kaikista siellä on joko sukua veren tai avioliiton kautta.”
Nigerialaiset sanomalehdet ovat kertoneet hänen hyväntekeväisyystoimistaan, joihin kuuluu talojen, koulukompleksin, kaupungintalon, kirkon ja pappien asuinrakennuksen rakentaminen hänen kotikaupunkiinsa. Vincent Ottaokpukpu, lakimies 2 000 asukkaan kaupungissa, kiittää Madukaa myös rahoituksesta, jonka avulla on saatu sähköä, puhdasta vettä, sairaala, internet, poliisiasema ja päällystetty tie.
”Useimmat ihmiset rakastavat ja kunnioittavat häntä täällä”, lakimies kertoi puhelimitse Nigeriasta.
Madukan nerokas mieli toi hänelle apurahoja yhdysvaltalaisiin yliopistoihin. Hän suoritti kemian kandidaatin tutkinnon Rust Collegessa Mississippissä alle kahdessa vuodessa, väitteli farmasian tohtoriksi Mercerin yliopistossa Georgiassa ja lääketieteen tutkinnon Tennesseen yliopistossa. Hän suoritti anestesiologian ja kivunhoidon jatkokoulutuksen ja residenssin Harvardin lääketieteellisessä tiedekunnassa ja Beth Israel -sairaalassa ennen kuin hän perusti vastaanottonsa Nevadaan 1990-luvulla.
Tämän uskomattoman menestyksen, kovan työn ja myötätunnon taustalta löytyy kuitenkin huolestuttava näkemys Madukasta, jota nigerialaiset ajavat lakkaamatta Internetin välityksellä syyttääkseen häntä väkivaltaiseksi mieheksi, uskonnolliseksi kiihkoilijaksi, joka johtaa miliisiä pelotellakseen, vammauttaakseen ja jopa tappaakseen nigerialaisia, jotka eivät ole samaa mieltä hänen ajatuksestaan kotikaupunkinsa kristillisestä uudistamisesta.
He sanovat, että Maduka takavarikoi korvauksetta ihmisten maata rakentaakseen katolisen luostarin, laittoi järjestyksenvalvojat repimään pyhiä pyhäkköjä ja perinteisen palvonnan puita ja pakotti vuosisatoja vanhan kaupungin muuttamaan nimensä. Vuonna 2008 Nkerehi, joka igbo-kielessä tarkoittaa ”lehmän ottamista väkisin”, ristittiin Umuchukwuksi eli ”Jumalan lapsiksi.”
Jotkut Madukan synnyinmaasta kotoisin olevat nigerialaiset, kuten hänen serkkunsa Richard Igwike, liiketalouden professori Dillardin yliopistossa New Orleansissa, uskovat, että Madukan itsekkyys on riistäytynyt hallitsemattomaksi ja että vastineeksi hyväntekeväisyydestään Maduka vaatii, että ihmisten on sopeuduttava hänen näkemystensä mukaisiksi, tai muuten on vaarassa joutua Madukan vihaksi.
Madukan mukaan heidän ”tyhjien valitustensa” taustalla on kateus niistä hyvistä asioista, joita hän on tehnyt.
Igwiken mukaan valitusten taustalla on Madukan ”raaka vallankäyttö”.
Viime vuonna 139 nigerialaisen, Igwike mukaan luettuna, puolesta newyorkilainen asianajaja Okechukwu Nnebe jätti ainutlaatuisen siviilioikeudellisen kanteen Madukaa vastaan U.S.:ssa.New Yorkin piirituomioistuimessa, jossa pyydetään määrittelemättömiä rahallisia vahingonkorvauksia viimeisten neljän vuoden aikana tapahtuneista kansainvälisen ja kansallisen lainsäädännön rikkomisista, joihin kuuluu ”murha, tuhopoltto, pahoinpitely tappavilla aseilla, omaisuuden tuhoaminen ja laittomat pidätykset ja vangitsemiset”.”
Liittovaltion oikeusjutun mukaan:
Vuoden 2007 alussa Maduka takavarikoi köyhille maanviljelijöille kuuluvaa kunnallista maata rakentaakseen luostarin ”pyhittääkseen” kaupungin ”häpäisemällä perinteisen palvonnan historialliset pyhät kohteet.”
