Kuninkaan huuto
I. Sisälle näkeminen
Marraskuun 8. päivänä 1895 saksalainen fysiikan professori nimeltä Wilhelm Rontgen törmäsi uudenlaiseen sähkömagneettiseen säteilyyn. Kokeillessaan katodisäteillä hän huomasi, että kemiallisella pinnoitteella maalattu loisteputki syttyi heikosti, vaikka säteilyn lähettäjä oli useiden metrien päässä ja kääritty mustaan pahviin. Kun hän jatkoi tämän vaikutuksen tutkimista, hän huomasi, että nämä säteet saattoivat läpäistä myös hänen työpöydällään olevat kirjat ja paperit.
Ei mennyt kauaakaan tämän ensimmäisen havainnon jälkeen, kun Rontgen havaitsi jotain muutakin tästä säteilystä. Kun hänen vaimonsa oli avustanut häntä laboratoriossa pitelemällä valokuvauslevyä, joka oli altistettu näille säteille, Rontgen huomasi jotain merkillistä. Kehitetyssä valokuvassa ei näkynyt selvästi vain hänen kätensä levyn reunalla, vaan myös se, mitä hänen vaimonsa käden sisällä oli. Kuvassa näkyivät luut hänen ihonsa alla.
Koska Rontgen ei tiennyt, minkälaisesta säteilystä oli kyse, hän yksinkertaisesti merkitsi ne ”X”-merkillä. Wilhelm Rontgenista tuli siis ensimmäinen ihminen, joka näki ihmiskehon sisälle röntgensäteiden avulla. Jos nyt pysähdymme ajattelemaan kaikkia niitä luunmurtumia ja sisäisiä vammoja, jotka on diagnosoitu ja hoidettu röntgensäteiden avulla yli sadan viime vuoden aikana, uskon, että arvostuksemme syvenee sen suhteen, miten tärkeä tämä löytö oli.
Tänä päivänä kehittyneet röntgentutkimukset, tietokonetomografia, magneettikuvaus eli magneettikuvaus ja ultraäänitekniikka ovat tietysti antaneet meille ennennäkemättömän kyvyn tehdä jotakin sellaista, mitä ei voitu ajatella vielä useita vuosisatoja sitten: katsoa ihmiskehon sisälle ilman pienintäkään viiltoa.
Mutta tänä aamuna, kun on kyse sisäpuolelle näkemisestä, Jumalan sana tulee muistuttamaan meitä jostakin vieläkin huomattavammasta. Kääntykää siis kanssani I Samuel 16:een.
II. Kohta: ”(16:1-13)
Käsitellessämme tänä aamuna I. Samuel 16:1-13, tehkäämme kolme asiaa yhdessä. Tehdään ensin äärimmäisen lyhyt katsaus siihen, mitä ennen tätä lukua tapahtui. Sitten, toiseksi, luetaan läpi ja yritetään ymmärtää, mitä kohdassa oikeastaan sanotaan. Ja lopuksi, kolmanneksi, puhutaan sitten siitä, miten Jumalan tämänaamuisen sanan pitäisi vaikuttaa sekä näkökulmaamme että käytäntöihimme.
Aluksi asetetaan siis näyttämö. Saapuessamme luvun 16 ovelle tulemme levottomin mielin kaiken sen valossa, mitä olemme lukeneet Saulista, israelilaisten ensimmäisestä kuninkaasta. Koko kansa, Samuel mukaan lukien, oli kohdistanut toiveensa Sauliin. Mutta kerta toisensa jälkeen Saul osoitti kyvyttömyytensä johtaa. Kyllä, hän pystyi kokoamaan kansaa. Kyllä, hän pystyi voittamaan taisteluita. Mutta lopulta Saul ei kyennyt johtamaan Jumalan kansaa, koska Jumala ei ensin johtanut häntä.
