28. huhtikuuta 2010
Plutarkhos Spartasta:
Sparta perusti tiukasti militaristisen hallintojärjestelmän, jossa jokainen kansalainen oli valtion palvelija.
Tässä otteessa kuvataan spartalaista järjestelmää, jonka lainsäätäjä Lykurgos perusti 650 eKr. jälkeen. Kuvaus on peräisin Plutarkhoksen (n. 54-125 eaa.) kirjoituksista Lycurgoksen elämäkerrasta.
Lakedemonialaisina tunnetut spartalaiset hallitsivat Peloponnesosta. Heidän isäkseen katsotaan Lykurgos noin 800 eaa. ja heidät tunnettiin militaristisesta yhteiskunnastaan. Aikaisemmat tiedot paljastavat, että he eivät aina eläneet tällaisessa yhteiskunnassa, mutta he olivat tuottaneet taidetta, runoutta ja musiikkia ja näyttivät noudattavan samaa suuntaa kuin muu kreikkalainen sivilisaatio. (Upshur, 2005, s. 111) Jos tämä aiempi kehityssuunta olisi jatkunut, he olisivat mahdollisesti vaikuttaneet joidenkin kuuluisien nimien syntyyn, jotka ovat kulkeneet läpi historian.
Spartassa elämällä oli yksi tarkoitus, puolustaa valtiota. Spartan ideologia suuntautui valtion ympärille. Heidän elämänsä oli suunniteltu palvelemaan valtiota syntymästä kuusikymmenvuotiaaksi asti. Spartalaiset elivät ja kuolivat valtion puolesta. Tämän ideologian, spartalaisten koulutuksen ja pysyvän armeijan kurinalaisen ylläpidon yhdistelmä antoi spartalaisille sen vakauden, joka oli ollut niin dramaattisesti uhattuna Messeneuksen kapinassa.
Plutarkhoksen Lykurgoksen elämäkerrassa antaman todistuksen mukaan voidaan väittää, että nuorten asianmukainen koulutus on ensiarvoisen tärkeää. Lykurgos oli sitä mieltä, että jos jokainen kansalainen koulutettaisiin taistelemaan ja kestämään sotilaana syntymästään lähtien, Spartalla olisi armeija, jota mikään muu valta ei voisi valloittaa. (MacGregor, 2006, s. 119.) Hän ei vain aloittanut ja lopettanut kuvaamalla yksinkertaisesti lapsen kasvatusta, vaan hän aloitti aivan alusta, avioliitoista, jotka synnyttivät koulutettavat lapset, ja loi näin tehokkaasti elinikäisen oppimissilmukan ja koko arvojärjestelmän, johon elämä perustuu. Nämä arvot puolestaan siirtyivät sukupolvelta toiselle osana tätä ”silmukkaa”.
Tyttöjä vaadittiin juoksemaan ja harrastamaan liikuntaa, jotta heidän lapsistaan kasvaisi vahvoja ja terveitä äitejä. Tehdäkseen heistä rohkeita Lycurgus määräsi, että tyttöjen oli toisinaan tanssittava ja laulettava alasti kaikkien nuorten miesten edessä. (Grote, 1846, s. 509.) Lauluissaan tytöt ylistivät rohkeita ja vahvoja miehiä ja pilkkasivat heikkoja ja pelkurimaisia miehiä, mikä lisäsi miesten kunnianhimoa ja häpeän pelkoa. Näin Spartan naiset saivat ”maistiaisen korkeammista tunteista, kun heidät näin päästettiin jalon toiminnan ja kunnian kentälle.” (Sterns, 2009)
Avioliitot solmittiin useimmiten salassa. Morsian ja hänen perheensä pitivät yksityisen, yksinkertaisen seremonian, jonka jälkeen morsiamen hiukset leikattiin ja hänet puettiin miesten vaatteisiin. Illallisen jälkeen sulhanen tuli salaa ja makasi morsiamen kanssa, ennen kuin kiirehti takaisin ”kasarmille” nukkumaan seuralaisensa kanssa peläten, ettei kukaan saisi tietää. Kolmikymmenvuotiaaksi asti aviomies ja vaimo juonittelivat löytääkseen tapoja tavata. Kun mies täytti kolmekymmentä, pariskunta sai perustaa kotitalouden ja asua yhdessä avoimesti.
Kateus oli kielletty. Sanotaan, että jos useat miehet ihastuivat samaan naiseen, se oli syy intiimien ystävyyssuhteiden alkamiseen. (Stevenson, 1994) Tietyin rajoituksin Lykurgos teki kunnialliseksi sen, että mies lainasi vaimoaan toiselle miehelle saadakseen tältä hyvän siemenen. Hän halusi, että Spartan lapset olisivat parhaiden miesten tuottamia, jotta heidän hyvät ominaisuutensa siirtyisivät eteenpäin. Lykurgoksen mielestä lapset eivät olleet vanhempiensa omaisuutta vaan yhteiskunnan jäseniä.