Maduka ”johti henkilökohtaisesti vaarallisin asein aseistautuneiden roistojen joukkoa hyökkäämään niiden kimppuun, jotka kieltäytyivät alistumasta hänen sanelupäätöksiinsä Nkerehissä … ja useita henkilöitä pahoinpideltiin ja kidutettiin umpimähkäisesti.” Kanteessa väitetään, että tohtori värväsi ”Umuchukwu Vigilantit” lahjomalla ja ottamalla mukaan ”tunnetusti korruptoituneet” Nigerian lainvalvontaviranomaiset estääkseen heidän rikostensa syytteeseenpanon.
Elokuussa 2009 Maduka järjesti kanteen mukaan vigilanteille juhlat ilmoittaakseen ”lopullisesta ratkaisustaan” ”Nkerehi-ongelmaan”, jossa hän karkottaisi maanpakoon ja eliminoisi kaiken opposition. Elokuun loppuun mennessä kanteen mukaan vigilantit ampuivat ja tappoivat kaksi miestä, kiduttivat yli 20:tä ja ryöstivät, polttivat ja vandalisoivat yli 90 asukkaan koteja.
Kanne nostettiin kidutuksen uhrien suojelua koskevan lain (Torture Victims Protection Act) ja ulkomaalaisten vahingonkorvausvaatimuksia koskevan lain (Alien Tort Claims Act) nojalla. Alien Tort Claims Act on laki, joka on tunnettu siitä, että se antaa Yhdysvaltojen tuomioistuimille mahdollisuuden käsitellä ihmisoikeusjuttuja, jotka ulkomaan kansalaiset ovat nostaneet Yhdysvaltojen ulkopuolella tapahtuneesta toiminnasta. Kidutuksen uhrien suojelua koskeva laki mahdollistaa siviilioikeudellisten kanteiden nostamisen Yhdysvalloissa henkilöitä vastaan, jotka ovat virallisesti toimineet minkä tahansa vieraan valtion palveluksessa ja syyllistyneet kidutukseen tai laittomiin teloituksiin. Lain mukaan kantajan on osoitettava, että paikalliset oikeussuojakeinot on käytetty rikoksen tapahtumapaikalla siinä määrin kuin tällaiset oikeussuojakeinot ovat ”riittäviä ja käytettävissä”. Kantajat voivat olla kansalaisia tai ei-kansalaisia.
Syyskuussa 2009 Nigerian poliisi vapautti Madukan ja hänen kannattajansa kaikista rikollisista väärinkäytöksistä sen jälkeen, kun se oli tutkinut Umuchukwun väkivaltaisuudet tyhjentävästi, ja totesi, että häntä vastaan tehdyt valitukset olivat ”valheellisia, pahansuopia ja kostonhimoisia”. Raportin mukaan väkivaltaisuuksiin syyllistyivät ne, jotka eivät halunneet kaupungin nimen muuttuvan. Poliisin tutkija James Nwafor, joka kertoi kaukopuhelimessa työskennelleensä tutkinnan parissa poliisipäällikkö Ali Amodulle, kertoi Review-Journalille, että viranomaiset tekivät ”paljon työtä varmistaakseen, että tutkinta oli rehellinen ja perusteellinen.”
Poliisin mukaan tutkinta kahdesta yhteisössä tapahtuneesta kuolemantapauksesta on yhä kesken.
Nnebe väitti kanteessaan, että hänen päämiehensä eivät saa Nigeriassa oikeussuojakeinoja, koska hallitus ja poliisi ovat korruptoituneita. Kanteen mukaan Maduka ”pystyi perustamaan oman yksityisarmeijansa ja toteuttamaan vakavia väkivallantekoja, pelottelua ja murhia kantajia ja muita vastaan, koska hän on pystynyt käyttämään Yhdysvalloista lähettämiään varoja lahjomiseen, yhteistoimintaan ja ostamiseen Nigerian tunnetusti korruptoituneita tehottomia virastoja ja lainvalvontaelimiä vastaan”.”