A. Ohjaus: Iisain pojat (16:1-3)
Saulin kuninkaaksi hylkäämisen valossa kuunnelkaa, miten aloitamme luvun 16. Katso kanssani jakeet 1-3:
Herra sanoi Samuelille: ”Kuinka kauan aiot murehtia Saulia, koska olen hylännyt hänet Israelin kuninkaaksi? Täytä torvesi öljyllä ja mene. Minä lähetän sinut betlehemiläisen Iisain luo, sillä minä olen hankkinut itselleni kuninkaan hänen poikiensa joukosta”.” 2 Samuel vastasi: ”Kuinka minä voin mennä? Jos Saul kuulee sen, hän tappaa minut.” Ja Herra sanoi: ”Ota mukaasi hieho ja sano: ’Minä olen tullut uhraamaan Herralle’. 3 Ja kutsu Iisai uhrille, niin minä näytän sinulle, mitä sinun on tehtävä. Ja voitele minulle se, jonka minä sinulle ilmoitan.”
Luvun 16 alussa näemme siis Samuelin tekevän aivan samaa, mitä hän teki luvun 15 jakeessa 34: hän suree Saulia. Muistakaa, että Samuel oli kerran johtanut Israelia tuomarina. Hän oli ollut heidän johtajansa. Samuel ei ainoastaan johtanut Jumalan kansaa, vaan hän myös rakasti Jumalan kansaa. Jos hän ei kyennyt johtamaan heitä, niin ehkä Jumalan halukkuus antaa kansalle kuningas merkitsisi Israelille vakautta, johdatusta ja siunausta. Mutta Saul ei ollut se mies, jota Samuel toivoi. Hän ei ollut sellainen kuin Jumala oli tarkoittanut. Hän ei ollut se johtaja, jota Israel tarvitsi.
Samuel siis suree.
Mutta tällaisella surulla on viimeinen käyttöpäivä. Kun Jumala sanoo, että on aika lopettaa suru, meidän pitäisi lopettaa, eikö niin? Jumala antaa Samuelille kaksi syytä, miksi hänen suruaikansa pitäisi päättyä: 1) koska Jumala on hylännyt Saulin eikä muuta mieltään. Samuelin suru ei muuta mitään Saulin suhteen. Joskus surumme jatkuu yksinkertaisesti siksi, että emme suostu tosiasiaan tilanteen todellisuudesta. Kun Jumala sulkee oven, se on suljettu. Ja 2) Samuelin ei tarvitse enää surra, koska Jumala on valinnut uuden kuninkaan. Sen sijaan, että Samuel surisi sitä, mitä oli, hänen on rohkaistava sitä, mitä tulee olemaan.
Mutta huomaa kieli, jota Jumala käyttää kuvaillessaan uuden kuninkaan valintaa. Muista, että Saul oli Jumalan kaitselmus kansan syntisen, Jumalaa hylkäävän anomuksen valossa jo luvussa 8. Mutta tässä Jumala sanoo jakeessa 1: ”Minä olen hankkinut itselleni kuninkaan Iisain poikien joukosta”. Tiedämme siis tuon kielen perusteella, että tämä seuraava kuningas ei tule olemaan Saulin kaltainen.”
Mutta kun Samuel kuulee Jumalan käskystä mennä voitelemaan uusi kuningas, hän ei ole täynnä uskoa. Hän on täynnä pelkoa. Samuel ajattelee luultavasti sitä, miten Saul voideltiin, mikä oli hyvin julkinen tapahtuma. Jos hän kävelee Betlehemiin öljysarvensa kanssa ja helpottaa julkista voitelua, Saul löytää hänet ja tappaa hänet. Nyt luvun 15 ja luvun 16 välillä on ilmeisesti kulunut jonkin verran aikaa, tarpeeksi aikaa Saulin katkeroitumiseen ja väkivaltaisuuteen, ja niin paljon, että Samuel pelkää nyt, mitä Saul tekee jokaiselle, joka uhkaa hänen laitonta kuninkuuttaan.