…muiden kansojen lait tuntuivat hänestä hyvin absurdeilta ja epäjohdonmukaisilta, kun ihmiset olivat niin huolissaan koiristaan ja hevosistaan, että käyttivät korkoa ja maksoivat rahaa hankkiakseen hienoa jälkeläisrotua, mutta pitivät silti vaimojaan suljettuina, jotta heistä tulisi äitejä vain itsestään. (Stevenson, 1994)
Hänestä tuntui ilmeiseltä, että huonojen ominaisuuksien siirtyminen isältä lapselle oli mahdollista ja että hyvien ihmisten lapset olisivat pikemminkin siunaus kuin kirous niille, jotka antaisivat heille kodin.
Kun lapsi oli syntynyt, se vietiin vanhimpien neuvostoon tutkittavaksi. Jos lapsi oli vahva ja terve, se annettiin takaisin vanhemmilleen, jos se oli jollain tavalla viallinen, se jätettiin yksin kukkulan laelle kuolemaan nälkään ja kylmyyteen. Spartalaisten normien mukaan tällaisen lapsen ei olisi pitänyt antaa elää. Vastasyntyneet lapset pestiin viinillä, jotta heistä tulisi vahvoja. He kasvoivat vapaina ja aktiivisina. He eivät pelänneet pimeää eivätkä olleet valikoivia ruokavalion suhteen.
Seitsemänvuotiaasta lähtien spartalaiset pojat lähtivät kotoa ja menivät asumaan sotilaskurin alaisuuteen ja elämään koko elämänsä julkisesti. (Grote, 1846, s.505) Ne, jotka osoittivat eniten taitoa ja rohkeutta, nimitettiin johtajiksi, joilla oli valta käskeä muita poikia ja valta rangaista tottelemattomuudesta.
Tämä tiukka kuri jatkui aikuisuuteen asti, jolloin kukaan ei saanut elää oman valintansa mukaan. ”Kaupunki oli eräänlainen leiri, jossa jokaiselle miehelle oli määrätty oma osuutensa muonituksesta ja liikeasioista, ja hän huolehti itsestään, ei niinkään syntyneenä palvelemaan omia päämääriään kuin maansa etua.” (Sterns, 2009)
Vaikka kirjeitä opetettiin, ne olivat pikemminkin käyttöön kuin koristeeksi, tärkein opiskeltava aihe oli käskeminen ja tottelevaisuus. (Worcester, 1851, s.21) Spartan pojat oppivat tarpeeksi lukemista ja kirjoittamista ollakseen lukutaitoisia, mutta tärkeämpänä pidettiin sitä, että he oppivat kestämään kipua ja voittamaan vastustajan taistelussa. Vanhat miehet pitivät heitä tarkasti silmällä ja testasivat heitä usein selvittääkseen, kuka osoittautuisi hyväksi mieheksi oikeassa taistelussa. Vasta kuusikymmenvuotiaana spartalaiset miehet saivat asua ja aterioida omassa kodissaan. Näin lähes koko spartalaisen elämä annettiin valtiolle.
Spartalaisen elämä oli kurinalaisuutta, itsensä kieltämistä ja yksinkertaisuutta. Spartalaiset pitivät itseään kreikkalaisen perinteen todellisina perillisinä. He eivät ympäröineet itseään ylellisyyksillä, kalliilla elintarvikkeilla tai vapaa-ajanviettomahdollisuuksilla. Tässä otteessa on ehkä yksi tärkeimmistä avaimista spartalaisten ymmärtämisessä.
Duiker, William J. & Jackson J. Spielvogel 2007, World History, 5th edn, Thomson Wadsworth, Belmont, CA, USA
Grote, G. Esq.., 1846, A history of Greece, Volume 2, Richard and John E. Taylor, London, UK
MacGregor, M, 2006, The Story of Greece, Yesterday’s Classics, Chapel Hill, NC, USA
Stevenson, D.S, (toim.) 1994, Lycurgus by Plutarch 75 A.C.E., Käännös: Dryden, J, Saatavissa 18.4.2010 21:12, http://classics.mit.edu/
Taylor, J, 1998, Ancient Greek Civilizations, Minnesota State University Saatavissa 18.4.2010 21:27, http://www.mnsu.edu/
Tukydides, ’History of the Peloponnesian War’, teoksessa: Peter N. Stearns, Stephen S. Gosch ja Erwin P. Grieshaber, toim. eds: The Great Traditions, From Ancient Times to 1500, New York, Pearson Longman, 2009, s. 78
Upshur, JHL, Terry, J, Goff, R & Cassar, G 2005, World History (maailmanhistoria), 4. painos, Thompson Learning/Wadsworth, Belmont, CA, USA
Worcester, J.E., 1851, Elements of history, antiikin aikainen ja nykyaikainen historia (Elements of history, antiikin ja nykyaikaisen historian elementit), New edn, William J. Reynolds et Co, Boston, USA