”On häpeällistä”, Nnebe sanoi Review-Journalille, ”että lääkäri, jonka pitäisi huolehtia muista, ryhtyisi tällaiseen.”
Lokakuussa Madukan Las Vegasin asianajaja Cal Potter esitti liittovaltion tuomarille Carol Bagley Amonille liittovaltion tuomarille Brooklynissa hakemuksen jutun hylkäämisestä. Samoin teki newyorkilainen asianajaja Janet Fashakin, joka edustaa kahta muuta nigerialaista vastaajaa. Molemmat asianajajat sanoivat, että asia pitäisi käsitellä nigerialaisissa tuomioistuimissa, ja totesivat, että siellä on nostettu kanteita, mutta niitä ei ole vielä ratkaistu.
Potter kertoi tuomarille, että Maduka olisi halukas menemään oikeuteen Nigeriassa. Jos yhdysvaltalaista juttua ei hylätä, Potter on jättänyt esityksen, jossa vaaditaan sen siirtämistä Las Vegasiin.
Tuomari ei ole vielä tehnyt päätöstä hylkäysesityksestä.
The Nation, arvostettu nigerialainen sanomalehti, on seurannut myllerrystä Nkerehi/Umuchukwussa, joka sijaitsee Nigerian Anambran osavaltiossa. Marraskuussa 2009 se kirjoitti väkivaltaisuuksista otsikolla ”Mayhem in Anambra community.”
”Tämä ongelma, joka on aiheuttanut epäonnea Nkerehin yhteisössä Orumba South Local Government Area -alueella, on saavuttanut hälyttävät mittasuhteet”, artikkelissa todetaan. ”Veljet ovat turvautuneet tappamaan ja silpomaan veljiä.”
Monet ihmiset olivat paenneet kaupungista asumaan ympäröiviin yhteisöihin, sanomalehden selostuksessa sanotaan.
Toimittaja Nwanosike Onu kirjoitti, että syynä sekasortoon oli ”yhteisön nimen väitetty muuttaminen Nkerehistä Umuchukwuksi … Nimenmuutos johtui tiettävästi siitä, että osa yhteisöstä uskoi alkuperäisen nimen merkitsevän fetissihenkisyyttä, minkä vuoksi he päättivät kutsua itseään Umuchukwuksi”. Mutta ne, jotka yhä uskovat yhteisön perinteeseen, vastustavat jämäkästi muutosta, mikä luo pohjan väistämättömältä vaikuttavalle yhteenotolle.”
Artikkelin mukaan ”taistelua ylivallasta … johtaa yhteisössä kaksi persoonallisuutta. He ovat tohtori Godwin Maduka, jonka uskotaan olevan nimenmuutoksen kannattaja, ja professori Richard Igwike, joka vastustaa muutosta. …
”Kaikkein hämmentävintä koko tilanteessa on se, että kaksi tämän yhteisön kriisin väitetyistä sponsoreista, Maduka ja Igwike, eivät kuulemma asu kotona.”
Maduka ja Igwike eivät kertoneet Review-Journalille johtavansa yhteenottoon joutuneita ryhmittymiä. Molemmat miehet sanovat vain tukevansa ”kansan tahtoa”.”
Aaron Barnard-Luce, Amnesty Internationalin tiedottaja, sanoi, että hänen ihmisoikeusjärjestönsä, joka on säännöllisesti esittänyt yksityiskohtaisia tietoja kansalaisiin kohdistuvista väärinkäytöksistä kaikkialla Nigeriassa, ei ole ”tutkallaan” mitään todisteita järjestetyistä väkivaltaisuuksista Nkerehissä/Umuchukwussa.”
Hilary Renner, USA:n tiedottaja. ulkoministeriön edustaja sanoi, että hallitus ei tutki väärinkäytöksiä kyseisellä alueella.
Valtion ulkoministeriön Nigeriaa koskevassa ihmisoikeusraportissa vuodelta 2009 sanotaan kuitenkin, että koko maassa ”korruptio oli massiivista, laajalle levinnyttä ja läpitunkevaa kaikilla hallinnon tasoilla ja kaikissa turvallisuusjoukoissa.”
Potter on tyrmistynyt siitä, että hänen päämiehensä ”hyvää nimeä” on ”loukattu”.”