Mutta Jumalalla on erilainen ajatus tästä voitelusta. Tämä voitelu tulee olemaan enemmän yksityinen kuin julkinen. Tämä voitelu on pikemminkin osa pienempää uhrirituaalia kuin valtakunnallista kokousta.
Samuelin tarvitsee vain mennä, ottaa lehmä ja kutsua Iisai ja hänen perheensä. Jumala tekee loput. Jumala näyttää hänelle tämän uuden kuninkaan.
B. Tarkastus: Iisain pojat (16:4-10)
Katsokaa kanssani jakeet 4-10:
Samuel teki, mitä Herra käski, ja tuli Betlehemiin. Kaupungin vanhimmat tulivat häntä vastaan vapisten ja sanoivat: ”Tuletko rauhallisesti?”. 5 Hän vastasi: ”Rauhanomaisesti; olen tullut uhraamaan Herralle. Vapauttakaa itsenne ja tulkaa minun kanssani uhrille.” Ja hän vihki Iisain ja hänen poikansa ja kutsui heidät uhrille. 6 Kun he tulivat, hän katsoi Eliabia ja ajatteli: ”Totisesti, Herran voideltu on hänen edessään”. 7 Mutta Herra sanoi Samuelille: ”Älä katso hänen ulkonäköönsä äläkä hänen kookkauteensa, sillä minä olen hyljännyt hänet. Sillä Herra ei näe niin kuin ihminen näkee: ihminen katsoo ulkoiseen olemukseen, mutta Herra katsoo sydämeen”.” 8 Silloin Iisai kutsui Abinadabin ja saattoi hänet Samuelin eteen. Ja hän sanoi: ”Eikä Herra ole valinnut tätä”.” 9 Sitten Iisai pani Samman kulkemaan ohi. Ja hän sanoi: ”Herra ei ole myöskään valinnut tätä”.” 10 Ja Iisai pani seitsemän poikaansa kulkemaan Samuelin edestä. Ja Samuel sanoi Iisalle: ”Herra ei ole valinnut näitä.”
Kun Samuel lopulta saapuu Betlehemiin, näemme tässä, että kaupungin vanhimmat pelkäävät häntä aivan yhtä paljon kuin hän pelkäsi Saulia. Miksi he pelkäävät, ei ole selvää. Ehkä he luulevat, että hänellä on tulossa sanoma jumalallisesta tuomiosta heitä vastaan. Ehkä se, mitä tapahtui luvussa 15, on tullut tunnetuksi. Ehkä Samuelin ja Saulin välinen riita on saanut kaikki hermostumaan. En ole varma syystä,
Sen jälkeen, kun Samuel on vakuuttanut heille, ettei heillä ole syytä pelätä, hän aloittaa tämän uhrikokouksen/ kuninkaallisen voiteluseremonian. Tässä ajatuksessa voiteluseremoniasta on tietysti vain yksi ongelma: ketä Samuelin on tarkoitus voidella. Iisai on tullut seitsemän poikansa kanssa. Kuka heistä on kuningas?
Mutta luemme, että kun Iisain perhe ensimmäisen kerran saapuu, Samuel vaikuttaa vakuuttuneelta siitä, että Jumalan valinta on päivänselvä. Sen on oltava Eliab, esikoinen. Kaveri vain näyttää ihan kuninkaalta. Pidän tavasta, jolla eräs kommentaattori ilmaisee tämän:
”Voi ymmärtää Samuelin ajattelun. Eliab oli epäilemättä vaikuttava miehenalku. Noin 180 senttiä ehkä, noin 225 kiloa, kohtasi ihmiset hyvin, kaikki mies, mutta sosiaalisesti tyylikkäästi, erinomainen maku parranajovoiteen suhteen ja niin edelleen. Ehkä hän oli toiminut Bethlehemin lukion jalkapallojoukkueessa leveänä vastaanottimena. Luultavasti kuului Judean All-Judean All-Star -joukkueeseen. Samuel ei ollut ainoa, joka arvioi Eliabia. Monet luulivat, että ”Tulevaisuus” oli Eliabin toinen nimi.”
