EXEGESIS:
THE CONTEXT:
40-luvun loppupuolella jKr. nälänhätä pyyhkäisi Juudean yli, ja Jerusalemin kristityt olivat hädässä. Jerusalemin seurakunnan johtajat Jaakob, Keefas ja Johannes pyysivät Paavalia ”muistamaan köyhiä – mitä minäkin (Paavali) tein innokkaasti” (Gal. 2:9-10; ks. myös Ap. t. 11:19-30). Paavali vastasi siihen rohkaisemalla kristittyjä osallistumaan lahjoitukseen Jerusalemin kristittyjen avustamiseksi.
Apostolien teoissa mainitaan Antiokian seurakunnan lahjoitus, jonka tämä seurakunta lähetti Jerusalemin vanhimmille ”Barnabaan ja Sauluksen käsissä” (Ap. t. 11:25-30).
Korintin seurakunnalle lähettämänsä ensimmäisen kirjeen lopussa Paavali esitteli Jerusalemin seurakunnalle annettavan lahjoituksen aiheen sanomalla: ”Viikon ensimmäisenä päivänä säästäköön kukin teistä, niin paljon kuin hänellä on varaa, ettei minun tullessani tehtäisi keräyksiä. Kun saavun, lähetän sen, jonka te hyväksytte, kirjeiden kanssa viemään armolahjanne Jerusalemiin.” (1. Kor. 16:2-3.)
Tässä toisessa kirjeessä korinttilaisille Paavali mainitsi jälleen uhrilahjoituksen ja käytti esimerkkinä Makedonian seurakuntaa (Makedonia oli kreikkalainen maakunta, joka sijaitsi välittömästi pohjoiseen Akaiasta, maakunnasta, jossa Korintti sijaitsi). Tuo seurakunta osallistui tähän lahjoitukseen anteliaasti ”omasta tahdostaan” (8:3) köyhyydestään huolimatta. Sitten Paavali nosti haasteen Korintin seurakunnalle puhumalla Kristuksesta, joka ”teidän tähtenne… tuli köyhäksi, jotta te hänen köyhyytensä kautta tulisitte rikkaiksi” (8:9) (8:9).
2. Korinttilaiskirjeessä 8-9 Paavali jatkaa Jerusalemin seurakunnalle osoitetun uhrilahjoituksen korostamista ja rohkaisee korinttilaisia kristittyjä ”järjestämään etukäteen sen anteliaan lahjoituksen, jonka lupasitte jo aiemmin” (9:5).
Luvun 8 kuudessa ensimmäisessä jakeessa Paavali kertoi Makedonian seurakunnista, jotka olivat vastanneet anteliaasti Jerusalemin hyväksi tehtyyn lahjoitukseen (Makedonia on Rooman maakunta Kreikan pohjoisosassa). Aikomuksenaan käyttää Makedonian seurakuntia esimerkkinä Korintin seurakunnalle, jota Korintin seurakunta voisi seurata, Paavali pani paksusti päälle – hän puhui Makedonian seurakuntien syvästä köyhyydestä vastakohtana niiden anteliaisuuden rikkaudelle. Hän esitti heidät kerjäävän tilaisuutta avustaa.
Paavali oli aiemmin lähettänyt Tiituksen Korinttiin, jossa Tiitus oli menestyksekkäästi johtanut seurakuntaa seurakuntakurin osalta ja palauttanut heidän kunnioituksensa Paavalia kohtaan (ks. 2. Kor. 2 & 7). ”Niinpä me kehotimme Tiitusta, että niin kuin hän ennen teki alun, niin hän myös täydentäisi teissä tämän armon” (8:6). Toisin sanoen Paavali lähettää Tituksen rohkaisemaan Korintin seurakuntaa antamaan anteliaasti lahjoituksia Jerusalemin uhrilahjoitukseen.
2 KORINTTILAINEN 8:7. YLIVOIMAISUUS TÄSSÄ ARMOSSA
7 Mutta niin kuin te yltäkylläiset kaikessa, uskossa, puheessa, tiedossa, kaikessa vakavuudessa ja rakkaudessa meitä kohtaan, niin katsokaa, että tekin yltäkylläiset tässä armossa.
”Mutta niin kuin te yltäkylläiset kaikessa, uskossa, puheessa, tiedossa, kaikessa vakavuudessa ja rakkaudessanne meitä kohtaan” (v. 7a). Paavali antaa korinttilaisille uskoville tunnustusta siitä, että he olivat yltäkylläisiä näissä viidessä hyveessä. Vaikka hän ei liioittelisikaan heidän hyveellisyyttään epärehellisyyden asteelle, vaikuttaa todennäköiseltä, että hän pyrkii kovasti maalaamaan myönteisen kuvan. Mikä olisikaan parempi tapa rohkaista korinttilaisia antamaan anteliaasti Jerusalemin uhrilahjaan kuin ylistämällä heitä. Ajattelen tätä jakeena, jossa heitä ”voidellaan”.
