Luku 1
Johdannon (v. 1) jälkeen apostoli aloittaa kiitoksella Jumalalle heille annetuista pelastavista hyödyistä (v. 2-5). Ja mainitsee sitten varmoja todisteita evankeliumin hyvästä menestyksestä heidän keskuudessaan, joka oli tunnettu ja kuuluisa useissa muissa paikoissa (v. 6-10).
Jae 1
Tässä johdannossa meillä on,I. Kirjoitus, jossa meillä on: 1. Henkilöt, joilta tämä kirje tuli tai jotka kirjoittivat sen. Paavali oli inspiroitunut apostoli ja tämän kirjeen kirjoittaja, vaikka hän ei mainitse mitään apostolisuudestaan, jota tessalonikalaiset eivät epäilleet eivätkä kukaan heidän joukossaan oleva väärä apostoli vastustanut. Hän liittää Silvanuksen (tai Silaan) ja Timoteuksen itseensä (jotka olivat nyt tulleet hänen luokseen kertomaan Makedonian seurakuntien menestyksestä), mikä osoittaa tämän suuren apostolin nöyryyttä ja sitä, kuinka halukas hän oli antamaan kunniaa Kristuksen palvelijoille, jotka olivat alempiarvoisia ja huonommassa asemassa. Tämä on hyvä esimerkki sellaisille palvelijoille, joilla on seurakunnassa suuremmat kyvyt ja maine kuin joillakin muilla. 2. Henkilöt, joille tämä kirje on kirjoitettu, nimittäin tessalonikalaisten seurakunta, kääntyneet juutalaiset ja pakanat Tessalonikassa; ja on huomattava, että tämän seurakunnan sanotaan olevan Isässä Jumalassa ja Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa; heillä oli yhteys Isän ja hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen kanssa, 1. Joh. 1:3 . He olivat kristillinen seurakunta, koska he uskoivat Isään Jumalaan ja Herraan Jeesukseen Kristukseen. He uskoivat sekä luonnollisen että ilmoitetun uskonnon periaatteisiin. Heidän joukossaan olevat pakanat olivat kääntyneet epäjumalista Jumalan puoleen, ja heidän joukossaan olevat juutalaiset uskoivat Jeesuksen olevan luvattu Messias. Kaikki heistä olivat omistautuneet ja omistautuneet Isälle Jumalalle ja Herralle Jeesukselle Kristukselle: Jumalalle heidän päähyvänään ja korkeimpana päämääränään, Jeesukselle Kristukselle heidän Herranaan ja välittäjänä Jumalan ja ihmisten välillä. Jumala Isä on kaiken luonnollisen uskonnon alkuperäinen keskus, ja Jeesus Kristus on kaiken ilmoitetun uskonnon tekijä ja keskus. Jos uskotte Jumalaan, sanoo Vapahtajamme, uskokaa myös minuun. Joh. 14:1 .II. Tervehdys tai apostolinen siunaus: Armo olkoon teidän kanssanne ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta. Tämä on sisällöltään sama kuin muissakin kirjeissä. Armo ja rauha liittyvät hyvin yhteen, sillä Jumalan vapaa armo tai suosio on kaiken rauhan ja hyvinvoinnin lähde tai lähde, josta me nautimme tai voimme nauttia; ja jos meissä on armollinen luonne, voimme toivoa rauhallisia ajatuksia omassa rinnassamme; sekä armo että rauha ja kaikki hengelliset siunaukset tulevat meille Isältä Jumalalta ja Herralta Jeesukselta Kristukselta; Jumalalta, kaiken hyvän alkulähteeltä, ja Herralta Jeesukselta, kaiken hyvän hankkijalta meille; Jumalalta Kristuksessa, ja siten Isältämme liitossa, koska hän on meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä. Huomaa: Niin kuin kaikki hyvä tulee Jumalasta, niin ei syntiset voi toivoa mitään muuta hyvää kuin Jumalalta Kristuksessa. Ja parasta hyvää voidaan odottaa Jumalalta Isänämme Kristuksen tähden.