Mutta kuten näemme tässä, Jumala on nopea oikaisemaan Samuelin ajattelun. Jumala sanoo Samuelille jakeessa 7: ”Älä katso hänen ulkonäköönsä äläkä hänen kookkauteensa, sillä minä olen hylännyt hänet”. Jumala tietää, että kaikista Samuelin hyveistä huolimatta hän oli yhtä huono kuin muutkin israelilaiset, kun oli kyse kuninkaallisten ominaisuuksien asettamisesta etusijalle. Muistatko luvun 10, kun Samuel esitteli Saulin kansalle? Näin lukee 10:23 ja 24…
Ja kun hän seisoi kansan keskellä, hän oli hartioista ylöspäin pitempi kuin kukaan kansasta. 24 Ja Samuel sanoi koko kansalle: ”Näettekö hänet, jonka Herra on valinnut. Hänen kaltaistaan ei ole koko kansassa.” Ja koko kansa huusi: ”Kauan eläköön kuningas!”
Kuten luvun 6 jakeesta 16 käy ilmi, Samuel etsi yhä jotakuta, joka olisi ulkonäöltään sopivan näköinen.
Mutta Jumala oikaisee Samuelia ja muistuttaa häntä siitä, että se, mikä on sisimmässä, on paljon tärkeämpää kuin mitkään fyysiset ominaisuudet. Hyvänen aika, viimeinen asia, jota kansa tarvitsee juuri nyt, on toinen Saul. Viimeinen asia, mitä he tarvitsevat, on joku, joka vain näyttää kuninkaalta, joka herättää heissä luottamusta inhimillisempiin ratkaisuihin sen sijaan, että luottaisi Jumalaan ja Hänen sanaansa.”
Tämän selvennyksen jälkeen Samuel päätyy palaamaan siihen, mitä Jumala alun perin kertoi hänelle jakeessa 3: ”…kutsu Iisai uhrilahjaksi, niin minä näytän sinulle, mitä sinun on tehtävä. Ja voitele minulle se, jonka minä sinulle ilmoitan.”
Mutta sen jälkeen, kun kaikki Iisain pojat ovat kulkeneet Samuelin edestä, Jumala on edelleen hiljaa. Jumalan valinta ei ole läsnä. Onko Samuel tehnyt jotain väärin?
C. Valinta: Iisain poika (16:11-13)
Katsokaa kanssani jakeet 11-13:
Sentähden Samuel kysyi Iisainilta: ”Ovatko kaikki poikasi täällä?”. Hän sanoi: ”Nuorin on vielä jäljellä, mutta katso, hän on vartioimassa lampaita”.” Ja Samuel sanoi Iisalle: ”Lähetä ja hae hänet, sillä me emme istu alas, ennen kuin hän tulee tänne.” 12 Ja hän lähetti ja toi hänet tänne. Ja hän oli punertava ja hänellä oli kauniit silmät ja hän oli komea. Ja Herra sanoi: ”Nouse, voitele hänet, sillä tämä on hän.” 13 Niin Samuel otti öljysarven ja voiteli hänet veljiensä keskellä. Ja Herran henki vyöryi Daavidin päälle siitä päivästä lähtien. Ja Samuel nousi ja lähti Ramaan.”
Tulee tässä, Samuelin ohella, selville, että Iisai on pidättäytynyt. Hänellä on kuitenkin vielä yksi poika. Mutta näittekö, miten hänet esiteltiin jakeessa 11? ”No, kyllä, on vielä yksi… mutta hän on nuorin……ja hän on ulkona hoitamassa lampaita… kuka tietää tarkalleen, missä hän on juuri nyt… kannattaako hänen paikantamisensa todella olla vaivan arvoista?”