Kaikkea tämä on surullista”, hän sanoi. ”Meillä on hieno mies, joka auttaa ihmisiä kahdessa maassa. Ja koska kuka tahansa voi nostaa kanteen, riippumatta siitä, kuinka perusteeton se on, hänen mainettaan voidaan loukata.”
Älkää kertoko Igwikelle, Innocent Onwulle tai Promise Onwulle, että kanteelle ei ole perusteita.
Review-Journalin kanssa käymiensä puhelinkeskustelujen jälkeen Innocent ja Promise Onwu lähettivät sähköpostiviestejä, joissa he esittivät yksityiskohtaisesti väitteitä Madukan ja hänen ”miliisinsä” hyökkäyksistä heitä ja heidän perheitään vastaan.
Innocent Onwu, joka asuu edelleen Nigeriassa, kirjoitti: ”Godwin Madukan miliisit hyökkäsivät kimppuuni elokuun 23. päivänä 2009, samoin kuin isääni, veljiäni, setääni ja serkkujani vastaan. … Lista Godwin Madukan, tuon paholaisen ja hänen miliisinsä perheeni jäseniin ja muihin ihmisiin kohdistamasta provosoimattomasta väkivallasta ja epäinhimillisyydestä on hyvin pitkä.”” Hänen isänsä Pius sai iskun päähänsä ja kuoli hyökkäyksen seurauksena, Innocent Onwu kertoi, ja hänen setänsä Ben ja serkkunsa Ekene hakattiin tajuttomiksi.
Promise Onwu, joka asuu nykyään Tanskassa, kertoi hyökkäyksistä yksityiskohtaisesti pitkässä sähköpostiviestissä: ”Tohtori Maduka hakkasi henkilökohtaisesti serkkuani Ekene Onwua, joka oli seitsemänkymppinen, turhaan. Sen jälkeen Agureri-pojat, jotka tohtori Maduka palkkasi ja varusti vaarallisilla aseilla, olivat melkein tappaa minut, Jumala olkoon kunnia, joka pelasti minut, kun vältyin täpärästi kuolemalta. … Tohtori Madukan aseistetut miehet hyökkäsivät setäni Ben Onwun kimppuun ja mursivat hänen jalkansa sauvalla. … He hyökkäsivät myös serkkuni Godhelp Onwun kimppuun.”
Igwike, joka aikoinaan opetti Mississippin Rust Collegessa, jossa Maduka opiskeli, sanoi New Orleansista: ”En tiedä miksi, mutta noin neljä vuotta sitten serkustani tuli vallanhimoinen, uskonnollinen terroristi. Olin tehnyt kaiken voitavani hänen puolestaan, jopa auttanut häntä pääsemään yliopistoon Yhdysvalloissa. Hän teki hyviä asioita yhteisömme hyväksi, mutta sitten hän muuttui ja kietoutui uskontoon. Hän halusi ihmisten uskovan niin kuin hän uskoi, mutta yhteisömme oli suvaitsevainen kaikkia uskontoja kohtaan.”
Vuonna 2007 Igwike sanoi, että Maduka hakkasi henkilökohtaisesti kaksi hänen veljistään ja heitti hänen 76-vuotiaan isänsä vankilaan, ja kaikki tämä siksi, että he halusivat kaupungin kunnioittavan kulttuuriperintöään. Ja hän sanoi, että kun hänen äitinsä meni Madukan alueelle kaupungissa kerjäämään poikansa Basilin henkeä, Maduka määräsi poliisisaattueensa viemään hänet pois alueelta.
”He raahasivat haurasta vanhaa naista, mustelmoivat ja nylkivät hänen heikkoja polviaan, ja raahatessaan häntä ulos tohtori Madukan alueelta hänen afrikkalainen räppärinsä (käärinliina) irtosi vyötäröltä, ja hänet raahattiin ulos käytännöllisesti katsoen alastomana”, Igwike sanoi.
Aikanaan Afrikassa ollessaan Igwike sanoi, että hän ”välttyi juuri ja juuri siltä, että Madukan roistot tappoivat hänet.”