Jakeet 2-5
I. Apostoli aloittaa kiittämällä Jumalaa. Kun hän oli aikeissa mainita asioita, jotka olivat hänelle ilon aiheita ja erittäin kiitettäviä heissä ja suuresti heidän edukseen, hän päättää tehdä sen kiittämällä Jumalaa, joka on kaiken sen hyvän tekijä, joka milloin tahansa tulee meille tai tapahtuu meille. Jumala on kaiken uskonnollisen palvonnan, rukouksen ja ylistyksen kohde. Ja kiitos Jumalalle on suuri velvollisuus, joka on suoritettava aina tai jatkuvasti; vaikka emme varsinaisesti kiittäisikään Jumalaa sanoillamme, mielessämme pitäisi olla kiitollinen tunne Jumalan hyvyydestä. Kiitoksen antamista tulisi toistaa usein; eikä meidän tulisi olla kiitollisia ainoastaan itse saamistamme suosionosoituksista, vaan myös muille, kanssaihmisillemme ja kanssakristityillemme, annetuista hyvityksistä. Apostoli ei kiittänyt ainoastaan niitä, jotka olivat hänen läheisimpiä ystäviään tai Jumalan erityisen suosiollisia, vaan heitä kaikkia.II. Hän yhdisti rukouksen ylistykseen tai kiitokseen. Kun me kaikissa asioissa rukouksin ja anomuksin esitämme pyyntömme Jumalalle, meidän tulisi liittää siihen myös kiitos, Fil. 4:6 . Niinpä kun kiitämme mistä tahansa saamastamme hyödystä, meidän tulisi liittää siihen rukous. Meidän tulisi rukoilla aina ja lakkaamatta, ja meidän tulisi rukoilla paitsi itsemme myös muiden puolesta, ystäviemme puolesta, ja meidän tulisi mainita heidät rukouksissamme. Voimme joskus mainita heidän nimensä, ja meidän tulisi mainita heidän asiansa ja tilansa; ainakin meidän tulisi pitää heidän henkilöitään ja olosuhteitaan mielessämme ja muistaa heitä lakkaamatta. Huomaa: Niin paljon kuin meidän pitäisi olla kiitollisia itsestämme ja ystävistämme, niin paljon on myös syytä rukoilla jatkuvasti, jotta saisimme lisää hyvää.III. Hän mainitsee ne seikat, joista hän oli niin kiitollinen Jumalalle, nimittäin1. Heille annetuista pelastavista hyödyistä. Nämä olivat hänen kiitoksensa perusteet ja syyt. (1.) Heidän uskonsa ja heidän uskontyönsä. Heidän uskonsa, jonka hän kertoo (jae 8), oli hyvin kuuluisa ja levinnyt kaikkialle. Tämä on radikaalia armoa; ja heidän uskonsa oli todellista ja elävää uskoa, koska se oli toimivaa uskoa. Huomaa: Missä on aito usko, siellä se toimii: se vaikuttaa sydämeen ja elämään; se saa meidät työskentelemään Jumalan ja oman pelastuksemme hyväksi. Saamme lohtua omasta uskostamme ja toisten uskosta, kun havaitsemme uskon työn. Osoita minulle uskosi teoistasi, Jam. 2:18 . (2.) Heidän rakkautensa ja rakkauden työnsä. Rakkaus on yksi kardinaalisista armoista; siitä on meille paljon hyötyä tässä elämässä, ja se säilyy ja täydellistyy tulevassa elämässä. Usko toimii rakkauden kautta; se ilmenee rakkauden harjoittamisena Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan; koska rakkaus ilmenee työn kautta, se saa meidät näkemään vaivaa uskonnossa. (3.) Heidän toivonsa ja toivon kärsivällisyys. Meidät pelastetaan toivon kautta. Tätä armoa verrataan sotilaan kypärään ja merimiehen ankkuriin, ja siitä on paljon hyötyä vaaran aikana. Siellä, missä on hyvin perusteltu toivo iankaikkisesta elämästä, se näkyy kärsivällisyyden harjoittamisena; tämän hetken onnettomuuksien kärsivällisenä sietämisenä ja kärsivällisenä odottamisena ilmestyvää kirkkautta kohtaan. Sillä jos me toivomme sitä, mitä emme näe, niin me kärsivällisesti