Samuel vastaa: ”Kyllä… emme tee mitään ennen kuin hän tulee”. Kun nuorin Iisain pojista vihdoin saapuu, eikö olekin mielenkiintoista, että ensimmäinen asia, joka meille kerrotaan tästä nuoresta miehestä, on, että ”hän oli punertava ja hänellä oli kauniit silmät ja hän oli komea”. Miksi se on tärkeää, varsinkin kun Jumala itse juuri sanoi, että ulkonäöllä ei ole merkitystä?
No, luulen, että Daavidin hyvän ulkonäön mainitsemisen tarkoitus on 1) vahvistaa Jumalan siunaukset hänelle. Vanha testamentti näyttää kyllä sanovan, että fyysinen kauneus on edelleen Jumalan lahja. Mutta myös 2) vahvistaa, että rumuus ei ole Jumalan kriteeri hyvälle johtajuudelle. Kriittinen kontrasti, jonka Jumala haluaa tehdä, ei ole fyysisen vaikuttavuuden ja fyysisen vastenmielisyyden välillä. Se on fyysisen vaikuttavuuden ja sisäisen hyveellisyyden välillä.”
Kun Samuel siis saa ”vihreän valon” voidella tämän nuoren miehen, huomaamme kaksi asiaa. Ensin luemme, että Herran Henki syöksyi hänen päälleen ja oli hänen kanssaan koko hänen loppuelämänsä ajan (toisin kuin Saul, joka näytti saavan Hengen satunnaisesti ja vasta myöhemmin, kun hänet oli voideltu kuninkaaksi). Toiseksi saamme vihdoin tietää Iisain nuorimman pojan nimen. Se on Daavid.
Tämä on ensimmäinen kerta, kun nimi Daavid esiintyy Raamatussa. Tiedätkö, missä Raamatussa Daavidin nimi mainitaan viimeksi? Ilmestyskirjan 22. luvussa, Raamatun viimeisessä luvussa. I Samuel 16:13:sta eteenpäin nimi Daavid esiintyy Raamatussa vain hieman alle 1000 kertaa.
Tässä tapahtuu jotain ihmeellistä. Jotain, joka muuttaa maailman ikuisesti. Kansa on huutanut kuningasta, ja Jumala on tarjonnut miehensä kansalle.
III. Näkökulma: Jumala, joka näkee
Kun ajattelemme sitä, miten tämän raamatunkohdan pitäisi muuttaa ajattelutapojamme, sitä, miten näemme asiat, haluan muistuttaa siitä, mitä meille on kerrottu ja mitä meille ei ole kerrottu Daavidista. Kuunnelkaa, kuunnelkaa vain, miten Saul esiteltiin meille jo luvussa 9, jakeissa 1 ja 2:
Oli eräs benjaminilainen mies, jonka nimi oli Kis, Abielin poika, Serorin poika, Becoratin poika, Afian poika, benjaminilainen, varakas mies. 2 Ja hänellä oli poika, jonka nimi oli Saul, komea nuori mies. Ei ollut ketään komeampaa miestä Israelin kansassa kuin hän. Hartioista ylöspäin hän oli pitempi kuin kukaan kansasta.”
Toisin kuin Saul, Daavid on nuorin; hän on PIENI veli. Hänen isäänsä ei lasketa Betlehemin vanhimpien joukkoon, eikä hän siis ole arvovaltainen mies. Sanotaan jopa, että kun kaupungin vanhimmat vihkiytyvät, Samuelin on itse vihittävä Iisai ja hänen poikansa. Näyttää siltä, että Iisai ei ole tarpeeksi perehtynyt tällaisiin asioihin. Ja missä Daavid on, kun kaikki tämä tapahtuu? ’Herra pohjalaismies’ on ulkona lampaiden kanssa.