Maduka kutsuu väitteitä ”täysin valheellisiksi” ja sanoi, että miehet haluavat vain mustamaalata hänen hyviä tekojaan kotikaupungissaan.”
”En ikinä lyöisi ketään, enkä ikinä maksaisi kenellekään siitä. Olen hyvä kristitty mies”, hän sanoi.
Hän sanoi uskovansa, että Igwike on järjestänyt kampanjan häntä vastaan. Igwike ”toivoo nyt, että hän olisi tehnyt enemmän kaupunkinsa hyväksi, ja yrittää mustamaalata sitä, mitä olen tehnyt. … Hän on yksinkertaisesti kateellinen siitä, mitä olen tehnyt, ja hän toivoo, että hän olisi tehnyt enemmän.”
Hän sanoi myös, että Igwiken apu hänen pääsemisessään yliopistoon oli lähinnä hakemuksen hankkimista.
Pref. Placid Guste, joka asuu Mary the Font Solitude -katolisessa luostarissa St. Louisin ulkopuolella, sanoi Madukan auttaneen häntä pystyttämään luostarin lähelle kaupunkia vuonna 2007.
”Hän lahjoitti 10 eekkeriä maata ja sai muutamat muutkin tekemään niin”, pappi sanoi. ”He tekivät sen vapaaehtoisesti. … Ja he pääsivät eroon pyhäinjäännöksistä, joista he halusivat päästä eroon. Tohtori Madukalla ei ollut mitään tekemistä sen kanssa.”
Hän sanoi myös, että nimenmuutos tehtiin kansan äänestyksen jälkeen.
”Ihmiset, jotka eivät pitäneet muutoksesta, eivät äänestäneet ja tulivat vain jälkikäteen valittamaan”, hän sanoi.
Pappi sanoi, että Madukan oli matkustettava ympäri kaupunkia poliisisaattueessa.
”Jos hän ei olisi matkustanut, hänet olisi kidnapattu ja pidetty lunnaita vastaan”, hän sanoi.
Poliisitutkinnassa, joka vapautti Madukan kaikista väärinkäytöksistä, todettiin, että jo vuonna 2002 yhteisön johtajat puhuivat yhteisönsä ”jälkeenjääneisyyden” muuttamisesta ja aloittivat ristiretken ”rukoillakseen yhteisön edistyksen puolesta.”
”Ristiretken aikana”, raportin mukaan, ”pastori varoitti epäjumalanpalvonnasta ja siitä, että heidän pitäisi tuhota epäjumalia/pyhäkköjä, jotka liittyivät pahuuteen.” Poliisitutkinnassa sanottiin myös, että pastori piti Nkerehi-nimeä ”pahana” ja vaati nimen muuttamista.”
Poliisin mukaan ristiretken jälkeen epäjumalat ja pyhäköt tuhottiin ja kaupungin nimi muutettiin.”
Poliisiraportin mukaan vuonna 2008 järjestettiin kansanäänestyksiä sen varmistamiseksi, että kaupungin nimen muuttamisessa noudatettiin ”asianmukaista prosessia”.
”Päätös muuttaa nimi Nkerehi ei lähtenyt tohtori Godwin Madukasta vaan ristiretkestä”, raportissa todetaan.
Ajuristi Vincent Ottaokpukpun toimittaman tuoreen kaupungin historian mukaan kaupungin nimi juontaa juurensa vuosisatojen takaisiin tapahtumiin, joihin liittyi Okpuama-niminen metsästäjä, joka kaappasi ihmisolentoja, joita hän käytti rituaaleihin ja uhrauksiin. Nkerehi eli ”väkisin viedyt lehmät” oli lempinimi, jonka Okpuama antoi ihmisten käyttämiselle uhreina. Ihmiset pitivät nimestä ja nimesivät alueen sen mukaan.
Nimi, Nkerehi, symboloi siis historian mukaan ihmisiä, joita käytettiin rituaaleihin, ja ”siksi ihmiset huusivat vaihtaakseen nimen parempaan.”
Toisessa Igwiken toimittamassa historiassa sanotaan, että kaupunki on yksinkertaisesti nimetty ”suuren lapsen” mukaan, joka sai nimen ”Nkerehi”, koska ”lehmä oli hallitseva eläin.”