odotamme sitä, Room. 8:25 .2. Apostoli ei ainoastaan mainitse näitä kolmea keskeistä armoa, uskoa, toivoa ja rakkautta, vaan huomioi myös: (1.) Näiden armojen kohteen ja tehokkaan syyn, nimittäin meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen. (2.) Niiden vilpittömyydestä: ne ovat Jumalan, meidän Isämme, edessä. Vilpittömyyden suuri motiivi on käsitys siitä, että Jumalan silmä on aina meissä; ja vilpittömyyden merkki on se, että kaikessa toiminnassamme pyrimme tekemään itsemme Jumalalle kelpaaviksi, ja se on oikein, mikä on Jumalan silmissä niin. Silloin uskon työ tai rakkauden työ tai toivon kärsivällisyys on vilpitöntä, kun se tehdään Jumalan silmien alla. (3.) Hän mainitsee lähteen, josta nämä armot virtaavat, nimittäin Jumalan valitsevan rakkauden: Tietäen, rakkaat veljet, Jumalan valintanne, jae 4. Näin hän juoksuttaa nämä virrat lähteeseen, ja se oli Jumalan iankaikkinen valinta. Jotkut ymmärtäisivät Jumalan valinnalla vain tessalonikalaisten tilapäisen erottamisen uskottomista juutalaisista ja pakanoista heidän kääntymyksensä yhteydessä; mutta tämä oli hänen ikuisen suunnitelmansa mukaista, joka tekee kaiken oman tahtonsa neuvon mukaan, Ef. 1:11 . Puhuessaan heidän valinnastaan hän kutsuu heitä rakkaiksi veljiksi; sillä kristittyjen välisen veljeyden ja sen suhteen alkuperä, jossa he ovat toisiinsa, on valinta. Ja se on hyvä syy, miksi meidän pitäisi rakastaa toisiamme, koska me kaikki olemme Jumalan rakastamia ja olimme hänen rakastamiaan hänen suunnitelmissaan, kun meissä ei ollut mitään sellaista, mikä olisi ansainnut hänen rakkautensa. Näiden tessalonikalaisten valinta oli apostolien tiedossa, ja siksi he saattoivat tietää sen itsekin, vieläpä heidän vilpittömän uskonsa, toivonsa ja rakkautensa hedelmistä ja vaikutuksista, evankeliumin menestyksekkäästä julistamisesta heidän keskuudessaan. Huomaa: Kaikki ne, jotka aikojen täydessä täyttymyksessä ovat tehokkaasti kutsutut ja pyhitetyt, ovat iankaikkisuudesta lähtien olleet valittuja ja pelastukseen valittuja. Jumalan valinta on hänen omasta hyvästä tahdostaan ja pelkästä armosta, ei minkään ansioiden vuoksi niissä, jotka on valittu. Jumalan valinnan voi tunnistaa sen hedelmistä. Aina kun kiitämme Jumalaa hänen armostaan joko itsellemme tai muille, meidän tulisi juosta puroja pitkin lähteelle ja kiittää Jumalaa hänen valintarakkaudestaan, jonka kautta meidät on tehty erilaisiksi. 3. Apostolien kiitoksen toinen peruste tai syy on hänen palvelutyönsä menestys heidän keskuudessaan. Hän oli kiitollinen sekä omasta että heidän puolestaan siitä, että hän ei ollut ponnistellut turhaan. Hänellä oli täten apostolisuutensa sinetti ja todiste, ja hän sai suurta rohkaisua ponnisteluihinsa ja kärsimyksiinsä. Se, että he olivat valmiita hyväksymään ja vastaanottamaan evankeliumin, jota hän heille julisti, oli todiste siitä, että he olivat Jumalan valitsemia ja rakastamia. Tällä tavoin hän tiesi heidän valintansa. On totta, että hän oli ollut kolmannessa taivaassa, mutta hän ei ollut tutkinut ikuisuuden kirjoja ja löytänyt heidän valintansa sieltä, vaan hän tiesi sen evankeliumin menestyksestä heidän keskuudessaan (jae 5), ja hän panee kiitollisena merkille, (1.) että evankeliumi ei tullut heidän luokseen vain sanoin vaan myös voimalla; he eivät ainoastaan kuulleet sen ääntä vaan