Mitä se on?
Ei twikiä ole vielä lisätty.
Saksalainen kirjailija ja ajattelija. Hän syntyi Kamenzissa (Saksissa) protestanttisen pastorin poikana. Hän opiskeli teologiaa ja filosofiaa Leipzigissa. Asui jonkin aikaa Breslaussa. Vuonna 1748 hän muutti Berliiniin, jossa hän asui suurimman osan elämästään, mutta vuonna 1760 hän muutti Hampuriin ja vuonna 1770 Woltenbütteliin, jossa hän toimi herttuan kirjastonhoitajana. Hän kuoli Brunswickissa. Hän on yksi saksalaisen valistuksen avainhahmoista. Berliinissä hän tapasi Voltairen, ystävystyi Friedrich Nicolain ja filosofi Moses Mendelssohnin kanssa (jonka kanssa hän julkaisi vuonna 1755 teoksen Pope ein Metaphysiker) ja opiskeli Spinozan ja Leibnizin filosofiaa. Sen lisäksi, että Lessing oli kiinnostunut esteettisistä kysymyksistä (ja tällä alalla hänen teoksillaan oli ratkaiseva vaikutus saksalaiseen kirjallisuuteen), hän oli myös kiinnostunut uskonnonfilosofiasta. Tässä suhteessa hänellä oli kantoja, jotka tekivät hänestä valistusfilosofian puolestapuhujan, vaikka ne eivät olleetkaan kovin pitkälle kehitettyjä, ja joilla hän osallistui taisteluun obskurantistista teologiaa ja taikauskoista uskonnollisuutta vastaan.
Hän jatkoi valistuskauden pohdintoja luonnollisen ja ilmoitetun uskonnon välisestä suhteesta ja katsoi, että ei ole mahdollista vahvistaa samanaikaisesti historiallista totuutta ja filosofista totuutta uskonnollisissa tarinoissa, joita hän myös kritisoi jatkuvasta turvautumisesta ihmeen keinoon. Koska kerrotut tosiasiat ja niiden teoreettiset selitykset ovat ristiriidassa keskenään, hän halveksi tekstien tulkintaa. Tästä syystä hän väitti, että on välttämätöntä ajatella uskontoa filosofian näkökulmasta, toisin sanoen alistaa se järjen alaisuuteen. Hän väitti, että järki on jo saavuttanut kypsyysvaiheensa ja sen on voitettava Vanhan testamentin pelkän Ilmestyskirjan ensimmäinen vaihe – jossa moraalia säätelevät palkkiot ja rangaistukset ja joka on tyypillistä lapselliselle aikakaudelle ihmiskunnan historiassa – mutta sen on voitettava myös Vanhan testamentin toinen vaihe – jossa moraalia säätelevät palkkiot ja rangaistukset ja joka on tyypillistä lapselliselle aikakaudelle ihmiskunnan historiassa, mutta sen on myös ylitettävä Uuden testamentin edustama toinen vaihe – jossa moraali perustuu iankaikkisen elämän toivoon – ja saavutettava kolmannessa vaiheessa puhtaaseen inhimilliseen rationaalisuuteen perustuva moraalin perusta, jotta se voidaan ohjata kohti ihmiskunnan täydellisyyttä rationaalisen uskonnon kautta. Näin hän esittelee keskeisen ajatuksen järjen, luonnon ja ihmisyyden historiallisuudesta, jonka hän samaistaa jumaluuteen. Jos ihmiskunta lapsena ja lapsenkengissään – vielä järjen kehittymättömänä – tarvitsee ilmestystä, niin nyt on tullut aika, jolloin sen on löydettävä todellinen merkityksensä ja päästävä rationaaliseen ja eettiseen vaiheeseen.
G.E. Lessing
Lessingille, uskonnolliselle mutta taikauskoa vastustavalle ja järjen hegemonian kannattajalle, Jumala on luonnon ja ihmiskunnan avautuminen historiassaan, joka osuu yksiin eettisyyden avautumisen kanssa. Näin hän muistuttaa Spinozan filosofiaa, joka herätti suuren kiistan filosofi Jacobin kanssa (niin sanottu panteismikiista), jolla oli suuri merkitys eurooppalaiselle kulttuurille, ja antoi lujuutta Jumalan, luonnon ja historian ontologista suhdetta koskevan ajattelun perustalle. Toisaalta, koska luonto, historia ja Jumala näyttäytyvät hänen filosofiassaan tiiviisti yhdistyneinä, ja tämä yhtenäisyys merkitsee hidasta nousua kohti eettistä täydellisyyttä, miksi emme hyväksyisi antiikin uskoa palingeneesiin tai metempsykoosiin? (ks. lainaus). Tämä teesi antaa mahdollisuuden toivoa eettisen täydellisyyden autenttisesta toteutumisesta jokaisen yksilön toimesta, ei vain lajin historian kautta.
On myös otettava huomioon, että Joakim Fiorelaisen laatima ei-kristosentrinen trinitaarinen historiakäsitys on mahdollisesti vaikuttanut Lessingin kolmiportaisiin spekulaatioihin. (Vaikutus, joka on havaittavissa myös Schellingissä, Fichtessä, Hegelissä, Comten laissa kolmesta vaiheesta – teologisesta, metafyysisestä ja tieteellisestä – sekä marxilaisuuden käsittämissä kolmessa historiallisessa perusvaiheessa – alkukommunismi, luokkayhteiskunta ja lopullinen kommunismi).
Bibliografia
Bibliografia
.