Igwike ja toinen Yhdysvalloissa asuva nigerialainen yliopistoprofessori Patrick Ibe sanovat molemmat, että kansanäänestykset kaupungin nimen muuttamiseksi olivat peukaloituja, mikä kertoo Madukan kyvystä lahjoa hallituksen virkamiehiä. Nämä kaksi miestä johtavat ryhmää nimeltä Nkerehi Town Union-USA. Molemmat sanovat pitävänsä säännöllisesti yhteyttä sikäläisiin kaupunkilaisiin ja sukulaisiin ”yrittäessään saada oikeutta heille.”
Ibe, rikosoikeuden professori Albany State Universityssä Georgiassa, sanoi Review-Journalille, että Madukan rahallista vaikutusvaltaa on mahdotonta yliarvioida.
Avoin kirje, jonka hän kirjoitti Igwiken kanssa Nigerian poliisipäällikölle ja Anambran osavaltion kuvernöörille 5. tammikuuta 2010, osoittaa, miten syvälle he uskovat kotimaansa korruptoituneisuuteen:
”On … valitettavaa, mutta ei yllättävää, että Anambran osavaltion hallitus kuvernööri Peter Obin johdolla ei ole osoittanut minkäänlaista rohkeutta pysäyttää laittomia toimia, joita tri. Godwin Madukan miliisin ja hänen nuorisorikollistensa toimintaa Nkerehissä … Tohtori Madukan kerrotaan kerskuneen sillä, että hän on yksi päärahoittajista kuvernööri Peter Obi’n toisessa ehdokkuuskisassa Anambran osavaltiossa.”
Madukan mielestä ajatus siitä, että hän käyttäisi rahojaan korruptoidakseen hallituksen ja poliisin virkamiehiä, on naurettava.
”En pystyisi tekemään sitä kaikkien noiden ihmisten kanssa”, hän sanoi. ”Olen hyvä mies. Annoin rahaa vain auttaakseni ihmisiä. Näissä valheissa ei ole mitään perää.”
Varmasti, hän sanoi, jos hän pystyisi maksamaan kaikille viranomaisille, ”olisiko veljeni vain pidätetty?”
Keskiviikkona Madukan veli Hyacinth otettiin poliisin kuulusteltavaksi liittyen Nkerehin/Umuchukwun sekasortoon. Nigerian lain mukaan, jos ihmiset allekirjoittavat vetoomuksen, jossa syytetään jotakuta vääryydestä, hänet tuodaan kuulusteltavaksi, Maduka sanoi.
”Niin kävi minullekin, eikä minua vastaan löytynyt mitään”, hän sanoi. ”Olen huolissani veljestäni, mutta samalla tiedän, ettei hän tehnyt mitään väärää.”
Maduka sanoi, ettei hän olisi koskaan voittanut maansa United Action Against Corruption & Injustice International Annual Award for Incorruptible Icons in Africa -palkintoa vuonna 2009, jos hän olisi ollut ”paha tyyppi.”
”Yritän vain tehdä oikeita asioita kaikkien ihmisten hyväksi”, hän sanoi. ”Potilaani kertovat sen teille. Näemme lähes 100 potilasta päivässä.”
Las Vegasin laaksosta on helppo löytää potilaita, jotka ylistävät Madukaa.
Charlotte Hodges, Clark Countyn koulupiirin huoltaja, joka joutui auto-onnettomuuteen, jonka jälkeen hän pystyi omien sanojensa mukaan kävelemään hädin tuskin, kutsuu Madukaa ”taivaanlahjaksi.”
”En olisi pystynyt pysymään työssäni ilman Madukan apua”, hän sanoi. ”Laukauksia, blokkeja, tiputuksia, fysioterapiaa – hän ei vain antanut minulle pillereitä ja kävellyt pois. Hän on ollut tukenani. Nyt voin kävellä. Hän välittää potilaistaan. Minä rakastan häntä. Olemme onnekkaita, että meillä on hänet Las Vegasissa.”
Review-Journalin toimittaja Brian Haynes osallistui tähän raporttiin. Ota yhteyttä toimittaja Paul Harasimiin osoitteessa [email protected] tai 702-387-2908.