”Katsokaa, että teilläkin on runsaasti tätä armoa” (jae 7b). Tämä on asian ydin. Koska Korintin seurakunta on tehnyt niin monia asioita hyvin (v. 7a), hän rohkaisee heitä vastaamaan anteliaasti myös tähän lahjoitukseen.
Tämä kuulostaa imperatiivin moodilta (käsky), mutta moodi on konjunktiivi, joka ilmaisee epäilyä. Tämä voitaisiin ehkä paremmin kääntää: ”Olisitteko tekin yltäkylläisiä tässä armossa”. Vaikka se ei ole yhtä voimakas kuin käsky, se kuitenkin työntää heitä kohti anteliaisuutta.
2 KORINTTILAINEN 8:8-9. VÄHÄISET – Että me olisimme rikkaita
8 En puhu käskynä, vaan todistaakseni toisten vilpittömyyden kautta myös teidän rakkautenne vilpittömyyden. 9 Sillä te tunnette Herramme Jeesuksen Kristuksen armon, että vaikka hän oli rikas, hän tuli teidän tähtenne köyhäksi, jotta te hänen köyhyytensä kautta tulisitte rikkaiksi.
”En puhu käskynä” (v. 8a). Vaikka Paavali ei vastusta käskyn antamista tarvittaessa, hän ymmärtää, että sen tekeminen voi saada ihmiset kaivautumaan vastarintaan. Tässä tapauksessa hän mieluummin suostuttelee kuin käskee.
”vaan todistaen (kreik. dokimazo) toisten vakavuuden kautta myös teidän rakkautenne vilpittömyyden” (v. 8b). Sana dokimazo tarkoittaa jonkin asian testaamista sen laadun tai aitouden määrittämiseksi. Sen sijaan, että hän käskisi korinttilaisia osallistumaan uhrilahjoitukseen, hän haastaa heidät koettelemalla heidän vilpittömyyttään ja rakkauttaan kertomalla heille Makedonian seurakuntien vilpittömyydestä. Varmasti he eivät anna köyhien makedonialaisten seurakuntien päihittää heitä.
”Sillä te tunnette Herramme Jeesuksen Kristuksen armon, että vaikka hän oli rikas, hän tuli teidän tähtenne köyhäksi, jotta te hänen köyhyytensä kautta tulisitte rikkaiksi” (jae 9). Jeesus oli todellakin köyhä. Luukas kertoo hänen syntymätarinansa – hänen syntymänsä tallissa – Marian antaman köyhän uhrilahjan (Luuk. 2:24). Lisäksi Jumala asetti Jeesuksen maahan, jolla ei ollut juurikaan maallista merkitystä (ei Rooma), alkukantaiseen aikaan (ei sähköä eikä juoksevaa vettä).
Mutta ehkä paras selvitys siitä, että Kristus tuli köyhäksi meidän tähtemme, löytyy Filippiläiskirjeen 2:5-8:
”Pitäkää mielessänne tämä, mikä myös Kristuksessa Jeesuksessa oli,
joka, ollessaan olemassa Jumalan muodossa,
ei pitänyt yhdenvertaisuutta Jumalan kanssa tavoiteltavana asiana,
vaan tyhjensi itsensä ja otti palvelijan muodon,
ollessaan tehty ihmisen kaltaiseksi.
ja ihmismuodossa ollessaan hän nöyryytti itsensä,
tuli kuuliaiseksi kuolemaan asti, kyllä, ristinkuolemaan asti.”
Paavali antaa korinttilaisten tietää, että he ovat kokeneet välittömän hyödyn Kristuksen uhrista. ”(Kristuksen) köyhyyden kautta (korinttilaiset kristityt ovat) tulleet rikkaiksi.” Hän antaa ymmärtää, että heidän pitäisi vastata siihen olemalla anteliaita muita kohtaan.
2 KORINTTILAINEN 8:10-11. ETTÄ TÄYDENNETÄÄN
10 Minä annan tässä tuomion; sillä tämä on tarkoituksenmukaista teille, jotka vuosi sitten ensimmäisenä aloititte, ei ainoastaan tehdä, vaan myös olla halukkaita. 11 Mutta nyt saatte myös tekemisen päätökseen, jotta niin kuin oli valmius olla halukas, niin olisi myös loppuun saattaminen teidän kyvyistänne.