myös alistuivat sen voimaan. Se ei vain kutittanut korvaa ja miellyttänyt mielikuvitusta, se ei vain täyttänyt heidän päätään käsityksillä ja viihdyttänyt heidän mieltään hetkeksi, vaan se vaikutti heidän sydämiinsä: sen mukana kulki jumalallinen voima, joka vakuutti heidän omatuntonsa ja muutti heidän elämänsä. Huomaa: Tästä voimme tunnistaa valintamme, jos emme vain puhu Jumalan asioista ulkoa kuin papukaijat, vaan tunnemme niiden vaikutuksen sydämissämme, sillä ne nujertavat himomme, vieroittavat meidät maailmasta ja nostavat meidät taivaallisiin asioihin. (2.) Se tuli Pyhässä Hengessä, toisin sanoen jumalallisen Hengen voimallisella energialla. Huomaa: Aina kun evankeliumi tulee voimalla, sen on katsottava johtuvan Pyhän Hengen toiminnasta; ja ellei Jumalan Henki kulje Jumalan sanan mukana ja tee sitä voimallaan tehokkaaksi, se on meille vain kuin kuollut kirjain; ja kirjain tappaa, mutta Henki antaa elämän. (3.) Evankeliumi tuli heille suuressa varmuudessa. Näin he vastaanottivat sen Pyhän Hengen voimasta. He olivat täysin vakuuttuneita sen totuudesta, niin etteivät vastaväitteet ja epäilyt helposti horjuttaneet heidän mieltään; he olivat valmiita jättämään kaiken Kristuksen vuoksi ja vaarantamaan sielunsa ja ikuisen tilansa evankeliumin ilmoituksen totuudenmukaisuuden varaan. Sana ei ollut heille kuin joidenkin filosofien tuntemukset mielipideasioista ja epäilyttävistä spekulaatioista, vaan se oli heidän uskonsa ja varmuutensa kohde. Heidän uskonsa oli todistus näkymättömistä asioista, ja näin tessalonikalaiset tiesivät, millaisia miehiä apostoli ja hänen työtoverinsa olivat heidän keskuudessaan ja mitä he tekivät heidän hyväkseen ja millä hyvällä menestyksellä.
Jakeet 6-10
Näissä sanoissa meillä on todiste apostolien menestyksestä tessalonikalaisten keskuudessa, joka oli useissa paikoissa pahamaineinen ja kuuluisa. Sillä,I. He varoivat pyhässä keskustelussaan matkimasta apostolien ja Kristuksen palvelijoiden hyviä esimerkkejä, jae 6. Niin kuin apostoli huolehti siitä, että hän käyttäytyi hyvin, ei ainoastaan omien ansioidensa vuoksi, vaan myös muiden hyväksi, puhumalla oppiinsa sopivalla tavalla, jottei hän yhdellä kädellä romuttaisi sitä, mitä hän toisella kädellä rakensi, niin myös tessalonikalaiset, jotka havaitsivat, millaisia miehiä he olivat keskuudessaan, miten heidän saarnansa ja elämäntapansa olivat kaikki samankaltaisia, osoittivat tunnollista huolenpitoa siitä, että he halusivat olla heidän seuraajiansa tai jäljitellä heiltä saatua hyvää esimerkkiä. Näin heistä tuli myös Herran seuraajia, joka on täydellinen esimerkki, jota meidän on pyrittävä jäljittelemään; eikä meidän pidä olla muiden seuraajia enempää kuin he ovat Kristuksen seuraajia, 1. Kor. 11:1 . Tessalonikalaiset toimivat näin huolimatta heidän ahdistuksestaan, siitä suuresta ahdistuksesta, jonka myös apostolit ja he itse joutuivat kokemaan. He olivat halukkaita osallistumaan niihin kärsimyksiin, jotka liittyivät kristinuskon omaksumiseen ja tunnustamiseen. He hyväksyivät evankeliumin huolimatta niistä vaikeuksista ja vastoinkäymisistä, joita myös sen julistajat ja tunnustajat kokivat. Ehkäpä tämä teki sanan arvokkaammaksi, koska se oli kallisarvoinen; ja apostolien esimerkit loistivat hyvin kirkkaina heidän kärsimyksissään, niin että tessalonikalaiset ottivat sanan