Lukijan on pakko kysyä, miksi juuri tämä nuori mies? Miksi Daavid? Eikö hän vaikuta epätodennäköiseltä valinnalta? Kaikesta päätellen hän… Siinäpä se ongelma onkin, eikö vain? Kaikesta ”näennäisestä”.
Jakeissa 1-13 avainsana alkuperäisessä hepreankielessä on sana ra’ah. Se esiintyy näissä jakeissa viisi kertaa. Kuuntele vielä kerran:
”Täytä torvesi öljyllä ja mene. Minä lähetän sinut betlehemiläisen Iisain luo, sillä minä olen itselleni kuningas hänen poikiensa joukossa.”… Kun he tulivat, Eliab ajatteli: ”Totisesti Herran voideltu on hänen edessään”. 7 Mutta Herra sanoi Samuelille: ”Älkää välittäkö hänen ulkonäöstään tai hänen kookkaudestaan, sillä minä olen hyljännyt hänet. Sillä Herra ei ole niin kuin ihminen : ihminen katsoo ulkoista olemusta, mutta Herra sydäntä.”
Jumala, joka meille tässä esitellään, on Jumala, joka näkee sisimpäämme. Mutta tapa, jolla Jumala näkee sisimpäämme, on paljon vaikuttavampi kuin Wilhelm Rontgenin röntgensäteet tai mikään muu nykyaikainen kuvantamislaite. Jumala näkee sydämen. Kyllä, hän voi nähdä veripumppumme, mutta se ei ole se ”sydän”, josta tässä puhutaan.
Vanhassa testamentissa sydän on sisäisen elämämme keskus. Se ei ole vain paikka, jossa tunnemme, se on myös paikka, jossa ajattelemme ja tahdomme.
Jumalan valinta kuninkaakseen ei perustu miehen ulkonäköön tai fyysiseen voimaan tai sotilaalliseen taitoon tai poliittiseen karismaan. Jumalan valinta perustuu tuon miehen toiveisiin,ja luonteeseen, tuon miehen myötätuntoon ja intohimoihin.
Muistakaa, miten Jumala kuvaili Saulin seuraajaa luvun 13 jakeessa 14: ”Herra on etsinyt miehen oman sydämensä mukaan…”
Jumala valitsi Daavidin, koska Hänen armostaan Daavid oli huolissaan Jumalan huolista. Jumala valitsi Daavidin, koska armostaan Daavid oli sitoutunut Jumalan sitoumuksiin; koska Daavidia suretti se, mikä suretti Jumalaa; koska Daavid rakasti sitä, mitä Jumala rakasti; koska Daavidin sydän (eli se, mitä hän tunsi, mitä hän ajatteli ja mitä hän päätti), Daavidin sydän oli Jumalan sydämen muovaama. Jumala pystyi näkemään kaikki nuo asiat.
Ja tämä on se Jumala, joka näkee meidän sydämemme tänä aamuna.
Jos olet joskus lapsena lukenut sarjakuvia, niin tiedät, että Teräsmiehen röntgennäkö oli selvä ”pelinvaihtaja”, eikö? Kun oli kyse rikollisuudesta, kaikki oli toisin, koska Teräsmies pystyi näkemään seinien läpi, metallin läpi ja ihmisten läpi (auttoi myös se, että hän pystyi lentämään ja poimimaan suuria rakennuksia).
Paljon ihmeellisemmällä ja häiritsevämmällä tavalla Jumalan kyky nähdä sisimpäämme on ’pelin muuttaja’. Kaikki on erilaista sen valossa, että Jumala näkee sydämemme.
Saatamme kuvitella olevamme melko hyviä ihmisiä, ja koska olemme hyviä kansalaisia emmekä ole tappaneet ketään tai ryöstäneet pankkia, taputamme itseämme selkään. Mutta Jumala näkee sydämesi.
Saatamme rauhoitella itseämme jonkinlaisella uskonnollisella varmuudella, koska emme näytä ”syntisiltä” ja teemme kaikkea sitä, mitä ”pyhien” pitäisi tehdä. Mutta Jumala näkee sydämesi.