”Minä annan tuomion (kreik. gnome) tässä” (v. 10a). Sana tuomio on tässä yhteydessä luultavasti liian ankara, kun otetaan huomioon, että usein yhdistämme tuomitsemisen tuomitsemiseen. Mielipide tai neuvo saattaisi paremmin ilmaista gnomen merkityksen tässä.
”sillä tämä on sinulle tarkoituksenmukaista (kreik.: symphero)” (v. 10b). Symphero (tarkoituksenmukainen) on käännetty eri tavoin – tarkoituksenmukainen, kannattava, hyvä, hyödyllinen. Pidän tässä yhteydessä parempana hyvää tai hyödyllistä. Tarkoituksenmukaisuus haiskahtaa liian usein periaatteiden vaarantamiselta, kuten sanonnassa ”poliittisesti tarkoituksenmukaista.”
Paavali neuvoo korinttilaisia, että se, mitä hän kannustaa heitä tekemään, tulee heille pitkällä aikavälillä hyödyksi.
”jotka ensimmäisinä aloittivat vuosi sitten (kreik.: perysi–”vuosi sitten” tai ”kuluneena vuotena”), ei ainoastaan tekemään, vaan myös olemaan halukkaita” (v. 10b). Paavalin ensimmäisessä kirjeessä Korintin seurakunnalle hän mainitsi tämän lahjoituksen Jerusalemin seurakunnalle. Hän pyysi korinttilaisia antamaan säännöllisesti varoja tätä tarkoitusta varten perustettuun rahastoon sen sijaan, että he odottaisivat Paavalin vierailua keräyksen aloittamiseksi (1. Kor. 16:1-4). Nyt tämä jae viittaa siihen, että vaikka Korintin seurakunta oli ilmaissut kiinnostuksensa tätä lahjoitusta kohtaan, he eivät tehneet mitään.
”Mutta nyt täydentäkää myös teko, että niin kuin oli valmius olla halukas (kreik. thelo- olla halukas, toivoa tai haluta), niin tapahtuisi myös täydentäminen teidän kyvyistänne” (jae 11). Paavali rohkaisee Korintin kristittyjä tekemään sen, mihin he aiemmin ilmaisivat kiinnostuksensa. Hän haluaa, että he lopettavat puhumisen ja alkavat tehdä. Kiinnostuksen ilmaisemisen ja todellisen tekemisen välillä on melkoinen kuilu.
Tällä jakeella on paljon yhteistä seuraavan kohdan kanssa Jaakobin evankeliumista 2:14-18:
”Mitä hyötyä, veljeni,
jos joku sanoo, että hänellä on uskoa, mutta hänellä ei ole tekoja?
Voiko usko pelastaa hänet?
Voiko usko pelastaa?
Ja jos veli tai sisar on alasti ja vailla jokapäiväistä ravintoa,
ja joku teistä sanoo hänelle: ’Menkää rauhassa, lämmetkää ja täyttykää’,
että ette kuitenkaan ole antaneet hänelle sitä, mitä ruumis tarvitsee, mitä hyötyä siitä on?
Niin myös usko, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut.
Niin, ihminen sanoo: ”Sinulla on usko, ja minulla on teot.”
näytä minulle uskosi ilman tekoja,
niin minä osoitan sinulle teoillani uskoni.”
2. KORINTTILAISILLE 8:12-15. RIITTÄVYYS, VÄHÄISYYS, TASA-ARVO
12 Sillä jos valmius on olemassa, se kelpaa sen mukaan, mitä teillä on, ei sen mukaan, mitä teillä ei ole. 13 Sillä tämä ei ole sitä varten, että toiset helpottaisivat ja te ahdistuisitte, 14 vaan tasa-arvon vuoksi. Teidän yltäkylläisyytenne tällä hetkellä täyttää heidän puutteensa, jotta myös heidän yltäkylläisyytensä tulisi teidän puutteenne täytteeksi, jotta olisitte tasa-arvoisia. 15 Niin kuin kirjoitettu on: ”Sillä, joka paljon keräsi, ei jäänyt mitään yli, ja sillä, joka vähän keräsi, ei ollut puutetta”.
”Sillä jos valmius on olemassa, se kelpaa sen mukaan, mitä teillä on, ei sen mukaan, mitä teillä ei ole” (jakeessa 12). Kuulostaa siltä, että Korintin kristityt epäilivät voimavarojaan tehdä sellainen uhri, jonka he halusivat tehdä. Siksi he eivät edes aloittaneet keräystä.
Paavali haluaa vakuuttaa heille, että kukaan ei aseta heitä vastuuseen siitä, mitä heillä ei ole. Heidän täytyy olla huolissaan vain siitä, mitä heillä on, ja räätälöidä ponnistelunsa sen mukaan.
