Tämä on osittainen luettelo 1800-luvun filosofian koulukunnista (tunnetaan myös nimellä myöhäismoderni filosofia).
Saksalainen idealismiMuokkaa
Yksi ensimmäisistä filosofeista, jotka yrittivät tarttua Kantin filosofiaan, oli Johann Gottlieb Fichte, jonka kantilaisen metafysiikan kehittelystä tuli romantikkojen inspiraation lähde. Teoksessaan Wissenschaftslehre Fichte väittää, että minä asettaa itsensä ja on itseään tuottava ja muuttuva prosessi.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Fichten oppilas, jatkoi monien samojen ajatusten kehittämistä, ja myös romantikot omaksuivat hänet eräänlaisena liikkeensä virallisena filosofina. Mutta eräs toinen Fichten oppilaista ja Schellingin entinen huonetoveri nousi merkittävimmäksi jälkikantilaiseksi idealistiksi: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hänen työnsä paljasti historiallisen ajattelun kasvavan merkityksen saksalaisessa ajattelussa.
Arthur Schopenhauer, joka hylkäsi Hegelin ja myös materialismin, vaati paluuta kantilaiseen transsendentalismiin ja omaksui samalla muun muassa ateismin ja determinismin. Hänen maallinen ajattelunsa tuli Euroopassa suositummaksi 1800-luvun jälkipuoliskolla, joka osui samaan aikaan darwinismin, positivismin, marxilaisuuden ja Raamatun filologisen analyysin esiinmarssin kanssa.
1900-luvun jälkipuoliskolla vieläkin ortodoksisempaa paluuta kanttilaiseen ajatteluun kannattivat useat uuskanttilaiset filosofit, jotka perustuivat kahteen keskeiseen paikkakuntaan: Marburgin koulukuntaan (Marburgin koulukunta) ja Badenin koulukuntaan. Tämä ajatussuuntaus säilyi seuraavan vuosisadan alussa ja vaikutti 1900-luvun filosofisiin liikkeisiin, kuten uuspositivismiin ja fenomenologiaan.
Yksi kuuluisimmista idealismin vastustajista 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Saksassa oli Ludwig Feuerbach, joka kannatti materialismia ja ateismia.
UtilitarismiMuokkaa
1900-luvun alun Britanniassa Jeremy Bentham ja John Stuart Mill ajoivat ajatusta, jonka mukaan teot ovat oikeita, koska ne maksimoivat onnellisuuden ja vain onnellisuuden.
MarxismiEdit
Karl Marxin ja Friedrich Engelsin 1800-luvun puolivälissä ja loppupuolella kehittämä marxismi on dialektisen materialismin filosofiaan perustuva yhteiskuntapoliittinen ja taloudellinen näkemys, joka vastustaa idealismia materialistisen näkemyksen hyväksi. Marx analysoi itse historiaa dialektiikan etenemisenä luokkataistelun muodossa. Tämän perusteella väitetään, että ”kaiken tähän asti olemassa olleen yhteiskunnan historia on luokkataistelujen historiaa”. Marxin mukaan tämä alkoi alkukommunismin vaiheesta (metsästäjä-keräilijä-yhteiskunta), jonka jälkeen neoliittinen vallankumous antoi tilaa orjayhteiskunnille, jotka etenivät feodaaliseen yhteiskuntaan ja sitten nykyiseen teollisen vallankumouksen aikakauteen, jonka jälkeen hän katsoi, että seuraavana askeleena proletariaatti kukisti teollisuuden omistajat ja perusti sosialistisen yhteiskunnan, joka kehittyisi edelleen kommunistiseksi yhteiskunnaksi, jossa luokkaerot, raha ja valtio olisivat kuihtuneet kokonaan pois.
Marxismilla oli suuri vaikutus 1900-luvun historiaan.
EksistentialismiMuokkaa
Eksistentialismi filosofisena liikkeenä on varsinaisesti 1900-luvun liike, mutta sen tärkeimmät edeltäjät Søren Kierkegaard ja Friedrich Nietzsche kirjoittivat kauan ennen eksistentialismin nousua. Hegeliä seurannut akateeminen filosofia irrottautui 1840-luvulla Euroopassa lähes täysin yksittäisen ihmiselämän kysymyksistä abstraktien metafyysisten järjestelmien tavoittelun sijasta. Kierkegaard pyrki Sokrateen hengessä palauttamaan filosofiaan: subjektiivisuuden, sitoutumisen, uskon ja intohimon, jotka kaikki ovat osa inhimillistä olotilaa.
Kierkegaardin tavoin Nietzsche näki 1800-luvun Euroopan moraalisten arvojen hajoavan nihilismiin (Kierkegaard kutsui sitä tasapäistämisprosessiksi). Nietzsche pyrki horjuttamaan perinteisiä moraalisia arvoja paljastamalla niiden perustan. Tätä varten hän erotti toisistaan isäntä- ja orjamoraalit ja väitti, että ihmisen on käännyttävä pois Euroopan orjamoraalin vaatimattomuudesta ja nöyryydestä.
Kumpikin filosofi on eksistentialismin edeltäjä muun muassa siksi, että hänellä on merkitystä ”suurelle ihmiselle” aikakauttaan vastaan. Kierkegaard kirjoitti 1800-luvun Euroopasta: ”Jokaisella aikakaudella on sille ominainen turmelus. Meidän ei ehkä ole nautintoa, hemmottelua tai aistillisuutta, vaan pikemminkin hajamielistä panteistista halveksuntaa yksittäistä ihmistä kohtaan.”
PositivismiEdit
Auguste Comte, modernin sosiologian itseoikeutettu perustaja, esitti näkemyksen, jonka mukaan ainoastaan vahvistettavissa olevien havaintojen tiukan järjestelyn tulisi muodostaa inhimillisen tiedon alue. Hän oli toivonut järjestävänsä tieteet yhä monimutkaisemmiksi matematiikasta, tähtitieteestä, fysiikasta, kemiasta, biologiasta ja uudesta tieteenalasta nimeltä ”sosiologia”, joka tutkii ”yhteiskunnan dynamiikkaa ja statiikkaa”.
PragmatismiEdit
Amerikkalaiset filosofit Charles Sanders Peirce ja William James kehittivät pragmatistisen filosofian 1800-luvun loppupuolella.
Brittiläinen idealismiEdit
Britanniassa 1800-luvun hämärässä nousi esiin brittiläinen idealismi, joka herätti uudelleen kiinnostuksen Kantin ja Hegelin teoksiin.
TranssendentalismiEdit
Transsendentalismin juuret olivat Immanuel Kantin transsendenssissa ja saksalaisessa idealismissa, jota johtivat Ralph Waldo Emerson ja Henry David Thoreau. Tärkein uskomus oli ihanteellinen henkinen tila, joka ”ylittää” fyysisen ja empiirisen ja joka toteutuu vain yksilön intuition kautta, ei vakiintuneiden uskontojen oppien kautta.
SosiaalidarwinismiEdit
”Sosiaalidarwinismilla” tarkoitetaan teorioita, jotka soveltavat luonnonvalinnan evolutiivista käsitettä ihmisyhteiskuntaan.