Kansan mielikuvituksessa Franz Joseph Gallin (1758-1828) asema poikkeuksellisena karlataanina on edelleen varma: mies, joka muka pystyi diagnosoimaan erilaista lahjakkuutta, taitoa ja persoonallisuutta kallossa olevien ”kuoppien” perusteella, saattaisi todellakin näyttää ansaitsevan paikan iltapäivälehtien horoskooppien laatijoiden joukossa. Kuitenkin sekä hänen omana aikanaan että myöhempien historioitsijoiden mielestä. Gallia pidettiin ylivertaisena teknikkona, joka antoi pysyvän panoksen vertailevan neuroanatomian tuntemukseemme. Samoin hänen maineensa vallankumouksellisena neuropsykologina oli edelleen ratkaiseva ihmisen aivojen toiminnallista lokalisaatiota koskevien nykyaikaisten kuvausten kehittämisessä. Viime aikoina on laajalti tunnustettu, että Gallin pyrkimys kumota klassinen kyvykkyysteoria on ollut merkittävä; Gall määritteli mielen modulaarisuutta koskevan nykyisen teoreettisen keskustelun ehdot. Gallin työssä on kuitenkin yksi näkökohta, jota neurotieteellinen yhteisö ei ole arvioinut uudelleen. Gallin ”sosiobiologia” (muotoillakseni asian hieman anakronistisesti) on jäänyt historioitsijoiden asiaksi. Kun frenologisen liikkeen jäsenet yhdistivät aivojen anatomian ja fysiognomian, yksi heidän tavoitteistaan oli käsitellä eettisiä ja poliittisia kysymyksiä: kuuluisien ja pahamaineisten naamiot muistuttivat elävästi laista ja epäjärjestyksestä. Varhaiset frenologiset muotokuvakokoelmat, joista yhtä kuvataan seuraavassa artikkelissa , suunniteltiin niin ikään havainnollistamaan, miten älyllisten ja affektiivisten voimien vuorovaikutus määritteli yksilön panoksen yhteiskuntaan. Tällaiset kokoelmat ovat ensisijainen resurssi pyrittäessä ymmärtämään (toistaiseksi riittämättömästi), miten 1800-luku määritteli 1900-luvun psykologian ja neurotieteen asialistan.