On aivan liian houkuttelevaa antaa kykyjemme, aikamme tai resurssiemme vaatimattomuuden pelotella meitä niin, ettemme koskaan tee mitään.
Jotkut ihmiset ovat niin määrätietoisesti halukkaita tekemään suuria eleitä, että kaikki vähempi tuntuu arvottomalta. Tällaisella ajattelutavalla voi mennä kahdella tavalla pieleen. Ensinnäkin he eivät ehkä koskaan aloita. Toiseksi, yrittäessään tehdä suuria eleitä, he saattavat venyttää itsensä liian pitkälle ja mennä konkurssiin. On parempi arvioida voimavarat realistisesti ja toimia sen mukaan.”
”Sillä tämä ei ole sitä varten, että toiset helpottaisivat ja sinä ahdistuisit, vaan tasa-arvon vuoksi” (jakeet 13-14a). Paavali huomauttaa, että hänen tarkoituksenaan ei ole köyhdyttää korinttilaisia, vaan pikemminkin tasoittaa tilannetta – auttaa Jerusalemin kristittyjä pois köyhyydestä ajamatta korinttilaisia köyhyyteen.
”Teidän yltäkylläisyytenne (kreik. perisseuma — yltäkylläisyys tai ylijäämä) tällä hetkellä tyydyttää heidän puutteensa” (v. 14b). Sana perisseuma (yltäkylläisyys) liittyy siihen, mikä ylittää omat tarpeet. Tällä hetkellä korinttilaisilla on enemmän kuin he tarvitsevat. Jos he antavat ylijäämästään, he nostavat jerusalemilaiset pois köyhyydestään.
”että myös heidän yltäkylläisyytensä tulisi teidän puutteenne täydennykseksi, niin että olisitte tasa-arvoisia” (v. 14c). Saattaa tulla aika, jolloin korinttilaiset tarvitsevat apua. Siinä vaiheessa Jerusalemin (tai muiden) kristittyjen voidaan odottaa auttavan. Seurakunta on yhteisö, jossa veljien ja sisarten (jopa kaukaisissa paikoissa) voidaan odottaa auttavan toisiaan. Se edellyttää tiettyä uskoa, mutta usko on kristillisen opetuslapseuden keskeinen osa.
”Kuten kirjoitettu on: ’Joka paljon keräsi, sille ei jäänyt mitään yli, ja joka vähän keräsi, siltä ei puuttunut mitään'”. (v. 15). Tämä lainaus on 2. Moos. 16:18:sta. Jumala oli juuri alkanut antaa mannaa elättääkseen israelilaiset erämaassa. Jumala käski heidän kerätä yhden omerin (yhden kymmenesosan ephasta) henkilöä kohti päivässä. Jotkut keräsivät enemmän ja toiset vähemmän. Kuitenkin ”sille, joka keräsi paljon, ei jäänyt mitään yli, ja sille, joka keräsi vähän, ei jäänyt mitään puuttumaan.”
Paavali siteeraa siis tätä 2. Mooseksen evankeliumin jakeen rohkaistakseen korinttilaisia anteliaisuuteen – ei mittaamaan kaikkea teelusikalla. Aivan kuten Jumala huolehti israelilaisista erämaassa, niin Jumala huolehtii myös korinttilaisista, jotka antavat anteliaasti.
POSTSCRIPT:
Myöhemmin kirjeessään Rooman seurakunnalle Paavali mainitsee tämän uhrilahjoituksen uudestaan ja tunnustaa, että Makedonian ja Akaian seurakunnat ovat antaneet panoksensa uhrilahjoitukseen (Room. 15:25-29). Korintti (kaupunki) on Akaiassa (maakunta), joten ilmeisesti Paavalin vetoomus Korintin seurakuntaan oli menestyksekäs.
Toisessa kirjeessään roomalaisille Paavali tunnustaa, että Jerusalemin seurakunta on ensisijaisesti juutalainen, kun taas muut hänen mainitsemansa seurakunnat ovat ensisijaisesti pakanoita. Hän toteaa, että pakanat ovat velkaa Jerusalemin seurakunnalle, koska heidät on ”tehty osallisiksi heidän hengellisistä asioistaan” – nämä hengelliset asiat ovat olleet Jerusalemin seurakunnan juutalaisten toimialaa. Siksi pakanakirkot, jotka ovat saaneet hengellisiä siunauksia Jerusalemin kristityiltä, ”ovat (Jerusalemin kristityille) velkaa sen, että palvelevat heitä myös lihallisissa asioissa”, kuten taloudellisessa tuessa (Room. 15:27).