Saatamme kehua itseämme, kun vihamme ei vuoda yli, kun himomme ei toimi, kun ahneutemme ei koskaan tyydy konkreettisesti. Mutta Jumala näkee sydämesi.
Apostoli Paavali kirjoittaa I Korinttilaiskirjeen 4. luvun jakeessa 5: Älkää siis julistako tuomiota ennen kuin aika on koittanut, ennen kuin Herra tulee, joka tuo päivänvaloon sen, mikä nyt on pimeyteen kätketty, ja paljastaa sydämen tarkoitusperät.
Eikö se pelota sinua? Jumala on nähnyt, näkee nyt ja tulee näkemään kaiken, mitä ajattelet, tunnet ja haluat; kaikki intohimosi, kaikki motivaatiosi, kaikki järkisyytesi. Kaiken sen. Jos olemme rehellisiä itsellemme, sydämemme tuomitsee meidät. Yli kaiken järkevän epäilyn, olemme syyllisiä.
Mutta kuuntele, mitä apostoli Johannes sanoo I Joh. 3:20 ja 21: …sillä aina kun sydämemme tuomitsee meidät, Jumala on suurempi kuin sydämemme, ja hän tietää kaiken. 21 Rakkaani, jos sydämemme ei tuomitse meitä, meillä on luottamus Jumalan edessä…
Miten siis kenelläkään meistä voi olla tällainen luottamus Jumalan edessä sen valossa, mitä tiedämme sydämestämme?
Kuuntele I Johanneksen evankeliumin 4. luvun jakeet 14-17:
Ja me olemme nähneet ja todistamme, että Isä on lähettänyt Poikansa maailman pelastajaksi. 15 Joka tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika, siinä pysyy Jumala ja hän Jumalassa. 16 Niin me olemme oppineet tuntemaan ja uskomaan sen rakkauden, joka Jumalalla on meitä kohtaan. Jumala on rakkaus, ja joka pysyy rakkaudessa, pysyy Jumalassa, ja Jumala pysyy hänessä. 17 Tämän kautta rakkaus on täydellistynyt meidän kanssamme, jotta meillä olisi luottamus tuomiopäivää varten, sillä niin kuin hän on, niin olemme mekin tässä maailmassa.”
Jumalan Poika, Daavidin Poika, Vapahtaja voi pelastaa meidät sydämestämme. Hän voi antaa meille luottamuksen Jumalan edessä, koska hän kuoli puhdistaakseen sydämemme. Mitä Jumala sanoo meille Jeesuksen ja hänen ristinsä valossa? Hän sanoo:
”Älköön sydämenne olko levoton…”. (Joh. 14:1) Lähestykäämme vilpittömällä sydämellä täydessä uskonvarmuudessa, sydämemme puhtaaksi siroteltuna pahasta omastatunnosta… (Hepr. 10:22) Sillä Jumala, joka on sanonut: ”Valkeus loistakoon pimeydestä”, on loistanut sydämiimme antaakseen Jumalan kirkkauden tuntemisen valon Jeesuksen Kristuksen kasvoissa. (II Kor. 4:6) varjelkoon teidän sydämenne ja mielenne Kristuksessa Jeesuksessa. (Fil. 4:7). …että hän vahvistaisi teidän sydämenne nuhteettomiksi pyhyydessä meidän Jumalamme ja Isämme edessä. (I Tess. 3:13) … lohduttaa teidän sydämiänne ja vahvistaa ne kaikissa hyvissä teoissa ja sanoissa. (II Tess. 2:17).
Katsos, Jeesuksen ansiosta kaikki on toisin sen tosiasian suhteen, että Jumala näkee sydämemme.
Meistä saattaa tuntua, ettei kukaan maailmassa ymmärrä kamppailujamme. Mutta Jumala näkee sydämesi.