iloisesti vastaan ja seurasivat kärsivien apostolien esimerkkiä iloisin mielin, iloiten Pyhästä Hengestä, sellaisella vankalla, hengellisellä ja pysyvällä ilolla, jollaisen Pyhä Henki synnyttää, joka kärsimyksiemme ollessa runsaat tekee lohdutuksemme paljon runsaammiksi.II. Heidän innokkuutensa oli niin voimakasta, että he itse olivat esimerkkinä kaikille ympärillään oleville, jakeet 7 ja 8. Huomaa tässä,1. Heidän esimerkkinsä vaikutti hyvällä tavalla moniin muihin. He olivat typoi-leimoja eli välineitä, joilla vaikutuksen voi tehdä. He olivat itse saaneet hyviä vaikutteita apostolien saarnasta ja keskustelusta, ja he tekivät hyviä vaikutteita, ja heidän keskustelullaan oli vaikutusta muihin. Huomaa: Kristittyjen tulisi olla niin hyviä, että heidän esimerkkinsä kautta he voivat vaikuttaa muihin. 2. Se oli hyvin laajaa ja ulottui Tessalonikan rajojen ulkopuolelle, jopa koko Makedonian uskoviin ja vielä kauemmas Akaiaan; filippiläiset ja muut, jotka ottivat evankeliumin vastaan ennen tessalonikalaisia, saivat rakennusta heidän esimerkkinsä kautta. Huomaa: Jotkut, jotka viimeksi palkattiin viinitarhaan, saattavat joskus päihittää ne, jotka tulivat ennen heitä, ja tulla heille esikuviksi. 3. Se oli hyvin kuuluisa. Herran sana tai sen ihmeellinen vaikutus tessalonikalaisiin kuului tai oli kuuluisa ja tunnettu tuon kaupungin ympärillä olevilla seuduilla ja joka paikassa; ei varsinaisesti joka paikassa, vaan siellä ja täällä, ylhäällä ja alhaalla maailmassa, niin että evankeliumin hyvä menestys heidän keskuudessaan rohkaisi monia muitakin pitämään siitä kiinni ja olemaan halukkaita kärsimään sen puolesta, kun heitä kutsutaan. Heidän uskonsa levisi kaikkialle. (1.) Heidän uskonsa valmius tuli tunnetuksi ulkomailla. Nämä tessalonikalaiset ottivat evankeliumin vastaan heti, kun se oli heille julistettu; niin että kaikki huomasivat, millä tavalla apostolit tulivat heidän keskuuteensa, että ei ollut sellaista viivytystä kuin Filippissä, jossa kesti kauan ennen kuin paljon hyvää tapahtui. (2.) Heidän uskonsa vaikutukset olivat kuuluisat. He jättivät epäjumalanpalveluksensa; he kääntyivät pois epäjumalistaan ja hylkäsivät kaiken väärän palvonnan, johon heidät oli kasvatettu. He antautuivat Jumalalle, elävälle ja totiselle Jumalalle, ja omistautuivat hänen palvelukseensa. He asettuivat odottamaan Jumalan Poikaa taivaasta, jae 10. Ja tämä on yksi pyhän uskontomme erityispiirteistä, odottaa Kristuksen toista tulemista, niin kuin ne, jotka uskovat hänen tulevan ja toivovat hänen tulevan iloksemme. Vanhan testamentin aikaiset uskovat odottivat Messiaan tuloa, ja nyt uskovat odottavat hänen toista tulemustaan; hän on vielä tulematta. Ja on hyvä syy uskoa, että hän tulee, koska Jumala on herättänyt hänet kuolleista, mikä on täysi varmuus kaikille ihmisille siitä, että hän tulee tuomiolle, Apt. 17:31 . Ja on hyvä syy toivoa ja odottaa hänen tulemustaan, koska hän on pelastanut meidät tulevasta vihasta. Hän tuli ostamaan pelastuksen, ja kun hän tulee takaisin, hän tuo mukanaan pelastuksen, täyden ja lopullisen vapautuksen synnistä, kuolemasta ja helvetistä, siitä vihasta, joka on vielä tulossa uskottomien päälle ja joka, kun se kerran on tullut, on vielä tulossa, koska se on iankaikkinen tuli, joka on valmistettu perkeleelle ja hänen enkeleilleen, Matt. 25:41.