Me saatamme kantaa mukanamme satutuksia ja pelkoja ja arpia ja katumuksia, jotka tuntuvat kuin pallo ja ketju kaulassamme. Mutta Jumala näkee sydämesi.
Saatamme tuntea itsemme täysin kyvyttömiksi rukouksessa, saatamme tuntea itsemme täysin avuttomiksi kurottautumisessa, saatamme tuntea itsemme täysin taitamattomiksi palvonnassa, saatamme tuntea itsemme täysin voimattomiksi tehdessämme kaikkia niitä asioita, joita haluaisimme tehdä Jumalalle rakkautemme tähden, kiitollisuutemme tähden Jeesusta kohtaan.
Mutta Jumala näkee sydämesi.
IV. Harjoitus: Se alkaa sisältä
Yksi tärkeimmistä asioista, joista voin muistuttaa teitä tänä aamuna, on se, että kun on kyse muuttumisesta, kun on kyse Jeesuksen kaltaisesta elämästä, se alkaa sisältä.
Meiltä kaikilta on poistettava ajatus siitä, että voimme aikatauluttaa itseämme tai rangaista itseämme tai kouluttaa itseämme tai totuttaa itseämme tai kaunistaa itseämme tai hillitä itseämme sen suhteen, mitä TEKEMME, ja muuttua todella.
Ei, Jumalan työ kanssamme alkaa aina siitä, mitä haluamme ja miten ajattelemme. Se alkaa siitä, mitä me rakastamme. Siitä, mitä me palvomme. Siksi Paavali rukoilee lukijoidensa puolesta näin:
Minä en lakkaa kiittämästä teidän edestänne ja muistan teitä rukouksissani, 17 että meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä, antaisi teille viisauden ja ilmestyksen hengen hänen tuntemisessaan, 18 että teidän sydämenne silmät olisivat valaistuneet, niin että tietäisitte, mikä on se toivo, johon hän on teidät kutsunut… (Ef. 1:16-18)
Sentähden minä kumarran polviani Isän edessä, 15 josta jokainen suku taivaassa ja maan päällä on saanut nimensä, 16 että hän hänen kirkkautensa rikkauden mukaan antaisi teille voiman vahvistaa teitä Henkensä kautta sisimmässänne, 17 jotta Kristus asuisi teidän sydämissänne uskon kautta… (Ef. 3:14-17)
Ohjatkokoon Herra teidän sydämenne Jumalan rakkauteen ja Kristuksen pysyvyyteen. (2. Tess. 3:5)
Veljet ja sisaret, tämän aamun sovellus on yksinkertainen: rukoilkaa edelleen, että Jumala muuttaisi sydämenne. Rukoilkaa edelleen joka päivä, että Jumala tekisi sydämestänne enemmän Jeesuksen kaltaisen. Älkää tyytykö katsomaan sitä, mikä on ulkoisesti, älkää kehuko itseänne siksi, että ”kaikesta päätellen” teillä on kaikki kunnossa. Pidä nenäsi Jumalan sanassa ja rukoile sydämen muutosta, joka tuottaa sellaista elämää, joka on huolissaan Jumalan huolenaiheista, joka on sitoutunut Jumalan sitoumuksiin, joka on surullinen siitä, mikä surettaa Jumalaa; joka rakastaa sitä, mitä Jumala rakastaa.
Vain Jumalan armosta, vain Jumalan Hengen voimasta meissä, tämä muutos voi tapahtua sanan ja rukouksen kautta.
Rukoilkaamme, että muistaisimme juuri sen opetuksen, jonka I Samuelin kirjan kirjoittaja halusi lukijoidensa oppivan I Samuelin kirjan 16. luvusta: se, mitä Jumala haluaa ennen kaikkea, on mies tai nainen, jonka sydän kuuluu hänelle. Kiittäkäämme Jumalaa tänä aamuna siitä, että Jeesuksen kautta tämä voi olla totta meidän kohdallamme.